民族健身操舞的開(kāi)發(fā)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）05-000-02

摘 要 本文以廣西仡佬族健身操舞開(kāi)發(fā)研究為出發(fā)點(diǎn)，從民族學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)學(xué)、體育學(xué)的視角切入，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法、錄像觀察法，從廣西隆林仡佬族民族舞蹈、音樂(lè)、節(jié)日、傳說(shuō)故事等相關(guān)文獻(xiàn)和視頻資料中，提煉廣西仡佬族民族特征性舞蹈手勢(shì)、步法、規(guī)律性節(jié)奏等元素，以健美操編排系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，將其操化并與現(xiàn)代健美操基本步法有機(jī)融合，達(dá)到健身操與仡佬族民族文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣的完美結(jié)合，從而為健身操注入新的靈魂和內(nèi)涵元素

關(guān)鍵詞 仡佬族 民族健身操舞 實(shí)證研究

隨著當(dāng)今科技的飛速發(fā)展和不斷創(chuàng)新，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，人們的身心健康狀況引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)健身項(xiàng)目雜而多，更多的是國(guó)外引進(jìn)項(xiàng)目，缺乏民族健身項(xiàng)目，于此同時(shí)，不少民族地區(qū)的民族體育面領(lǐng)著瀕臨失傳的可能。整理、挖掘和推廣中華民族體育項(xiàng)目，不僅可以推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，而且對(duì)弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化，推進(jìn)全民健身計(jì)劃實(shí)施具有重要的理論與實(shí)踐意義[1]。

一、研究對(duì)象

本文以廣西仡佬族健身操舞為研究對(duì)象。

二、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

查閱廣西仡佬族、民族健身操（舞）相關(guān)文獻(xiàn)，了解和整理國(guó)內(nèi)外對(duì)民族健身操舞的研究動(dòng)態(tài)、廣西仡佬族民間舞蹈、音樂(lè)、節(jié)日、神話故事等民族文化以及健美操的編排理論的相關(guān)研究，為編排實(shí)踐做準(zhǔn)備。

（二）錄像觀察法

以廣西隆林各族自治縣成立五十周年文藝演出仡佬族民間舞蹈：《牛角舞》和《沖糍粑》等影像資料為主要依據(jù)，提煉出廣西仡佬族民族特征性舞蹈元素（包括特征性舞蹈手勢(shì)和步伐、以及規(guī)律性動(dòng)作節(jié)奏），然后對(duì)其加工整合，將其操化，以符合健身操舞的動(dòng)作特點(diǎn)。

（三）專(zhuān)家訪談法

本人作為廣西壯族自治區(qū)體育局課題《民族健身操舞編排研究》和廣西民族大學(xué)重點(diǎn)研究課題《毛南族舞蹈健身操舞構(gòu)架研究》的主要成員，以及2012年第五屆廣西婦女運(yùn)動(dòng)會(huì)“舞動(dòng)廣西”廣場(chǎng)民族健身操（舞）比賽的裁判員，在賽事舉行前后，在導(dǎo)師的引薦和幫助下，深入地接觸到廣西區(qū)民族舞蹈方面專(zhuān)家和裁判員，并進(jìn)行了多次深入訪談。

三、結(jié)果與分析

（一）廣西仡佬族健身操舞服飾實(shí)證分析

鑒于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化這一任務(wù)，我們可在服裝的設(shè)計(jì)上，將與該民族文化，該套操精神文化內(nèi)涵相符合的圖案鑲在服飾上。如體現(xiàn)廣西仡佬族人民堅(jiān)韌不拔的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇于開(kāi)拓、積極進(jìn)取的民族精神的“牛角”圖案，以及體現(xiàn)該民族人民幸福生活情景，熱情好客的情操“沖糍粑”圖案等[2]。

為了更好的推廣仡佬族健身操舞，我們以群眾體育、全民健身為出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)在在服裝制作經(jīng)費(fèi)上加以控制，避免昂貴的表演和比賽服裝的出現(xiàn)，如一套服裝的經(jīng)費(fèi)可達(dá)400元人民幣，一個(gè)隊(duì)伍20人左右，這樣僅服裝經(jīng)費(fèi)就可以達(dá)到8000元不等，一次比賽或表演的經(jīng)費(fèi)就會(huì)達(dá)到驚人的數(shù)值：1萬(wàn)元左右。

綜上，在廣西仡佬族健身操舞服飾要求方面，要以健身安全為前提；設(shè)計(jì)理念上，應(yīng)遵循民族獨(dú)創(chuàng)性，價(jià)格合理性等等。

（二）廣西仡佬族健身操舞操化動(dòng)作實(shí)證分析

對(duì)民族特征性舞蹈元素的提煉，首先要提煉出仡佬族民族特色舞蹈的單個(gè)基本動(dòng)作，同時(shí)結(jié)合健身操舞的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，對(duì)已有動(dòng)作素材進(jìn)行加工修整，將其操化。

上肢動(dòng)作的選編以仡佬族舞蹈的基本動(dòng)作為素材，將這些素材進(jìn)行整合出“牛角手”、“沖糍粑手”和“托盤(pán)手”（單手和雙手）三種主要的手型；下肢動(dòng)作的選配主要有“弓步吸腿跳”、“屈膝開(kāi)腿跳”、“后、側(cè)屈腿跳”等民族特征性步伐，以及民族特征性規(guī)律性動(dòng)作節(jié)奏“三步加”，即由3拍踏步類(lèi)動(dòng)作和1拍其他類(lèi)的步法相結(jié)合而成的有規(guī)律性節(jié)奏的動(dòng)作，我們稱(chēng)之為“三步加”，它是“牛角舞”和“沖糍粑”特有的規(guī)律性節(jié)奏動(dòng)作。例如：“三步一屈腿”來(lái)源于“牛角舞”；“三步一弓步”來(lái)源于“牛角舞”和舞蹈“沖糍粑”等等。

民族特征性舞蹈元素與現(xiàn)代健美操基本步法的有機(jī)融合是廣西仡佬族健身操舞單個(gè)操化動(dòng)作創(chuàng)編最為重要的一步，選擇合適的健美操基本步法與之結(jié)合，形成動(dòng)作組合；再按照創(chuàng)編原則和方法，將這些動(dòng)作組合有序的連接起來(lái)，形成完整的套路組合。在動(dòng)作風(fēng)格的把握上，動(dòng)作間，動(dòng)作和音樂(lè)間風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有這樣才能突出健美操動(dòng)作力度的強(qiáng)勁有力和舞蹈的韻律美，增加整套操的現(xiàn)代時(shí)尚韻味，以及廣西仡佬族民族文化氣息，給健身操舞注入新的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大生命力[3]。

（三）廣西仡佬族健身操舞音樂(lè)實(shí)證分析

為了便于民族音樂(lè)文化的繼承和健身操舞的順利開(kāi)展，在音樂(lè)的選配上，以該民族當(dāng)?shù)靥赜忻褡逡魳?lè)為主，以廣西民歌為輔。例如宋祖英專(zhuān)輯《這里風(fēng)景獨(dú)好》中的“三月三九月九”，它歌唱了廣西山清水秀，各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，辛勤勞作，共建美好家園的情懷，音樂(lè)歡快清晰，節(jié)奏適中，與民族風(fēng)格相符，這保留了仡佬族民族音樂(lè)原有的鮮明節(jié)奏和激情動(dòng)感、強(qiáng)弱分明的鼓點(diǎn)，以及民歌基調(diào)，極具民族特色。

（四）廣西仡佬族健身操舞編排主題及精神內(nèi)涵實(shí)證分析

“牛角舞”是仡佬族祖先為了開(kāi)創(chuàng)基業(yè)而與困難作斗爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照?！芭＝恰眲t代表著該民族堅(jiān)韌不拔的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇于開(kāi)拓、積極進(jìn)取的民族精神；“沖糍粑”講述了仡佬族人民在節(jié)日前夕，辛勤歡快沖“糯米粑粑”的情景，表達(dá)了仡佬族人民勤勞樸實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、熱情好客的情懷以及最求幸福生活的美好愿望[4]。

廣西仡佬族健身操舞以“牛角手”和“沖糍粑手”為主要手型，以仡佬族人民不屈不撓、戰(zhàn)勝困難、改造自然、追求美好生活的“牛角”精神為其主題文化內(nèi)涵，以“斗牛”和“沖糍粑”的各種動(dòng)作為具體的手段來(lái)突顯編排主題。endprint

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.民族健身操舞是將該民族特征性舞蹈元素與現(xiàn)代健美操基本步法相結(jié)合，以音樂(lè)為載體，以體操類(lèi)動(dòng)作為主要特征，結(jié)合操舞動(dòng)作表現(xiàn)形式的，集健身、健心、健體、益智于一體的有氧健身娛樂(lè)活動(dòng)。它具有民族民間舞蹈的特性：民眾性、地域性、民族性、傳承性，是繼承和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化新模式，具有強(qiáng)大的生命力[5]。

2.在民族健身操舞服飾要求方面，要以健身安全為前提；設(shè)計(jì)理念上，應(yīng)遵循民族獨(dú)創(chuàng)性，價(jià)格合理性等等。

3.民族健身操舞的創(chuàng)編中將該民族特有文化融入其中，賦予了健身操舞獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，符合該民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這點(diǎn)是其他健身操（舞）所不具備的，是民族健身操舞得以發(fā)展的有力保障。

4.為了民族音樂(lè)文化的繼承和民族健身操舞的順利開(kāi)展，在音樂(lè)的選配上，主要以該民族當(dāng)?shù)靥赜忻褡逡魳?lè)為主，以廣西民歌為輔

（二）建議

1.可將廣西仡佬族健身操舞以表演和比賽的形式，納入到省市縣等不同級(jí)別的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)中，以及該地區(qū)民族節(jié)日中去，進(jìn)行推廣研究[4]。如廣西婦女運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)等。

2.為進(jìn)一步挖掘開(kāi)發(fā)廣西仡佬族健身操舞，可申請(qǐng)學(xué)校和體育局全民健身科研課題，以通過(guò)提高學(xué)校和政府的重視程度，以及加大資金的投入，收集更多該民族原生態(tài)民間舞蹈、民族音樂(lè)等民族文化素材資料，提高音樂(lè)和舞蹈創(chuàng)編的質(zhì)量。

3.以我國(guó)具體的健身行情出發(fā)，認(rèn)真分析廣西仡佬族健身操舞相對(duì)其他健身項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，以及所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，創(chuàng)建和打造具有中國(guó)民族特色的健身品牌項(xiàng)目

參考文獻(xiàn)：

[1] 李沖沖.仡佬族健身操舞開(kāi)發(fā)研究——以廣西隆林各族自治縣為例[D].廣西民族大學(xué)碩士論文.2013.6.

[2] 廣西民族歷史文化狀況[EB/OL].廣西壯族自治區(qū)政府網(wǎng).http：//www.gxzf.gov.cn.

[3] 劉葉.民族健身操的創(chuàng)編理論與應(yīng)用研究[D].武漢體育學(xué)院碩士論文.2012.4.

[4] 隆林各族自治縣縣志編纂委員會(huì).隆林各族自治縣民族志[M].廣西：廣西人民出版社.1989.12.

[5] 顧宗俠.論傳統(tǒng)節(jié)日的民族認(rèn)同功能[D].遼寧大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012.5.endprint