中國(guó)古代法關(guān)于女性婚姻的規(guī)制分析

[摘要]在我國(guó)古代，女性的生活空間一般都是局限在婚姻生活當(dāng)中，作為我國(guó)古人日常生活的重要部分，婚姻生活自然而然成為后代史學(xué)家關(guān)注研究的對(duì)象。大多數(shù)宋代女性的婚姻生活，在現(xiàn)代人看來(lái)，往往都是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，在家庭中，女性地位比較卑微，特別是初嫁入夫家的女性。文章通過探析宋代女性的婚姻生活方面的問題，進(jìn)而研究形成這一問題產(chǎn)生的原因，以期為研究宋代婚姻中婦女的實(shí)際生活狀況和真實(shí)地位提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]古代法；宋代女性；婚姻；男尊女卑

宋代在我國(guó)古代歷史中居于一個(gè)相對(duì)重要的地位，承接了隋唐時(shí)期較多文化，同時(shí)在宋代也興起了程朱理學(xué)的文化，在我國(guó)古代史中起到了承上啟下的作用。因此，生活在宋代的女性，婚姻生活關(guān)系也具有鮮明的特色。在宋代法律和習(xí)俗的規(guī)制下，宋代女性在結(jié)婚以后，其主要作用就是為丈夫提供服務(wù)，滿足丈夫以及夫家的各種要求，女性角色的獨(dú)立地位消失，取而代之的是女性要在婚姻家庭中承擔(dān)各種不同的義務(wù)，這種依托于丈夫家庭所產(chǎn)生的義務(wù)或者是身份，決定了宋代女性今后的婚姻生活。

一、宋代女性生活狀況

要想了解女性的婚姻生活，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)女性所處的時(shí)代大背景進(jìn)行分析，了解了整個(gè)宋代的婦女生活，才能從日常生活中分析把握宋代婦女婚姻生活的狀況。隋唐以后，歷經(jīng)五代十國(guó)多年的戰(zhàn)亂，到了宋代，社會(huì)風(fēng)尚與隋唐相比已經(jīng)較為保守，宋代女性的生活范圍由外漸轉(zhuǎn)入內(nèi)闈，法律與習(xí)俗對(duì)宋代女性影響較大，女性問題的研究也由外而內(nèi)，女性婚姻問題的研究多集中于內(nèi)闈。內(nèi)闈的意思是指中國(guó)古代婦女的生活領(lǐng)域，也就是家庭的意思。從古代文學(xué)和先哲的研究當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，宋代女性婚姻生活最顯著的特點(diǎn)是男尊女卑與嚴(yán)格的貞操觀。

（一）男尊女卑

在先秦典籍中，男女多被比喻為陰陽(yáng)兩級(jí)，男為陽(yáng)女為陰，確立了男女有別的思想，這種思想到了社會(huì)規(guī)范之中，男性多象征陽(yáng)剛正氣、威武挺拔，而女性則相對(duì)陰柔綿軟，父系社會(huì)當(dāng)中男性占據(jù)了社會(huì)的有利地位，處于統(tǒng)治駕馭女性的地位，男尊女卑的思想便是由此產(chǎn)生。自此，女性的社會(huì)地位和家庭地位被男性取代，女性進(jìn)入了相對(duì)受壓迫統(tǒng)治的境地，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年來(lái)，女性淪為男性的附庸和私有之物，到了宋代，這種狀況更是達(dá)到了一個(gè)新的高峰。歷代對(duì)于夫婦婚姻都很重視，宋代亦是如此，婚姻首先也是最重要的作用是傳宗接代，除此之外還有結(jié)交強(qiáng)援、侍奉長(zhǎng)輩等等作用，從締結(jié)婚姻的目的上來(lái)看，男性娶妻主要是為了延續(xù)男性家族的香火，同時(shí)也是為了維護(hù)父系宗族的穩(wěn)定。相反的，女子在婚姻之中最主要的責(zé)任是為夫家傳宗接代、延續(xù)香火，不難看出，這種婚姻本身就是基于男性本位的社會(huì)存在的，女性的工具作用明顯，在這樣的思想影響下，導(dǎo)致了宋代女性裹足、一夫多妻等現(xiàn)象的存在。

1.裹足現(xiàn)象流傳。所謂裹足，指的是在女性年幼時(shí)期，將該女子的雙腳用布裹起來(lái)，改變女子腳的正常成長(zhǎng)趨勢(shì)，使女子的腳成長(zhǎng)為小巧的“三寸金蓮”。這樣的小腳也一度成為評(píng)判古代女子美貌的一個(gè)重要條件。在裹足興起的時(shí)期，一般女性從四、五歲起便開始了，待女性成年以后，腳骨定型后才將女性腳上的布帛廢除，也有一些女性將腳用布帛終身纏裹。據(jù)現(xiàn)代的一些學(xué)者考證，裹足的興起就在北宋，宋代裹足開始流行并逐漸演變成為封建時(shí)代殘害女性身心健康的陋習(xí)。我國(guó)古代由封建的宗法關(guān)系下制定形成的禮教束縛與道德標(biāo)準(zhǔn)，充滿了對(duì)女性的歧視，彰顯了男性權(quán)益在封建社會(huì)的作用。這種封建束縛的禮教在宋代，特別是在出現(xiàn)了程朱理學(xué)后，對(duì)封建時(shí)代女性的束縛更加嚴(yán)酷，到明清理學(xué)時(shí)期，更是達(dá)到登峰造極的高度，這與裹足的產(chǎn)生發(fā)展相輔相成。

2.一夫多妻。一夫多妻制，又可稱作三妻四妾制。宋代一夫多妻制主要原因在于，這是男權(quán)社會(huì)下整個(gè)社會(huì)對(duì)女性所設(shè)定的要求。在我國(guó)古代，男人往往可以同時(shí)擁有幾個(gè)具有類似現(xiàn)代婚姻般待遇的女人，同時(shí)男人可以要求身為妻子的女人容忍自己的“不忠”，還要求妻子為男人提供方便，否則的話，該妻子就不符合賢妻的標(biāo)準(zhǔn)。從這一點(diǎn)來(lái)看，在宋代男權(quán)時(shí)代下女性整體地位偏低的特征十分明顯。在一夫多妻的影響下，男性可以被身邊眾多女性恭維，是高高在上的統(tǒng)治者，男人對(duì)于妻妾的喜惡直接關(guān)系到某個(gè)女性在眾多妻妾中所處的地位，而女性則是理所當(dāng)然的服從者，女性只有溫婉屈從，才能使自己在夫家有一個(gè)容身之地。

（二）嚴(yán)格的貞操觀

宋代社會(huì)不單講貞節(jié)，還講貞操。貞節(jié)指的是已婚婦女之事，而貞操則擴(kuò)展到了未婚女子的身上，即所謂的童貞問題。陳東原先生曾說過這樣一句話：“到了宋代以后，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于婦女的貞節(jié)，另外有一個(gè)要求，便是所謂男性對(duì)于處女的嗜好”。古代的貞節(jié)觀念延續(xù)到了宋代，新婚之夜需要檢查新娘貞操，這也就成了宋代婚禮中常見的一個(gè)儀式。宋代有女之家為了保全顏面，父母從小就要防范，盡力使自家女子整日待在閨房中，宋代司馬光曾經(jīng)便提倡“女子十年不出”。經(jīng)過宋代儒士不懈努力，宋代社會(huì)對(duì)婦女纏足和貞操的要求得到了整個(gè)社會(huì)的認(rèn)同，封建禮教的控制力在宋代女性身上大顯神威，從肉體到精神，這樣的雙重禁錮使宋代女性的心態(tài)乃至整個(gè)社會(huì)心態(tài)都發(fā)生了變化。

二、宋代婦女的婚姻生活

在宋代，統(tǒng)治者往往以法律的形式對(duì)男尊女卑的封建家庭關(guān)系進(jìn)行確認(rèn)，法律制度也繼承和延續(xù)了“夫妻地位不平等”這一項(xiàng)基本的法律原則。作為古代法律制度和封建禮教處理夫妻關(guān)系的基本規(guī)范，妻子從屬于丈夫，丈夫的地位也較妻子優(yōu)越。宋代婦女的婚姻生活，免不了受到封建禮教和宋代法制的約束，婦從于夫成為了宋代婦女婚姻生活的典型特點(diǎn)。

（一）為人妻的附屬地位

宋代，在室女嫁入夫家之后，其女性身份便轉(zhuǎn)換為他人之妻，女性自此進(jìn)入到人生階段中的第二大角色，這時(shí)候，女性其便將其在室女時(shí)所學(xué)禮節(jié)，通過實(shí)踐運(yùn)用到在夫家的日常生活之中。從此，女性在婚姻家庭中承擔(dān)相夫教子、繁衍后代、侍奉公婆等家庭責(zé)任。宋代，在男尊女卑的前提下，家庭生活關(guān)系一般沿用前人，人妻的行為受到各種封建禮教的規(guī)范。在古人的觀念里，妻子的一切都?xì)w丈夫所有，即便在丈夫去世以后，按照禮教的約束，大多數(shù)人不贊成人妻改嫁，丈夫?qū)⑵拮拥囊簧祭卫问`在自己手中。在這種思想影響下，當(dāng)時(shí)的女子也以為夫守節(jié)為榮。人妻處于從屬地位，這種思想在宋代人的腦子里根深蒂固。

（二）宋代婦女離婚再嫁問題

古代中國(guó)對(duì)于夫妻之間離婚，大多采取了較為寬容的態(tài)度，宋代也是這樣。宋代與唐代的離婚條件基本一樣，主要以“七出”、“義絕”作為夫妻間的離婚條件。所謂七出，指的是女性若有下列七種情形之一的，丈夫或者公婆即可單方解除婚約：無(wú)子、淫佚、盜竊、口舌、妒忌、惡疾、不事舅姑。作為法律賦予丈夫一方的權(quán)利，“七出”片面地夸大了丈夫一方所享有的離婚權(quán)，體現(xiàn)了我國(guó)古代夫?yàn)槠蘧V的思想?！傲x絕”則是我國(guó)古代一種特殊的離婚制度，指夫妻一方或者一方一定范圍內(nèi)的親屬有毆打、通奸、殺傷等情形，從而導(dǎo)致夫妻之間情義斷絕，由法律規(guī)定的夫妻之間必須解除婚姻關(guān)系的情形。這時(shí)夫妻如果不自動(dòng)解除關(guān)系，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)迫解除夫妻關(guān)系，并對(duì)夫妻給予相應(yīng)懲罰?！傲x絕”主要是為杜絕親屬之間互相侵犯以及維護(hù)家庭秩序而制定的。

再婚，包括婦女再嫁、男子再娶、離婚夫婦復(fù)合三種情況。這里，筆者主要講的是婦女再嫁的再婚問題?；橐錾钭鳛榉蚱迌扇斯餐畹囊粋€(gè)階段，需要夫妻之間不斷磨合，磨合的過程中，夫妻之間可能回由于各種各樣原因出現(xiàn)問題，而后因?yàn)橐恍┰蛑匦逻M(jìn)行結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)離婚后又復(fù)婚的現(xiàn)象。關(guān)于宋代女性的再嫁問題，在“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念影響下，很多人認(rèn)為宋代社會(huì)極其看重婦女的貞潔。許多學(xué)者從不同的角度論證了關(guān)于宋代女性是否可以再婚的問題。伊沛霞教授曾經(jīng)從宋代法律的角度論證了宋代婦女離婚再嫁的問題，并認(rèn)為宋代婦女再嫁是合乎法律的，在《內(nèi)闈———宋代婦女的婚姻和生活》一書中提到：“不管與前代或者是后世相比，宋代婦女再嫁都并非不合法。”

（三）為人妻者與夫家關(guān)系

在春秋戰(zhàn)國(guó)以后，隨著宗法制度的松弛，傳統(tǒng)的個(gè)體小家庭逐漸形成，到了宋代，逐漸衍生出新型的家庭結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生了新的婚姻家庭關(guān)系。宋代婦女不僅要盡到妻子的義務(wù)，侍候好自己的丈夫，人妻更要與丈夫家親屬和睦相處才可以。宋人家訓(xùn)中，對(duì)為人妻者禮敬舅姑有著明確規(guī)定，為人妻者必須要小心謹(jǐn)慎地照顧夫家長(zhǎng)輩，一旦照顧不周或者是其言行不能使長(zhǎng)輩，公公婆婆便可以以“七出”的名義將妻子休掉。這說明在宋代，士大夫階級(jí)希望為人妻者能妥善服務(wù)好夫家，盡到妻子應(yīng)該盡的義務(wù)，然而類似這些細(xì)微的小事，便足以將妻子趕出家門，也表明為人妻者在夫家地位的低下。為人妻者除了要順承公婆以外，還應(yīng)當(dāng)處理好與其他家庭成員的關(guān)系，其中人妻與叔妹之間的關(guān)系也不容忽視。有的時(shí)候，叔姑對(duì)妻子的評(píng)價(jià)會(huì)影響到公婆對(duì)為人妻者的看法。士大夫階層用這些復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育宋代女性，要求女性作一個(gè)盡善盡美的媳婦。

三、結(jié)語(yǔ)

婚姻家庭是儒家在封建時(shí)代重點(diǎn)建設(shè)的一個(gè)領(lǐng)域，也是儒家禮教束縛女性最強(qiáng)烈的地方。在宋代，從總體上來(lái)講，雖然整個(gè)社會(huì)的特征是男尊女卑，但是在婚姻家庭的某些方面，宋代女性還是擁有一定地位的，女性也享有一些財(cái)產(chǎn)權(quán)利，并且宋代一些女性還取得了一些其他方面的成就。南宋后期，程朱理學(xué)得到廣泛推崇。存天理滅人欲的思想主張得到社會(huì)認(rèn)同，封建禮教的統(tǒng)治秩序進(jìn)一步加強(qiáng)，程朱理學(xué)的確立把古代女性推向了更加殘酷的境地，女性在婚姻中的地位進(jìn)一步下降，封建思想也更加強(qiáng)烈的迫害了古代女性。

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[作者簡(jiǎn)介]趙佩（1992-），上海師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：行政法。