英語(yǔ)詞匯學(xué)中的象似性與隱喻關(guān)系新論

盧平

[摘要]象似性和隱喻是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的兩大重要課題。對(duì)于二者關(guān)系的研究有助于我們更好地理解語(yǔ)言建構(gòu)原則和概念運(yùn)作機(jī)制，進(jìn)而為英語(yǔ)詞匯學(xué)教學(xué)和研究提供建設(shè)性的理論支持。在回顧了各自的理論之后，文章從人類(lèi)體驗(yàn)、映射、理?yè)?jù)以及相似性等四個(gè)方面分析了象似性和隱喻之間的關(guān)系，得出二者不可或分，一方的建構(gòu)和理解涉及另一方；這一關(guān)系中隱喻占主導(dǎo)地位。這一結(jié)論指導(dǎo)我們?cè)诮窈蟮挠⒄Z(yǔ)詞匯學(xué)教學(xué)和研究中，要更加關(guān)注并不斷探索這一關(guān)系的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)詞匯學(xué)；象似性；隱喻；關(guān)系

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）02-0127-02

doi：10. 3969/j.issn.1671-5918. 2015. 02-064

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

二十世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展取得了巨大的突破，由此啟發(fā)了英語(yǔ)詞匯學(xué)的研究，特別是象似性研究和隱喻研究，這兩個(gè)方面分別產(chǎn)生了許多重要的成果。遺憾的是，對(duì)于兩者之間的關(guān)系的研究還停留在簡(jiǎn)單、直觀的層面上。國(guó)外學(xué)者，如喬治·萊可夫（George Lakoff）和馬克·約翰遜（Mark Johnson）只是在談到手語(yǔ)時(shí)，才關(guān)注到了象似性與隱喻的關(guān)系，認(rèn)為很多象似性符號(hào)與隱喻映射模型相匹配，但并未作更深入的闡述。美國(guó)新墨西哥大學(xué)菲利斯·威爾科克斯副教授（Phyllis P.Wilcox）以及美國(guó)蓋路德特大學(xué)莎拉·陶博副教授（Sarah F.Taub）也是在研究手語(yǔ)時(shí)，注意到象似性符號(hào)的隱喻化可以表達(dá)抽象概念。國(guó)內(nèi)方面，王寅提到了象似性的隱喻本質(zhì)，但卻并未涉及二者之間的關(guān)系。嚴(yán)世清也意識(shí)到，象似性與隱喻的關(guān)系對(duì)索緒爾語(yǔ)言符號(hào)的任意性本質(zhì)將會(huì)是一種有力的挑戰(zhàn)，但也并未具體論及。

二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初，少數(shù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始關(guān)注到這兩者的關(guān)系。國(guó)際上，平賀雅子（ Masako K.Hiraga）的研究意義重大，她使象似性研究和隱喻研究的關(guān)注點(diǎn)從獨(dú)立研究向互證互釋方向發(fā)展。國(guó)內(nèi)，通過(guò)搜索中國(guó)知網(wǎng)（ CNKI）各數(shù)據(jù)庫(kù)，筆者在碩士論文庫(kù)中找到相關(guān)文章2篇，期刊全文庫(kù)中找到相關(guān)文章1篇，作者們研究了象似性與隱喻之間的關(guān)系，指出了它們之間的異同，以及二者在句法層面上的相互作用；另有評(píng)介文章1篇，介紹了在1992年8月加拿大魁北克拉瓦勒大學(xué)（Universite Laval，Quebec）召開(kāi)的第15屆語(yǔ)言學(xué)家國(guó)際會(huì)議上，“隱喻與象似性”討論組提交的論文。

可見(jiàn)，英語(yǔ)詞匯學(xué)中象似性和隱喻之間的關(guān)系被忽視了。然而，深入探討這一關(guān)系具有重要的學(xué)術(shù)意義，它有助于我們更好地理解語(yǔ)言建構(gòu)原則和概念運(yùn)作機(jī)制，理解語(yǔ)言和認(rèn)知之間的關(guān)系，為英語(yǔ)詞匯學(xué)教學(xué)與研究提供理論支撐。

一、理論概述

（一）象似性（iconicity）

在查爾斯·皮爾斯（Charles Pierce）的符號(hào)學(xué)，特別是符號(hào)（sign）理論中的象似（icon）研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)由約翰·海曼（John Haiman）、王寅等人進(jìn)一步發(fā)展的象似性理論的基本觀點(diǎn)如下：象似性是相似性（similarity）基礎(chǔ)之上的形式（form）和意義（meaning）之間的非任意（non-arbitrary對(duì)應(yīng)（correspon-dence）或映射（mapping）。象似性是形式和意義之間的對(duì)應(yīng)。在象似性表達(dá)中，特殊的形式用來(lái)表達(dá)特殊的意義或與之對(duì)應(yīng)；這種對(duì)應(yīng)可被看作是一種形式域（form domain）和意義域（meaning domain）之間的映射。形式和意義之間的關(guān)系不是任意的，而是有理?yè)?jù)的；這種關(guān)聯(lián)來(lái)自認(rèn)知，而認(rèn)知又與人類(lèi)體驗(yàn)密不可分。對(duì)應(yīng)或映射中起關(guān)鍵作用的是相似性，它創(chuàng)造并解釋著象似性表達(dá)。

（二）隱喻（ metaphor）

萊可夫和約翰遜開(kāi)拓了隱喻研究的認(rèn)知領(lǐng)域，他們提出了概念隱喻理論（conceptual metaphor theory，CMT）。其基本點(diǎn)如下：（1）隱喻在日常生活中無(wú)處不在：它不僅在語(yǔ)言中，也在思維和行為中。我們賴(lài)以思考和行動(dòng)的日常概念體系，在本質(zhì)上也基本是隱喻的。（2）隱喻的本質(zhì)是用另一類(lèi)事物來(lái)理解和體驗(yàn)?zāi)骋活?lèi)事物。（3）隱喻涉及兩個(gè)概念域：源域（source do-main）和目標(biāo)域（target domain）。源域包含具體經(jīng)驗(yàn)或程式化了的知識(shí)，我們從中獲取隱喻性表達(dá)；目標(biāo)域是我們?cè)噲D要去理解的新奇而抽象的經(jīng)歷。隱喻性表達(dá)使我們可以用一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域來(lái)理解另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域。（4）源域和目標(biāo)域之間的交換叫做映射（mapping）。隱喻是概念系統(tǒng)中的跨域映射，是源域結(jié)構(gòu)向目標(biāo)域上的映射。（5）隱喻映射不是任意的，而是植根于身體經(jīng)驗(yàn)的。在相似性問(wèn)題上，他們的主要觀點(diǎn)是：（1）隱喻可以以相似性為基礎(chǔ)；（2）隱喻更可以創(chuàng)造相似性；（3）隱喻的基本作用是通過(guò)某一經(jīng)歷來(lái)大致理解另一經(jīng)歷，這一過(guò)程可能涉及原有的孤立的相似性，也可能涉及創(chuàng)造新的相似性。

二、關(guān)系

從理論上看，象似性和隱喻互有重疊，卻又呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：

（一）從體驗(yàn)方面

象似性和隱喻都以體驗(yàn)為基礎(chǔ)。但是，它們體驗(yàn)的方式不同：象似性?xún)A向于本能自發(fā)地，而隱喻是積極主動(dòng)地。

（二）從映射方面

象似性和隱喻都可以看作是跨域映射過(guò)程，但是，（1）它們涉及不同的域。象似性是形式和意義之間，而隱喻是意義的兩個(gè)概念域之間。（2）映射的方向不同。象似映射是形式和意義之間的對(duì)應(yīng)，因此可以說(shuō)是雙向的；而隱喻映射是從源域到目標(biāo)域之上的，因此是單向的。

（三）從理?yè)?jù)方面

象似性和隱喻都是有理?yè)?jù)的。象似性探求的理?yè)?jù)存在于詞的音、形、義等各個(gè)方面，有語(yǔ)音理?yè)?jù)（ phonetic motivation），形態(tài)理?yè)?jù)（morphological motivation）和語(yǔ)義理?yè)?jù)（semantic moti-vation）等。據(jù)F.W.Houserholder統(tǒng)計(jì)（轉(zhuǎn)引自杜文禮），英語(yǔ)中只有9%的詞匯是完全任意的，也就是說(shuō)，91%的英語(yǔ)詞匯在某（些）方面具有理?yè)?jù)性。endprint

隱喻的理?yè)?jù)深植于認(rèn)知。一方面，人類(lèi)的認(rèn)知和認(rèn)知的發(fā)展使隱喻成為必然。在人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，最先進(jìn)入人的觀念世界的總是那些具體有形的事物，然后才是那些抽象復(fù)雜的概念；人們通常是利用熟悉、簡(jiǎn)單、具體的事物去理解新奇、復(fù)雜、抽象的事物，將某一領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)投射到另一領(lǐng)域，從而獲得一致化的概念機(jī)制。因此，人類(lèi)的認(rèn)知在深層次上是隱喻的。另一方面，詞匯的發(fā)展與認(rèn)知的發(fā)展是一致的。詞匯的發(fā)展以認(rèn)知的發(fā)展為基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，鞏固認(rèn)知的成果。由于詞的形式的有限性和意義的無(wú)限性，在形式和意義之間建立一一對(duì)應(yīng)關(guān)系是不可能的，而且也違反了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則，所以人們便賦予一個(gè)形式更多相關(guān)的意義。一種語(yǔ)言中，大部分詞都有字面意義和比喻意義，概念意義和關(guān)聯(lián)意義；一種形式可以表達(dá)多種意義（一詞多義現(xiàn)象），一種意義可由不同形式來(lái)表達(dá)（同義現(xiàn)象）。詞匯一方面朝著形式的簡(jiǎn)約化發(fā)展，一方面朝著意義的復(fù)雜化發(fā)展。隱喻不僅給人們提供了外在世界的心理模型，而且也提供了意義系統(tǒng)的語(yǔ)言模型。如果沒(méi)有隱喻來(lái)搭建有限形式和無(wú)限意義之間的橋梁，英語(yǔ)詞匯不可能達(dá)到今天這樣的程度。據(jù)萊考夫和約翰遜統(tǒng)計(jì)，70%的詞匯意義是隱喻的結(jié)果。

（四）從相似性方面

象似性基于相似性。這是由象似性研究的本源決定的。皮爾斯把符號(hào)（sign）分為象似（icon）、指示（index）和象征（symbol）；他指出，象似就是這樣一種符號(hào)：它的意義在某種方式上與它本身的形式相似，并把它進(jìn)一步分為映象（image）、擬象（diagram）和隱喻（metaphor）。從詞匯上講，映象是一種物理上的相似，或稱(chēng)模仿，如擬聲詞；擬象是一種結(jié)構(gòu)上的相似，如派生詞；隱喻符表達(dá)的是一種平行關(guān)系，即通過(guò)指出某物與另一物之間在某方面的相似來(lái)表達(dá)某物，如運(yùn)用（傳統(tǒng)）隱喻修辭手段產(chǎn)生了比喻意義的詞語(yǔ)。

隱喻可以基于原有的相似性，更可以創(chuàng)造相似性。前者解釋了存在相似性的兩個(gè)事物間可以構(gòu)成隱喻，后者解釋了不存在相似性的兩個(gè)事物間也可以構(gòu)成隱喻。這說(shuō)明，一方面，相似性是構(gòu)成隱喻的基本要素，另一方面，隱喻還有創(chuàng)造相似性的功能。束定芳也持有這樣的觀點(diǎn)，并以此區(qū)分了兩種基本的隱喻：一種是以相似性為基礎(chǔ)的隱喻，另一種是創(chuàng)造相似性的隱喻。

三、對(duì)英語(yǔ)詞匯學(xué)的啟發(fā)

研究這一關(guān)系，對(duì)英語(yǔ)詞匯學(xué)的教學(xué)和研究具有啟發(fā)意義。首先，我們要關(guān)注它的存在，不能將二者割裂開(kāi)來(lái)，就象似性談象似性，或者就隱喻談隱喻的做法都是片面的，在實(shí)際中也是辦不到的。其次，我們要探索這一關(guān)系的可操作性，如何將它恰到好處地運(yùn)用到英語(yǔ)詞匯學(xué)教學(xué)和研究中，處理好“然”和“所以然”的關(guān)系。這方面已經(jīng)有了一些有益的嘗試，如“詞匯的理?yè)?jù)性——隱喻理論與詞匯的隱喻化”等，但大多強(qiáng)調(diào)了隱喻對(duì)象似性單方面的作用，并沒(méi)有將二者的關(guān)系作為一個(gè)不可分割的互動(dòng)整體。最后，要更新理論知識(shí)。英語(yǔ)詞匯學(xué)教學(xué)中，相關(guān)理論都過(guò)于陳舊：象似性多以理?yè)?jù)的提法出現(xiàn)，僅在詞的意義中占一小部分；隱喻多停留在修辭學(xué)層面，歸納為詞義轉(zhuǎn)移的一種方式。這種現(xiàn)狀又反過(guò)來(lái)加強(qiáng)了人們對(duì)二者關(guān)系的忽視甚至割裂，更談不上把它應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中去。可見(jiàn)，象似性和隱喻之間的關(guān)系研究在英語(yǔ)詞匯學(xué)領(lǐng)域大有空間。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.endprint