澳大利亞小說文學(xué)歷程回眸

盧丙華

摘要：長(zhǎng)時(shí)間以來，諸多學(xué)者著文探討澳大利亞本國(guó)文化與文學(xué)傳統(tǒng)，在這方面作出了許多努力，傳統(tǒng)是這個(gè)國(guó)度當(dāng)中文化價(jià)值與社會(huì)態(tài)度還有作者與著作之延伸，其中包含運(yùn)用傳統(tǒng)視角來認(rèn)可文學(xué)內(nèi)涵，憑借這點(diǎn)去認(rèn)可歌頌澳大利亞人文精神的文學(xué)家。筆者力圖透過回望上世紀(jì)下半葉澳洲小說當(dāng)中的文學(xué)佳作，解析與討論百年來的澳洲文學(xué)傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：澳大利亞 文學(xué) 小說發(fā)展 歷程

引言

近年來，澳大利亞文壇涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家，他們敏感地捕捉到時(shí)代的變遷為人類帶來的影響，積極創(chuàng)作了各種多元文學(xué)作品，促進(jìn)了澳大利亞文學(xué)整體的發(fā)展。這些作家在澳大利亞文壇上甚為活躍，創(chuàng)作的小說、散文、詩歌、雜文等各種文體作品都比較突出，撰寫了澳大利亞的風(fēng)土人情與人類對(duì)自我身份苦苦追尋的焦灼，對(duì)形成獨(dú)具一格的澳大利亞文學(xué)起到了積極的作用。[1]

一、勞蓀——弗菲傳統(tǒng)和澳大利亞文學(xué)

萬斯·帕莫是澳大利亞杰出的文化學(xué)者以及文學(xué)史學(xué)者，他利用超過50年的時(shí)間寫作了傳世巨著——《九十年代的傳說》。這部作品展現(xiàn)了十九世紀(jì)末期文學(xué)家是運(yùn)用怎樣的方式來對(duì)待澳大利亞本土風(fēng)俗人情的。在他們看來，追求自由的游民聚集在一起生活，這種方式極具戲劇色彩，就好像是牧場(chǎng)主在自己家里超大的露臺(tái)中觀賞眼前風(fēng)景一般。對(duì)他們而言，牧民的生活豐富多彩，他們極為擅長(zhǎng)用華麗的語言來表現(xiàn)自己。這類比喻推斷盡管顯得穿鑿附會(huì)，但表現(xiàn)出了其價(jià)值觀念。這部著作透過文學(xué)描寫，刻畫出了澳大利亞的風(fēng)土人情特點(diǎn)。因此，在二十世紀(jì)初期，澳大利亞文學(xué)作品便烙上了民族傳統(tǒng)的印記。[2]萬斯·帕莫作品看似與文學(xué)及文學(xué)傳統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)并不深刻，但其作品闡明了社會(huì)背景對(duì)澳大利亞文學(xué)家之陶染與作用。

菲利普將勞蓀與弗菲的著作與當(dāng)時(shí)的大背景關(guān)聯(lián)在一起，在他眼中，這兩位作者并不認(rèn)同歐洲與澳大利亞先行者們的理念，他們創(chuàng)建出了自己的傳統(tǒng)，且運(yùn)用這種觀點(diǎn)來看待社會(huì)。曾經(jīng)有專家如此評(píng)價(jià)勞蓀的“傳統(tǒng)”——數(shù)百年以來，盎格奮·薩克遜創(chuàng)作的著作已經(jīng)在偏激的看法桎梏里解脫而出。狄更斯與哈代用同情的心態(tài)、深厚的學(xué)識(shí)與現(xiàn)實(shí)主義方式描寫社會(huì)格局下的人物，他們根植于日常生活中為平民百姓進(jìn)行創(chuàng)作，謳歌時(shí)代精神。

弗菲更加注重的是藝術(shù)美學(xué)，其作品并非只是記錄社會(huì)現(xiàn)成經(jīng)歷與體驗(yàn)。小說應(yīng)當(dāng)符合實(shí)際生活，作者不但需要透過社會(huì)上有代表意義的人來闡明自身的立場(chǎng)，更加需要勇敢面對(duì)復(fù)雜而極具挑戰(zhàn)的社會(huì)問題。弗菲與勞蓀透過文藝創(chuàng)造，勇于對(duì)待社會(huì)實(shí)際現(xiàn)狀，“勞蓀與弗菲傳統(tǒng)”是前無古人后無來者的，這個(gè)詞也成了澳大利亞作品評(píng)論當(dāng)中經(jīng)常為人提及之術(shù)語。

在普瑞查、帕莫諸人的著作當(dāng)中，均能察覺“90年代”文學(xué)質(zhì)感，特別是勞蓀傳統(tǒng)。他們均一致認(rèn)為“平凡百姓”十分重要，因此運(yùn)用精致細(xì)膩的筆觸來歌頌他們，竭盡全力地展現(xiàn)她們的淳樸善良，卻忽視掉人本質(zhì)當(dāng)中的復(fù)雜性。[3]閱讀者可以非常直接地感受到作品里面包含的作者的民族特質(zhì)與傳統(tǒng)。文學(xué)特點(diǎn)是時(shí)代之產(chǎn)物，在澳大利亞小說里缺少生活與傳統(tǒng)的聯(lián)結(jié)，不應(yīng)該將成熟與傳統(tǒng)混淆在一起。澳大利亞文學(xué)證明了這樣一種悖論：年輕幼稚同樣為一類傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非依據(jù)邏輯需求而生，它是來源于人類心靈深處的共鳴。

“假如文學(xué)遺產(chǎn)僅可以為人們帶至從前環(huán)境當(dāng)中的淳樸道德，那么除去抗拒不予接納還可以有何作為？”將帕莫和“勞蓀與弗菲傳統(tǒng)”關(guān)聯(lián)在一起來看，能夠意識(shí)到艾略特提出之“悖論”——優(yōu)秀作者影響了“同步規(guī)律”，由于社會(huì)感覺文學(xué)有著供養(yǎng)意義，因此它廣受尊崇。[4]文學(xué)于某種程度得到關(guān)注，正由于其留存有學(xué)界專家發(fā)現(xiàn)且認(rèn)同的價(jià)值觀念，其對(duì)之后的閱讀者以及作者有著很大作用力，保障這類價(jià)值觀念得以延續(xù)與發(fā)展。勞蓀與弗菲展現(xiàn)出了一些這類觀念之特征“情誼”、“獨(dú)立”與“忠實(shí)”，隨后澳大利亞小說均依據(jù)實(shí)情記錄了這類特征，且倡導(dǎo)將其發(fā)揚(yáng)光大。

有學(xué)者認(rèn)為澳大利亞文學(xué)作品傳統(tǒng)只是映射了現(xiàn)實(shí)或是理想當(dāng)中的歷史傳統(tǒng)，或者是歌頌當(dāng)?shù)厝讼矚g展現(xiàn)出來的模樣。假如去區(qū)別澳大利亞文學(xué)作品當(dāng)中構(gòu)建傳統(tǒng)的各類關(guān)聯(lián)，就需要首先依據(jù)其想象的術(shù)語來體會(huì)這類作品。作品描寫了瑞佛瑞納區(qū)域情況，陳述十九世紀(jì)末期百姓們對(duì)社會(huì)的看法。這部作品面世以后四十年，大家都將其看作是作品里面角色——克林斯的日記摘錄，之后才認(rèn)可其是一部小說。他透過陳述者闡明作家不但自藝術(shù)層面關(guān)心當(dāng)時(shí)澳大利亞文學(xué)作品的傳統(tǒng)，也闡明自己和它各走各路。他厭憎“鋪就花朵的浪漫道路”，以為其描寫的生活毫無情節(jié)可言。他認(rèn)為創(chuàng)作是記載自己的經(jīng)歷，他不似從前的作者一般文藝地描繪澳大利亞生活。盡管他也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳睢ⅰ吧罾锏挠幸馑嫉臓顩r”與“極難斷代的秘密”予以更多矚目，可是他并未仔細(xì)解析自己記錄的事情的重要含義。大家忽視了一件事：這部作品想象力極為豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、言語犀利。弗菲透過其著作表達(dá)了對(duì)生活的態(tài)度，依據(jù)作品繁雜結(jié)構(gòu)來說，其開創(chuàng)了澳大利亞文學(xué)作品之先河。對(duì)于之前討論的著作有兩類各不相同的看法：第一，這類著作描述澳大利亞原始區(qū)域的生活，每部著作均顯著表達(dá)了“獨(dú)立與自由”，貼合當(dāng)?shù)厝伺c城市人的生活，這是弗菲與勞蓀之主題;第二，認(rèn)為上述著作僅僅題材類似，他們的寫作方式完全不一樣。以上兩類筆者更加認(rèn)同第一個(gè)看法。

二、英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響時(shí)期

二十世紀(jì)初，艾略特創(chuàng)作的《傳統(tǒng)和個(gè)人天賦》發(fā)行，在他看來傳統(tǒng)就像西方文化與遺產(chǎn)。他自恃作者視角對(duì)西方傳統(tǒng)做出如此界定：具備歐洲文學(xué)概念，還認(rèn)識(shí)到詩作者自己的國(guó)家有著“同步規(guī)律”，也就是歷史文學(xué)包含在現(xiàn)代文學(xué)里，且引領(lǐng)后者，令大家感知且對(duì)它做出反饋。文學(xué)著作發(fā)表之時(shí)，往往同時(shí)作用于別的文學(xué)著作。這樣一種悖論代表傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代生活的作用，且并未展示歷史的關(guān)鍵意義。初期他以為“傳統(tǒng)”就是歷史文學(xué)，之后發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)傳承自文化，包括那類有著相同文化的著作。他的看法還是未能分清楚歷史文學(xué)和同期歷史社會(huì)之關(guān)聯(lián)。

勒維斯承接了前者之觀點(diǎn)寫作了杰出的《偉大傳統(tǒng)》，探討“傳統(tǒng)與個(gè)體稟賦”提到的疑問，這部作品提到英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)代表作家奧斯汀等人。他將假定“偉大傳統(tǒng)”與喜劇作品“非偉大傳統(tǒng)”區(qū)別，將菲爾丁等均歸納到后者;他將非傳統(tǒng)著作《呼嘯山莊》等和前者區(qū)分，稱作另類傳統(tǒng)。[5]勒維斯并未提到緊密注重社會(huì)當(dāng)中道德?lián)袢∏闆r，可是在其看來，作者未能運(yùn)用閱讀者能夠感知的繁雜想象方式展現(xiàn)其緊密關(guān)注的道德問題，就無法變成偉大文學(xué)家。在他看來，英國(guó)文學(xué)作品最偉大的地方就是緊密關(guān)注社會(huì)里道德的擇取問題，他將作品看作是道德故事與戲劇化詩作，這類作品透過探索式寫作方式令閱讀者感知生活經(jīng)歷與體驗(yàn)。

三、澳洲熱土是本土文學(xué)傳統(tǒng)之根源

澳大利亞文學(xué)作品展現(xiàn)出來的樣貌均和歐洲文明有關(guān)聯(lián)。歐洲文明里一些異常、不安定內(nèi)容均沒有植根在這一片土壤之上。這類反常實(shí)際上是自然環(huán)境與社會(huì)對(duì)其表現(xiàn)間的差異。假如社會(huì)對(duì)于環(huán)境未給出反應(yīng)，實(shí)際上就是對(duì)于這類文化的批判，代表社會(huì)并未實(shí)現(xiàn)大家希望充盈、有內(nèi)涵生活的期盼。盡管這類作家可以接受澳大利亞有不穩(wěn)定文明，這點(diǎn)和其描繪的當(dāng)?shù)孛婷餐耆淮?。但不可以因此證明他們反社會(huì)，同樣不可以說其只是簡(jiǎn)略記載了這件事——澳大利亞人民還未真正實(shí)現(xiàn)歐洲文明。不可以因?yàn)檫@點(diǎn)就下結(jié)論說其運(yùn)用“后浪漫主義”觀點(diǎn)來看待人和人、人和自然間缺少關(guān)聯(lián)，或是講其表現(xiàn)缺少社會(huì)傳統(tǒng)。事實(shí)上假定的平均主義等傳統(tǒng)均早幾十年前就已不再得到文學(xué)作品關(guān)注了。

有關(guān)自然的作品均為靜態(tài)描繪，無法凸顯歐洲田園理想與澳大利亞荒野之間的差距?！啊渡罹褪侨绱恕吠高^作品里角色與景色描繪展現(xiàn)出田園牧歌般歸隱生活方式。有一種具有諷刺含義的看法認(rèn)為：這表示克林斯思考之結(jié)論，展現(xiàn)出荒野景色與土地風(fēng)貌，表明其希望看到美好的自然景觀?！笔聦?shí)上這類作品共通之處是描述和自然和諧相處之希望，并未將社會(huì)當(dāng)作獲取理想生活之途徑?！斑@一點(diǎn)不僅代表作者對(duì)社會(huì)狀態(tài)感覺無望，還代表其對(duì)文明感覺無望，也許由于其在那個(gè)時(shí)期社會(huì)體系當(dāng)中沒辦法與別人一同愉快共存而覺得失落?！盵6]所以，他們沒辦法透過體會(huì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活去展示自身看法。十九世紀(jì)末期以后，澳大利亞文學(xué)始終跟隨歐洲文學(xué)傳統(tǒng)演變，盡管他們是于異國(guó)社會(huì)背景當(dāng)中追尋特色發(fā)展，那同樣代表其與西方文壇有著相同的浪漫主義。他們一同追尋深邃的生活，但此是社會(huì)沒辦法供給的——和自然和諧相處，其要求孤單個(gè)體，必須尋找充盈的生活。

類似風(fēng)俗傳統(tǒng)展現(xiàn)出了對(duì)浪漫的失望，這并不是澳大利亞特有的個(gè)性。他們?cè)趶V泛含義文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中較為獨(dú)立，因此難以說明這類文學(xué)家與其著作是澳洲本土社會(huì)的結(jié)晶，這實(shí)質(zhì)上可以說是文化遺產(chǎn)，由于其描述的生活面貌傳達(dá)出對(duì)于傳統(tǒng)變革的愿望。

結(jié)語

縱覽上世紀(jì)下半葉澳大利亞文學(xué)作品發(fā)現(xiàn)，這類社會(huì)態(tài)度與文化價(jià)值日漸積累，慢慢變成這個(gè)國(guó)家的文化與文學(xué)傳統(tǒng)。其無法規(guī)避地被英國(guó)文學(xué)與文化傳統(tǒng)所影響，具有深厚的西方文化傳統(tǒng)色調(diào)，對(duì)澳大利亞社會(huì)持否定意見。那個(gè)時(shí)期的澳大利亞文學(xué)作品透過自然以及社會(huì)面貌展現(xiàn)了理想和真實(shí)之間的隔膜，還未建立十分明顯的當(dāng)?shù)靥厣?。因此，澳大利亞文學(xué)傳統(tǒng)可以說實(shí)際上為西方文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)刻，靜態(tài)且孤立地對(duì)待澳大利亞文學(xué)傳統(tǒng)是不可取的，應(yīng)當(dāng)于廣闊的背景之下探討該議題。

參考文獻(xiàn)

[1]劉壽康譯.澳大利亞短篇小說選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[2]董蓓菲. 澳大利亞中學(xué)母語教科書評(píng)介[J].語文建設(shè)，2006（10）.

[3]張綽.澳洲華文文學(xué)透視[J].廣東社會(huì)科學(xué)，1996（2）.

[4]劉福根.澳大利亞語言規(guī)劃簡(jiǎn)述[J].語文建設(shè)，1999（5）.

[5]錢青英.19世紀(jì)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[6]樓必安可.澳大利亞的國(guó)家語言政策[J].語文建設(shè)，1988（05）.

【本文系西華大學(xué)省部級(jí)學(xué)科平臺(tái)開放課題四川省國(guó)別與區(qū)域重點(diǎn)研究基地澳大利亞研究中心2014年編號(hào)11的課題“澳大利亞華裔新移民文學(xué)研究”】