技術(shù)倫理對(duì)體育專業(yè)的影響

李茜茜

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）05-000-01

摘 要 體育，眾所周知，一直在我們身邊。跑步、打球、健身操等都是體育項(xiàng)目的范疇。那么，什么是體育？毛澤東在1917年發(fā)表的他的第一篇體育論文《體育之研究》中闡述體育之真義：“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也。”近代研究學(xué)者們的定義：“體育是以身體活動(dòng)為媒介，以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)現(xiàn)象或教育過(guò)程。”對(duì)于體育專業(yè)的學(xué)生最直接的就是一種教育過(guò)程，技術(shù)和理論知識(shí)的掌握過(guò)程。技術(shù)最直接反映一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。理論指導(dǎo)技術(shù)的進(jìn)步，反過(guò)來(lái)技術(shù)是理論成果的基礎(chǔ)。例如一個(gè)體育專業(yè)的學(xué)生應(yīng)聘工作，最直接的也是技術(shù)的展現(xiàn)可見技術(shù)在體育中的重要作用。

關(guān)鍵詞 技術(shù)倫理 體育專業(yè) 影響

所謂運(yùn)動(dòng)技術(shù)，運(yùn)動(dòng)技術(shù)指能充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)者機(jī)體能力、合理有效完成動(dòng)作的方法。它是運(yùn)動(dòng)者恰到好處地把握軀體活動(dòng)分寸，達(dá)到體育運(yùn)動(dòng)的“度”。人們要進(jìn)入體育向感性生命開放的空間，不是靠幻想而是靠“運(yùn)動(dòng)”。而運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵在于掌握合理有序的身體運(yùn)動(dòng)方式——運(yùn)動(dòng)技術(shù)，譬如，拳擊講究直、勾、擺、刺拳法的組合；游泳時(shí)若沒(méi)有手腳巧妙的周期運(yùn)動(dòng)就不能克服水的阻力：體操運(yùn)動(dòng)就是技巧的較量；Fl汽車?yán)惛w現(xiàn)駕馭的技藝。此外，運(yùn)動(dòng)技術(shù)展現(xiàn)了每個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的存在特色，也反映了每個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)則要求：籃球適于用手控制，就不可用腳踢：足球則禁止用手破門：因?yàn)閱巫闫鹛欣诳朔匦囊ΑＫ蕴咛h(yuǎn)將雙腳起跳視為犯規(guī)；速度是生存競(jìng)爭(zhēng)的指令。徑賽項(xiàng)目中的落后者必定要被淘汰。“技藝合于事”，“技近乎道”，可以明確地說(shuō)，運(yùn)動(dòng)之技術(shù)即是參與體育活動(dòng)者體認(rèn)“體育之道”的基礎(chǔ)中介。體育比賽也需要技術(shù)評(píng)定、裁判的裁決、比賽規(guī)則制度的限定等。在體育項(xiàng)目的比賽和練習(xí)中，都要有一定的動(dòng)作技術(shù)的規(guī)范，這就要求技術(shù)的精確性和確定性。

所有的體育技術(shù)，要遵循以人為本的精神，要體現(xiàn)相互尊重、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。無(wú)論是競(jìng)技體育還是娛樂(lè)體育，都要遵循最本質(zhì)的體育精神。技術(shù)也同樣建立在倫理基礎(chǔ)上，技術(shù)倫理主要指人們?cè)诩夹g(shù)相關(guān)倫理關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)則。它具有以下特點(diǎn)：一、所有者性。技術(shù)與科學(xué)不同，技術(shù)需要保護(hù)技術(shù)發(fā)明者的所有權(quán)利。二、服務(wù)公眾的安全與健康、尊重環(huán)境和生命等公眾利益；三、誠(chéng)實(shí)公平，維護(hù)職業(yè)的榮譽(yù)與尊嚴(yán)等。體育技術(shù)的發(fā)展建立在技術(shù)倫理上的。在體操界，有著名的“李小鵬”跳，這種體操的技術(shù)名字是以它的發(fā)明人——我國(guó)著名體操冠軍李小鵬的名字命名的，為我國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)也為自己的技術(shù)發(fā)明贏得自己的權(quán)利和效益。在大型體育賽事中，所有運(yùn)動(dòng)員必須接受舉辦方或組織者的檢查。如：舉重前的秤體重，各種球類比賽場(chǎng)地的交換，網(wǎng)球比賽的鷹眼設(shè)備，這些體育措施都是保證體育的公平公正。這些都符合技術(shù)倫理的特點(diǎn)，所以體育的發(fā)展是以技術(shù)的進(jìn)步為前提，而技術(shù)的發(fā)展則是建立在最基本的技術(shù)道德倫理。

現(xiàn)在科技技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，帶給人們的福祉也越來(lái)越多。同時(shí)隨著中國(guó)2008年成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)已是體育大國(guó)。隨著我國(guó)體育事業(yè)和新聞事業(yè)的迅速發(fā)展，體育新聞越來(lái)越受到新聞傳播者的重視和廣大受眾的歡迎，成為國(guó)內(nèi)媒體發(fā)展最快、影響最大的報(bào)道品種之一，幾乎每一個(gè)媒體都給足了一定的版面和時(shí)段來(lái)報(bào)道體育新聞，應(yīng)該肯定，在廣大新聞工作者的努力下，同過(guò)去相比，我國(guó)的體育新聞報(bào)道無(wú)論是在報(bào)道內(nèi)容上還是報(bào)道力度、報(bào)道方式、語(yǔ)言風(fēng)格、版式水平等都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。體育新聞事業(yè)因互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而崛起，更有效方便的將體育宣揚(yáng)，走進(jìn)老百姓的生活中。體育管理也在體育事業(yè)中占得一席之地。競(jìng)技體育也在體育健兒的努力拼搏下，成績(jī)斐然。大眾體育也隨著“廣場(chǎng)舞”的出現(xiàn)而蓬勃發(fā)展。這一切的成功都離不開技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)倫理的監(jiān)督。

體育在繁榮的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員越來(lái)越熱衷得金牌的同時(shí)，建立在技術(shù)倫理上的技術(shù)問(wèn)題擺在了我們面前。讓技術(shù)倫理發(fā)展成為“兩難問(wèn)題”，也引發(fā)了人們的思考。技術(shù)倫理在指導(dǎo)人們進(jìn)行鍛煉，運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的同時(shí)，一些有違倫理的事件也在近年喧囂甚上。例如：目前我國(guó)體育新聞報(bào)道也出現(xiàn)了不少備受關(guān)注和具有爭(zhēng)議的問(wèn)題，一些媒體的體育報(bào)道走入了誤區(qū)，有悖新聞倫理道德的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。言語(yǔ)暴力、狹隘的民主主義、娛樂(lè)化緋聞化、虛假炒作新聞等。興奮劑的使用，在競(jìng)技體育比賽中也是頻頻被曝光。從倫理方面上講，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)使用興奮劑來(lái)提高成績(jī)或獲取獎(jiǎng)杯，違背了奧林匹克精神，破壞了體育“公平競(jìng)爭(zhēng)”的原則。另一方面，使用興奮劑不僅對(duì)運(yùn)動(dòng)員的生命和健康構(gòu)成威脅，且違反體育倫理道德，導(dǎo)致體育的異化。這些都是體育中的倫理問(wèn)題。

在體育的正常發(fā)展，無(wú)論是體育新聞、興奮劑的發(fā)明、足球的裁判等都可以更好的服務(wù)于體育的發(fā)展。但是一些人的倫理扭曲，一些技術(shù)倫理的缺失，讓體育在某些方面迷失了方向，發(fā)展停滯不前。但是體育界或是各個(gè)行業(yè)在以后會(huì)樹立正確的技術(shù)倫理觀，建立更完善技術(shù)倫理規(guī)范和法律秩序。