白居易《長恨歌》中“李、楊愛情”真?zhèn)伪?/h1>
2015-06-09 15:38:23王獻鋒
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2015年4期 關(guān)鍵詞：長恨歌
摘 要：長期以來，雖然學(xué)術(shù)界有關(guān)《長恨歌》的爭議頗多，但對“李、楊愛情”的事實似乎多有默認。筆者對此頗存疑惑，借此提出爭鳴，以辨其實。
關(guān)鍵詞：《長恨歌》 李、楊愛情 真?zhèn)?/p>
每次我在講課或者備課時，翻開白居易的《長恨歌》，都不免為其主題思想的研究所困擾。長期以來的有關(guān)爭鳴，無論是諷喻君主說，還是愛情悲劇說，或是雙重主題說，似乎都以承認并接受“李、楊愛情”的既成事實為前提，而后闡發(fā)見解。當然詩人白居易對此事件確實注入了更多的浪漫情感與想象，然而《長恨歌》畢竟是以歷史事件為背景展開的敘事，因此，對歷史人物的情感考證不能不影響到對《長恨歌》作品的欣賞，因為李、楊的情事悲劇和安史之亂在唐代歷史上實在是影響太大了，它的史實意義遠遠大于《長恨歌》。但無可否認的是，詩人在敘寫這一歷史事件中融入了太多的個人情感和理想化的成分，如不將此加以澄清，就容易引發(fā)人們對作品審美性理解的矛盾和困惑。
盡管諸多評論對《長恨歌》中的李、楊愛情議論紛紛，但大體上均承襲了“李、楊愛情+悲劇”的模式來對其定格詮釋。甚至有人將此比作人類共有的美好情感，其中也不乏將其比作與常人別無二致的真摯愛情而加以稱頌的議論，雖然不排除此類見解受詩人情感因素的影響，但是我卻對此頗存質(zhì)疑。因為在李、楊的愛情中，所謂的“愛情”具有非常明顯的單邊優(yōu)勢和強權(quán)色彩。唐玄宗李隆基“后宮佳麗三千人”，他當然可以隨心所欲地愛，隨心所欲地求，然而他并不以此為滿足，反而依仗皇權(quán)不擇手段地執(zhí)意將被自己看上眼的兒子壽王李瑁之妃強行占為己有。為了遮人耳目，掩飾自己的丑行，還不惜自欺欺人地讓這個曾是兒媳的楊玉環(huán)出家做女道士，然后再將其迎娶回宮?！皭矍椤痹谒@一方，實在是太自由太偏寵，也太霸道了；而作為對應(yīng)方的楊玉環(huán)，則完全被剝奪了選擇的自由，唯有殉道般地專一侍奉并獻媚于自己的公公——當朝皇帝李隆基，此外別無他途。然而就是這樣一種世人皆知的歷史丑行，在詩人白居易的筆下居然被美化成了“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，這種敘述分明就是在掩耳盜鈴。這種扭曲得變了形的“愛情”演繹，最終衍生出“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”的結(jié)果也就不足為怪了。如果說這也算“愛情”，甚至還要對其加以歌頌的話，那么人世間還有什么真實美好的情感可言？所以在我看來，李、楊之間的關(guān)系，至多只能算作皇權(quán)威懾下的姻緣交易。這與古往今來的婚姻關(guān)系中為利所誘，或者為權(quán)所傾、為權(quán)所屈等不健康、不合理的被逼迫無奈的婚姻現(xiàn)實同出一轍。它在本質(zhì)上與樸素的自由戀愛沒有任何相通之處，其最顯著的特點就在于它不尊重或者完全剝奪了女性的自主權(quán)、選擇權(quán)和人格的尊嚴。這種婚姻乃至情感關(guān)系的維系，從來都是以犧牲女性的情感自由和人權(quán)自由為代價的?！堕L恨歌》亦不例外，“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”的“嬌侍夜”“醉和春”，以及“仙樂飄飄”“緩歌慢舞”，只不過是為了滿足“盡日君王看不足”的荒淫和享樂而已。一旦“漁陽鼙鼓動地來”“九重城闕煙塵生”的叛亂爆發(fā)，便驚嚇得只好“千乘萬騎西南行”。不料兵至馬嵬驛“六軍不發(fā)”“行復(fù)止”，猝然間忽生兵變，唐玄宗李隆基的性命也由此受到威脅。為了保全自己，他不得不以犧牲楊家兄妹的生命作為交換。難道說這樣的“深摯情感”也配博得“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的贊賞和稱頌嗎？
如果說《長恨歌》在描寫李、楊的愛情關(guān)系中確實注入了“愛情”的成分，那也只不過是在楊貴妃被賜死后，李隆基面對“夕殿熒飛”“孤燈挑盡”這樣凄涼的感觸中所生發(fā)的一種單相思。且不論這種寂寞中的單相思是詩人在想象中賦予唐明皇的，還是唐明皇在落寞孤寂的“西宮南內(nèi)”對以往“三千寵愛在一身”的追思，總而言之，如果把這種依仗皇權(quán)滿足色欲、臨危即棄而后導(dǎo)致的單相思也等同于人類共有的美好情感，或者比作與普通人相一致的愛情追求和向往，并且還要加以贊賞和傳誦，豈不是對“真、善、美”的玷污和褻瀆？
當然《長恨歌》是文學(xué)作品而非歷史實錄，但作為《長恨歌》的作品欣賞卻不能簡單地與其他普通的文學(xué)作品等量齊觀，因為它畢竟是以人所共知的重大歷史事件為背景而取材加工的，這就使它完全不同于《孔雀東南飛》《牡丹亭》《西廂記》《梁山伯與祝英臺》等取材于民間傳說的虛構(gòu)故事創(chuàng)作而成的反映愛情題材的文學(xué)作品，其思想價值和藝術(shù)欣賞的標準都會因為歷史事件的解讀而受到影響。尤其在《長恨歌》中所表現(xiàn)出來的并非是普通人的樸素愛情，而是封建帝王的色欲和情思，所以就更不應(yīng)該撇開歷史事件的真?zhèn)涡员嫖?，而孤立地就詩人表達出來的情感意識來簡單地判斷和評價作品中的人物情感，否則豈不是在掩人耳目？詩中許多情節(jié)所反映出來的，當屬于白居易自己的情感判斷、同情理解和浪漫想象，而并非或者未必符合歷史人物的真正情感，所以在我看來，《長恨歌》遺留給后人的確實只有長恨！
作 者：王獻鋒，石家莊經(jīng)濟學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院廣告學(xué)教研室副教授，主要從事廣告?zhèn)鞑ダ碚撗芯颗c大學(xué)語文教學(xué)研究。
編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com
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每次我在講課或者備課時，翻開白居易的《長恨歌》，都不免為其主題思想的研究所困擾。長期以來的有關(guān)爭鳴，無論是諷喻君主說，還是愛情悲劇說，或是雙重主題說，似乎都以承認并接受“李、楊愛情”的既成事實為前提，而后闡發(fā)見解。當然詩人白居易對此事件確實注入了更多的浪漫情感與想象，然而《長恨歌》畢竟是以歷史事件為背景展開的敘事，因此，對歷史人物的情感考證不能不影響到對《長恨歌》作品的欣賞，因為李、楊的情事悲劇和安史之亂在唐代歷史上實在是影響太大了，它的史實意義遠遠大于《長恨歌》。但無可否認的是，詩人在敘寫這一歷史事件中融入了太多的個人情感和理想化的成分，如不將此加以澄清，就容易引發(fā)人們對作品審美性理解的矛盾和困惑。
盡管諸多評論對《長恨歌》中的李、楊愛情議論紛紛，但大體上均承襲了“李、楊愛情+悲劇”的模式來對其定格詮釋。甚至有人將此比作人類共有的美好情感，其中也不乏將其比作與常人別無二致的真摯愛情而加以稱頌的議論，雖然不排除此類見解受詩人情感因素的影響，但是我卻對此頗存質(zhì)疑。因為在李、楊的愛情中，所謂的“愛情”具有非常明顯的單邊優(yōu)勢和強權(quán)色彩。唐玄宗李隆基“后宮佳麗三千人”，他當然可以隨心所欲地愛，隨心所欲地求，然而他并不以此為滿足，反而依仗皇權(quán)不擇手段地執(zhí)意將被自己看上眼的兒子壽王李瑁之妃強行占為己有。為了遮人耳目，掩飾自己的丑行，還不惜自欺欺人地讓這個曾是兒媳的楊玉環(huán)出家做女道士，然后再將其迎娶回宮?！皭矍椤痹谒@一方，實在是太自由太偏寵，也太霸道了；而作為對應(yīng)方的楊玉環(huán)，則完全被剝奪了選擇的自由，唯有殉道般地專一侍奉并獻媚于自己的公公——當朝皇帝李隆基，此外別無他途。然而就是這樣一種世人皆知的歷史丑行，在詩人白居易的筆下居然被美化成了“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，這種敘述分明就是在掩耳盜鈴。這種扭曲得變了形的“愛情”演繹，最終衍生出“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”的結(jié)果也就不足為怪了。如果說這也算“愛情”，甚至還要對其加以歌頌的話，那么人世間還有什么真實美好的情感可言？所以在我看來，李、楊之間的關(guān)系，至多只能算作皇權(quán)威懾下的姻緣交易。這與古往今來的婚姻關(guān)系中為利所誘，或者為權(quán)所傾、為權(quán)所屈等不健康、不合理的被逼迫無奈的婚姻現(xiàn)實同出一轍。它在本質(zhì)上與樸素的自由戀愛沒有任何相通之處，其最顯著的特點就在于它不尊重或者完全剝奪了女性的自主權(quán)、選擇權(quán)和人格的尊嚴。這種婚姻乃至情感關(guān)系的維系，從來都是以犧牲女性的情感自由和人權(quán)自由為代價的?！堕L恨歌》亦不例外，“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”的“嬌侍夜”“醉和春”，以及“仙樂飄飄”“緩歌慢舞”，只不過是為了滿足“盡日君王看不足”的荒淫和享樂而已。一旦“漁陽鼙鼓動地來”“九重城闕煙塵生”的叛亂爆發(fā)，便驚嚇得只好“千乘萬騎西南行”。不料兵至馬嵬驛“六軍不發(fā)”“行復(fù)止”，猝然間忽生兵變，唐玄宗李隆基的性命也由此受到威脅。為了保全自己，他不得不以犧牲楊家兄妹的生命作為交換。難道說這樣的“深摯情感”也配博得“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的贊賞和稱頌嗎？
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當然《長恨歌》是文學(xué)作品而非歷史實錄，但作為《長恨歌》的作品欣賞卻不能簡單地與其他普通的文學(xué)作品等量齊觀，因為它畢竟是以人所共知的重大歷史事件為背景而取材加工的，這就使它完全不同于《孔雀東南飛》《牡丹亭》《西廂記》《梁山伯與祝英臺》等取材于民間傳說的虛構(gòu)故事創(chuàng)作而成的反映愛情題材的文學(xué)作品，其思想價值和藝術(shù)欣賞的標準都會因為歷史事件的解讀而受到影響。尤其在《長恨歌》中所表現(xiàn)出來的并非是普通人的樸素愛情，而是封建帝王的色欲和情思，所以就更不應(yīng)該撇開歷史事件的真?zhèn)涡员嫖?，而孤立地就詩人表達出來的情感意識來簡單地判斷和評價作品中的人物情感，否則豈不是在掩人耳目？詩中許多情節(jié)所反映出來的，當屬于白居易自己的情感判斷、同情理解和浪漫想象，而并非或者未必符合歷史人物的真正情感，所以在我看來，《長恨歌》遺留給后人的確實只有長恨！
作 者：王獻鋒，石家莊經(jīng)濟學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院廣告學(xué)教研室副教授，主要從事廣告?zhèn)鞑ダ碚撗芯颗c大學(xué)語文教學(xué)研究。
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