原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)本源探析

費(fèi) 凡 查 欣

（1.浙江海洋學(xué)院東海科技學(xué)院，浙江舟山316000；2.浙江女子專修學(xué)院，浙江杭州310000)

原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)本源探析

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（1.浙江海洋學(xué)院東?？萍紝W(xué)院，浙江舟山316000；2.浙江女子專修學(xué)院，浙江杭州310000)

舟山鑼鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)保護(hù)項(xiàng)目，在打擊樂中獨(dú)具特色，知名度非常高。文章試從原生態(tài)舟山鑼鼓的歷史起源、發(fā)展歷程、藝術(shù)特征、演奏技巧等方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)放在原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)特征的本源探討，以期更加全面、系統(tǒng)地了解舟山鑼鼓，為今后的舟山鑼鼓保護(hù)、繼承工作提供藝術(shù)基礎(chǔ)材料。

舟山鑼鼓；藝術(shù)特征；技法分析

舟山群島由于其獨(dú)特的地理環(huán)境和生活生產(chǎn)方式，數(shù)千年來孕育了許多民間藝術(shù)瑰寶，而舟山鑼鼓則是其中一顆璀璨的明珠。舟山鑼鼓是運(yùn)用排鑼排鼓的演奏形式、并發(fā)揮其主奏功能的富有濃郁音樂風(fēng)格的民間藝術(shù)。理清原生態(tài)舟山鑼鼓的歷史起源、發(fā)展歷程、藝術(shù)特征、演奏技巧等方面內(nèi)容，以期為今后的舟山鑼鼓保護(hù)和傳承工作提供藝術(shù)基礎(chǔ)材料。

一、舟山鑼鼓的歷史沿革

舟山鑼鼓的發(fā)展歷程，大致可以分為四個(gè)階段：民間吹打期、定名興盛期、沉寂邊緣期和保護(hù)弘揚(yáng)期。在漫長的歷史長河中，原先的舟山鑼鼓是流傳于舟山寧波一帶的民間小型傳統(tǒng)器樂演奏俗藝，滲透于島民的日常生活，通常用于廟會(huì)活動(dòng)、祭海敬神以及婚喪嫁娶等民間習(xí)俗活動(dòng)中。隨著時(shí)間的推移，舟山鑼鼓在歷代民間藝術(shù)家的培育下，在得天獨(dú)厚的海島環(huán)境中漸漸興盛起來，形成了多種不同的演奏形式，演奏技巧得到了大幅度提高。

1959年，經(jīng)中國人民解放軍前線歌舞團(tuán)的整理加工，正式定名為“舟山鑼鼓”；同年，在奧地利維也納舉行的第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上，榮獲民間音樂金質(zhì)獎(jiǎng)。從此，舟山鑼鼓名揚(yáng)中外，成為中華民族傳統(tǒng)音樂寶庫中鑼鼓打擊樂的一個(gè)新的打擊樂種。但隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的改變，大眾審美口味和藝術(shù)潮流日趨流行化和年輕化，并老一輩藝術(shù)家的相繼離世，舟山鑼鼓遭遇了嚴(yán)重的打擊和衰落，漸漸從島民的生活中脫離出去。

2006年，舟山鑼鼓被列入了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，也成為了舟山市第一個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。文化部門積極投入力量進(jìn)行舟山鑼鼓的保護(hù)和傳承工作，舟山鑼鼓迎來了保護(hù)弘揚(yáng)期，重新煥發(fā)出奪目的光彩。

二、原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)特征

舟山鑼鼓作為一個(gè)鑼鼓樂種，具有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特色。其中原生態(tài)舟山鑼鼓的藝術(shù)特征最具有代表性，是本文的研究重點(diǎn)。根據(jù)對資料的整理①和多位前輩藝術(shù)家研究成果②的分析借鑒，試從以下三點(diǎn)來說明原生態(tài)舟山鑼鼓的藝術(shù)特征。

（一）排鑼排鼓的演奏形式

所謂排鑼排鼓，即以五音排鼓和十三音排鑼作為舟山鑼鼓的主奏樂器。這在其他鑼鼓樂種中是不存在的，是舟山鑼鼓的標(biāo)志性特征，辨認(rèn)度極高，只要排鑼排鼓一敲打，熟悉舟山鑼鼓的人一聽便可知曉。

排鑼排鼓具有音色豐實(shí)、色彩對比明顯、音響飽滿的特點(diǎn)。

五音排鼓，由5只音調(diào)高低不一的大小堂鼓組成，按照鼓的音調(diào)從右到左，由低到高作橫式半圓形排列而成，其記譜諧音分別為“同、登、通、崩、冬”。具體見圖1，圖2。

而十三音排鑼，顧名思義是由13面大小不一、音色各異的銅鑼組合而成。按照音調(diào)的高低，由上而下，作豎式、長方形排列。其記譜諧音分別為“勾、令、丁、莊、內(nèi)、爭、胖、昌、匡、湯、傾、咣、丈”。具體見圖3，圖4。

圖1

圖2

圖3

圖4

排鼓和排鑼均由一人進(jìn)行演奏。排鼓的演奏者稱為“主鼓手”，并且同時(shí)承擔(dān)著整個(gè)樂隊(duì)的指揮，其演奏的鼓點(diǎn)子，是整個(gè)樂隊(duì)的靈魂，也是所有打擊樂器敲擊的核心。

（二）剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格

舟山鑼鼓是以其熾熱、粗獷的鑼鼓演奏作為全曲的主線，以細(xì)膩、動(dòng)聽的絲竹細(xì)樂旋律作為輔助的曲式結(jié)構(gòu)，形成了剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格。

傳統(tǒng)的舟山鑼鼓曲目在曲式結(jié)構(gòu)上都屬于鑼鼓段循環(huán)體。即在每段鑼鼓敲擊后，插入一段流行于本地和江南一帶的絲竹音樂、民間小調(diào)，這種樂曲大都優(yōu)美動(dòng)聽，富有江南女性柔軟嫵媚的特點(diǎn)，與之前熱烈粗獷、豪爽灑脫的男性氣質(zhì)的鑼鼓演奏形成了強(qiáng)烈的對比。但在樂曲中，鑼鼓打擊的演奏篇幅基本均大于絲竹細(xì)樂所演奏的篇幅。可以說在整個(gè)樂曲中，鑼演奏始終處于主導(dǎo)地位。

鑒于舟山鑼鼓獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，舟山鑼鼓現(xiàn)有樂曲中所表達(dá)的內(nèi)容，大都是表達(dá)海洋風(fēng)情或者漁家人的生活，描繪的都是波瀾壯闊、熱情奔放、歡樂喜慶的景象。如《沸騰的漁港》、《蛟龍出水》、《海上鑼鼓》、《漁舟凱歌》等。

（三）“三番”鑼鼓點(diǎn)

“三番”鑼鼓點(diǎn)是舟山鑼鼓打擊演奏的核心和精髓?！胺笔嵌蔚囊馑?。三番鑼鼓，顧名思義就是三段花樣不同的鑼鼓段子，在每段鑼鼓之間插入一段樂曲后再先后演奏。三番鑼鼓的演奏，情緒熱烈高昂，豪放灑脫，音響效果鏗鏘有力，讓人充分感受到演奏的熱情和歡快。

三番鑼鼓以中速稍慢的第一番鑼鼓開頭，逐步展開、充實(shí)，經(jīng)過中速的第二番鑼鼓段后，就進(jìn)入了以每分鐘180拍左右的特快速度的第三番鑼鼓，這第三番鑼鼓是舟山鑼鼓核心中的核心。進(jìn)入第三番鑼鼓后，全曲也隨之進(jìn)入了高潮部分，加上全部打擊樂器的強(qiáng)力度齊奏，令人熱血沸騰，產(chǎn)生一種熱情、粗獷的感覺。打擊樂器在音色、節(jié)奏、強(qiáng)弱和色彩變化和諧相融，富有層次，使得舟山鑼鼓響而不亂、鬧而不煩，可謂是百聽不厭。

三、原生態(tài)舟山鑼鼓演奏技巧

原生態(tài)舟山鑼鼓排鑼排鼓的演奏富有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。首先是排鼓的演奏技藝。這對于演奏者的手勢和姿勢都有特殊的要求。姿勢上多是站立式，人身與鼓要拉開一定距離，約在20厘米左右，雙腳成弓箭步，但前后與左右的距離不宜過大，以便在演奏時(shí)上身能自如靈活的轉(zhuǎn)動(dòng)。而主鼓鼓手作為樂隊(duì)的總指揮，其指揮手勢和臉部表情要能調(diào)動(dòng)起整個(gè)樂隊(duì)的演奏情緒和觀眾的注意力。在手腕靈活度和演奏技巧方面，鼓手除去一般的單擊、滾擊演奏法外，還有多種定樁式的演奏技巧，這在其他打擊樂中是非常罕見的。特別是在第三番鑼鼓快結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的排鼓的獨(dú)奏，其鼓點(diǎn)子的華彩性演奏與高難度的演奏技巧，便是原生態(tài)舟山鑼鼓不可或缺的一大亮點(diǎn)。

其次是排鑼的演奏。要求鑼手動(dòng)作快準(zhǔn)，手腕靈活，上下、左右移動(dòng)迅速，鑼手的演奏常常使人眼花繚亂，嘆為觀止。在排鑼演奏中，非常重要的就是排鑼演奏的原則和規(guī)律。排鑼中的每一面鑼都有其狀聲字代表，歷代民間藝人們在記錄演奏樂譜時(shí)，不會(huì)一個(gè)字一面鑼的去記譜子，而是采用“不嚴(yán)格定譜，即興靈活處理”的原則，這就使得排鑼有了另一個(gè)特色——“活”。高如興先生曾告誡后輩弟子“打排鑼跟鼓走，排鑼打活能出彩”，這句話闡明了舟山鑼鼓中的排鑼演奏特色是一種“有規(guī)無格”的民間藝術(shù)狀態(tài)。

除去排鑼排鼓各自的演奏技巧，就大局而言，鼓和鑼以及各種樂器之間的配合默契是最重要的，能給人以美妙的藝術(shù)享受，同時(shí)也是判斷鑼鼓演奏是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。

四、原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)風(fēng)格形成本源

舟山獨(dú)特的海島地理環(huán)境、海島民俗、佛道音樂影響等形成了原生態(tài)舟山鑼鼓的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)其藝術(shù)形式和演奏技巧在發(fā)展過程中不斷得以豐富和創(chuàng)新。

（一）藝術(shù)形式的發(fā)展變化

根據(jù)《舟山市志》的記載，在明朝永樂年間（1403-1424），舟山已經(jīng)有了民間吹打樂的興起，常在廟會(huì)活動(dòng)，壽宴節(jié)慶等場合進(jìn)行演奏?？梢钥隙ǖ氖?，舟山鑼鼓起源于舟山民間吹打音樂，而民間吹打音樂主要出現(xiàn)的場合一般是廟會(huì)活動(dòng)。上世紀(jì)50年代之前，在舟山城鄉(xiāng)民眾生活中都有廟會(huì)出會(huì)的習(xí)俗，而在各鄉(xiāng)村參加廟會(huì)的踩街隊(duì)伍中，均有一支民間樂隊(duì)的演奏方陣。在許多描繪廟會(huì)的圖片中，都可以看到例如“肩扛式三音套鑼演奏圖”即由一人肩扛由三面鑼所組成的套鑼，邊走邊敲）、“傳統(tǒng)三音套鼓背掛式演奏圖”（即由一人在前敲大镲并且背掛由三個(gè)鼓組成的套鼓，再由一人跟隨其后敲打套鼓）等。這類型的圖片數(shù)量繁多而且清晰，來源可靠。因此有理由判斷排鑼排鼓的原型就在這里，是在廟會(huì)演奏中所產(chǎn)生的，以其不斷更換的花樣，高難度的演奏技巧獲得觀眾喜愛，并得以流傳。

長期的歷史過程中，海島民間藝人不斷探索，使舟山鑼鼓更具海島地域特色。上世紀(jì)30-50年代，以高生祥、高如興父子4人為主的白泉鄉(xiāng)“高家班”民間吹唱會(huì)，融匯吸收了流行于舟山漁村、農(nóng)村一帶和周邊寧波地區(qū)的民間鑼鼓特點(diǎn)，整理出了一套鑼鼓點(diǎn)子豐富、風(fēng)格獨(dú)特、具有海洋文化特色的“三番鑼鼓”，并將鑼鼓的主奏樂器二鼓三鑼的組合擴(kuò)大為三鼓七鑼的組合。而從1956年開始，當(dāng)?shù)夭筷?duì)文藝工作者創(chuàng)編了一首以“三番鑼鼓”為核心、吸收流行于舟山一帶的“大跑馬”、“細(xì)則”等民間器樂，定名為“舟山鑼鼓”。當(dāng)時(shí)的主奏樂器已經(jīng)改為三鼓十鑼。在這之后，高如興悉心專研，摸索改革，在專業(yè)音樂工作者的協(xié)助配合下，把主奏樂器再次擴(kuò)大為五鼓十鑼，也就是現(xiàn)在所稱的排鑼排鼓。

（二）藝術(shù)風(fēng)格的形成原因

舟山鑼鼓起源于舟山的民間吹打音樂，而民間吹打音樂出現(xiàn)的場合除了廟會(huì)出會(huì)之外，最多的便是祭海敬神。舟山靠海而居，舟山人歷來多以捕魚為其主要職業(yè)。因此，每逢漁船出海捕魚之前，全村的漁民先要進(jìn)行祭海敬神，按一定的禮儀規(guī)格鼓樂齊鳴，祈求海神保佑漁民平安歸來；一旦豐收而歸，又要舉行謝神還愿的慶祝儀式。這種獨(dú)特的海洋習(xí)俗，賦予了舟山鑼鼓不可或缺的海洋特色。樂曲所要表達(dá)的內(nèi)容和感情使得舟山鑼鼓具有了熾熱剛健、豪爽粗獷、熱情奔放的主基調(diào)。

舟山鑼鼓以其熾熱、粗獷的鑼鼓演奏作為全曲的主線，然而又以細(xì)膩動(dòng)聽的絲竹細(xì)樂旋律進(jìn)行輔助。對比鮮明又相互融合的風(fēng)格，是舟山鑼鼓的一大亮點(diǎn)。在鑼鼓曲目中旋律曲調(diào)的編創(chuàng)大多以兩種方法為主：一種是全搬江南一帶的民間小曲和地方戲曲中的曲牌音樂；一種是用民間小曲和曲牌音樂的旋律素材改變而成。但不論是哪種方法，都會(huì)使樂曲呈現(xiàn)剛與柔、熱烈與抒情的鮮明色彩對比，從而形成了其剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格。

舟山鑼鼓自形成初，就以獨(dú)樹一幟的排鑼排鼓的演奏形式，剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格，精彩迷人的鑼鼓點(diǎn)子和令人嘆為觀止的演奏技巧深得群眾的喜愛。2006年舟山鑼鼓被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心主任田青曾對舟山鑼鼓做出這樣的評價(jià)：“舟山鑼鼓是在中國的打擊樂里面獨(dú)具特色、知名度非常高的一個(gè)樂種。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)傳統(tǒng)樂種，我們首先要做的事情是挖掘、搶救、整理。我們不是不能夠發(fā)展，但是這個(gè)發(fā)展，一定要是在我們文化傳承中的發(fā)展，一定是不能夠違背我們文化傳統(tǒng)的發(fā)展?！雹鄣怯捎谀甏眠h(yuǎn)，資料散失或言傳之誤，常?？梢钥吹揭恍╆P(guān)于舟山鑼鼓的不確切甚至互相矛盾、毫無理論依據(jù)的表述，掩蓋了舟山鑼鼓這一國家級(jí)非遺項(xiàng)目的真實(shí)價(jià)值。因此，對于舟山鑼鼓的理論性、系統(tǒng)性的研究顯得尤為重要。只有對舟山鑼鼓有關(guān)資料、文獻(xiàn)進(jìn)行研究整理，才能更好地保護(hù)傳承好舟山鑼鼓，為舟山鑼鼓的發(fā)展創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)有力的理論基礎(chǔ)。

注釋：

①資料來源包括：陸炳森：《論說舟山鑼鼓》，《舟山日報(bào)》2008年9月19日，第B3版；趙翔：《舟山鑼鼓海天之間的粗獷之美》，《今日浙江》2013年第21期，第58-59頁；何直升：《少兒器樂創(chuàng)作童趣性探索—少兒舟山鑼鼓＜海娃腦海＞創(chuàng)作談》，《定海民俗與民間藝術(shù)》2008年，第146-149頁；白沙：《舟山鑼鼓的民間藝術(shù)特性和繼承發(fā)展》，《浙江省群眾文化學(xué)會(huì)2002年年會(huì)論文集》2006年，第37-39。

②高如興（1926—2004），出身于鑼鼓世家，“高家班”班首，舟山鑼鼓的領(lǐng)軍人物。高老先生在原有“三番鑼鼓”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了定樁跳擊、奔瀉式滾擊，組編大型吹打樂《海上鑼鼓》（后改名為《回洋樂》），1991年這首作品被收入《中國民族民間器樂曲集成.浙江卷》。浙江省授予高老先生“浙江省民間音樂家”、“舟山鑼鼓著名演奏家”等稱號(hào)，2003年舟山市文聯(lián)授予高老先生“德藝雙馨藝術(shù)家”。陶根德，國家二級(jí)作曲，20世紀(jì)70年代師承高如興，代表作品《舟山鑼鼓》、純打擊樂《沸騰的漁港》多次在省、市獲獎(jiǎng)，為舟山鑼鼓的發(fā)展作出較大的貢獻(xiàn)。何直升，20世紀(jì)70年代末，主編《中國民族民間器樂曲集成.浙江卷》舟山分卷編輯，獲得民族民間音樂收集編纂成果一等獎(jiǎng)。20世紀(jì)70年代初，擔(dān)任音樂創(chuàng)作的《舟山鑼鼓》被拍攝成舞臺(tái)片，首次搬上銀幕。1990年，組建首支少兒舟山鑼鼓演奏隊(duì)，擔(dān)任音樂創(chuàng)作的舟山鑼鼓《木龍赴水》在浙江省音樂舞蹈節(jié)上獲一等獎(jiǎng)。與沈龍山老師合作的舟山鑼鼓《海娃腦?！帆@“蒲公英獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。高成文，現(xiàn)任舟山市群眾藝術(shù)館書記，其祖輩、父輩于20世紀(jì)30年代組建“高家班”，自幼參與舟山鑼鼓演奏，現(xiàn)全面繼承“高家班”譜系舟山鑼鼓演奏技藝的基礎(chǔ)上，潛心鉆研鑼鼓技法，讓舟山鑼鼓演奏更趨完美。參與輔導(dǎo)舟山鑼鼓《沸騰的漁港》獲浙江省“群星獎(jiǎng)”及全國“群星獎(jiǎng)”紀(jì)念獎(jiǎng)。

③引自何直升,陶根德：《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書——舟山鑼鼓》，浙江攝影出版社2009年版，第104頁。

On the Artistic Origin of Primitive Zhoushan Gongs and Drums

FEI Fan ZHA Xin
(1.Donghai School of Science and Technology,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316000,China; 2.Zhejiang Women’s College,Hangzhou 310000,China)

As an intangible cultural heritage of China,Zhoushan’s gongs and drums enjoy a high reputation of distinctive characteristics of traditional Chinese percussion instruments.The thesis serves as an attempt to analyze systematically the artistic characteristics of the primitive Zhoushan’s gongs and drums.The research emphasizes the artistic origin,as well as the history,development and heritage of the unique regional music.The thesis aims to help this form of music to be understood more fully and comprehensively; and hopefully,provide art base material for the future protection and inheritance of Zhoushan’s gongs and drums.

Zhoushan’s gongs and drums;artistic characteristics;skill analysis

J632.52

A

1008-8318（2015）04-0056-04

2014-10-20

2012年浙江省教育廳科研項(xiàng)目“原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)本源探微及發(fā)展研究”（編號(hào)：Y201225214）。

費(fèi)凡（1978-），女，浙江舟山人，講師；查欣（1964-），男，浙江杭州人，講師。