論太極拳之“三關(guān)”

張肇平

本文所謂“三關(guān)”，系指尾閭關(guān)、夾脊關(guān)與玉枕關(guān)而言。

王宗岳氏，陜西山右之太極拳名家，盡得三豐祖師之真?zhèn)?。著有《太極拳論》與《十三勢(shì)行功心解》等，致使太極拳術(shù)維系至今而不墮。王氏對(duì)《十三勢(shì)總歌》的評(píng)論是：“純示內(nèi)功奧義?！辈⑹酒渲荚凇耙鎵垩幽瓴焕洗骸?。特別指出頂勁為行功之重點(diǎn)，即：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸?！狈Q尾閭，即尾骶骨，在人身之下部。稱頂，即頭頂，在人身之上部，如人之尾骶骨中正不偏，其神即可自下而上直貫頭頂。這與《拳論》說(shuō)的“百會(huì)中樞，一氣貫通”，意義相同。因?yàn)榘贂?huì)就在頭頂，中樞就在臍下小腹處，臍下小腹，就是丹田，丹田之氣，可通尾骶骨。修道之士，氣由尾閭經(jīng)夾脊上玉枕直透泥丸，這叫氣通“三關(guān)”，即尾閭為下關(guān)第一關(guān)，夾脊為中關(guān)第二關(guān)，玉枕為上關(guān)第三關(guān)。所以修道之人，無(wú)不正襟危坐，因?yàn)檎笪Ｗ?，自頭頂、軀干至?xí)?，始終是形成一條垂直線，亦即所謂“上下一條線”。太極拳的身法，要求“立身須中正安舒，支撐八面”，正是“尾閭中正神貫頂”的功夫。唯有做到“神貫頂”、“頂頭懸”，則滿身輕靈便利，蓄發(fā)從心。所以學(xué)太極拳達(dá)到相當(dāng)程度時(shí)，老師便應(yīng)授予全身的關(guān)竅、呼吸的方法，令其意識(shí)、呼吸與動(dòng)作密切結(jié)合，注意柔和、圓活、連貫、協(xié)調(diào)，至于形神合一的妙境。因此，本文僅就一氣貫通的“三關(guān)”——尾閭關(guān)、夾脊關(guān)與玉枕關(guān)，作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

一、尾閭關(guān)

尾閭，在骶骨下之最尖端，醫(yī)學(xué)上稱為尾骨，道家稱骶骨為仙骨，長(zhǎng)三寸三分，成瓶子形，為下部神圣之樞紐。因?yàn)樾袣庀榷任查?，所以道家稱之為尾閭關(guān)（亦有稱復(fù)命關(guān)者），為“三關(guān)”中之第一關(guān)。骶骨上有八個(gè)洞，左右排列，上下分為四組，右陰左陽(yáng)，各自合一。又因骶骨為脊骨之根，而脊骨又為人身之主體，如欲補(bǔ)充骨與髓之營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)以骶骨為中心，生理學(xué)上所謂骶骨尾神經(jīng)叢即集于此，其中有兩條神經(jīng)線與精竅相連。精竅又名精關(guān)，醫(yī)學(xué)稱為前列腺，在肛門前三分，陰囊后七分之上一寸三分，圓形，有六條神經(jīng)線，兩條與骶骨相通，兩條與腎臟相通，兩條與心臟相通，而且這六條神經(jīng)線，通達(dá)全身。所以尾閭一動(dòng)，前列腺（道家稱陰蹺）就動(dòng)，前列腺一動(dòng)，全身都動(dòng)，太極拳所謂尾閭一動(dòng)全身無(wú)有不動(dòng)者，其理在此。骶骨的前面為腹部，在其瓶口的上端一寸三分，即第五節(jié)腰椎骨處為真■穴，為統(tǒng)率全身真氣之所。其正面便是肚臍，道家稱為胎元，在胎元下一寸三分之臍動(dòng)臍靜二脈交會(huì)點(diǎn)為丹田。丹田之氣，可通尾閭。所以練太極拳時(shí)，必須先提陰蹺，使骶骨尾神經(jīng)叢所發(fā)出的信息素分布于骨盆腔、腹腔、胸腔之各重要器官，因運(yùn)動(dòng)能夠而促進(jìn)呼吸、循環(huán)、消化、排泄、生殖及內(nèi)分泌器官，并可使全身各部神經(jīng)都得以健全增強(qiáng)。同時(shí)骶骨還有兩條線：一條在延髓，稱生命線；一條在脊髓，稱壽命線。生命線在前，由上而下，屬任脈；壽命線在后，由下而上，屬督脈。其中有管曰“中心管”，可上亦可下，上至頂，下至踵，只要尾閭中正，其氣即可下達(dá)丹田，以鼓蕩元?dú)馍仙匆约构桥c腿骨接合處之骨盆，與尾閭之胯骨以靜化動(dòng)，使四肢骨髓及脊髓腦，由尾閭之間借運(yùn)動(dòng)之熱力蒸發(fā)，先膠質(zhì)化為流質(zhì)，再化為氣質(zhì)上升）經(jīng)夾脊、玉枕而至泥丸，然后再周流全身，所謂“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，非道功有絕頂修為之人，不能道出。人謂太極拳為道功拳，非人人所能企及，非下真功夫不能得其萬(wàn)一，誠(chéng)非虛語(yǔ)。

二、夾脊關(guān)

夾脊，在兩腰之中間，居人身之中部，為中部神經(jīng)之樞紐，有腰神經(jīng)叢于此。稱兩腰即指左、右兩腰而言，故兩腰即為兩腎之別稱。其在左者曰腎，其在右者稱命門，所謂命門，乃精神之所寄，元?dú)庵?，極為重要。在兩腎之中間，即左、右動(dòng)脈之交點(diǎn)處有一腎，曰腎竅，道家稱為夾脊關(guān)，因其為尾閭關(guān)（下面第一關(guān)）與玉枕關(guān)（上面第三關(guān)）中間交通之要道，故又稱為中關(guān)。歌訣云：“命意源頭在腰際。”即太極拳之一舉一動(dòng)，無(wú)不以腰為主宰，所謂“其根在腳，發(fā)于腿，主宰在腰”，腰即為一身活動(dòng)之樞紐，故又稱為轆轤關(guān)。二腎懸系于腹背左、右兩邊，上平第十二胸椎之上緣，下平第三腰椎。左腎依于第十一、十二肋骨，右腎依于第十二肋骨，故左腎稍高。腎的動(dòng)脈自背大動(dòng)脈由腎臟中央側(cè)凹處腎門通入，腎的靜脈由腎門通出而入后大動(dòng)脈。輸尿管亦由腎門通出而入膀胱。腎臟上端有腎上腺，又稱為副腎，道家稱為陰維穴，在兩腎上端一寸三分，為白色腺體小泡，是人體中無(wú)比重要之器官。這小腺體分為內(nèi)外兩部，其內(nèi)曰髓部，由交感神經(jīng)（又稱自律神經(jīng)，為不隨意?。┲車?xì)胞變化而成，多圓形或三角形細(xì)胞，排列并不規(guī)則，其外面包圍一層皮部，由體腔膜變化而來(lái)，其組織遠(yuǎn)較髓部為多，由細(xì)長(zhǎng)海綿細(xì)胞組成，排列十分整齊，髓部分泌為“腎上腺素”，皮部分泌為“皮素”，除去副腎髓質(zhì)，并無(wú)問(wèn)題，如把副腎髓質(zhì)割去，人則在一二周內(nèi)便會(huì)死去。其對(duì)人體健康之重要，可想而知。腎的營(yíng)養(yǎng)固然重要，同時(shí)副腎的鍛煉，尤不可忽視。如能利用各種適度的刺激，便可把副腎鍛煉得強(qiáng)健起來(lái)。因?yàn)樯駳獾墓氖?，在左、右兩腎上部，即能刺激交感神經(jīng)，使血管收縮，促進(jìn)心臟之機(jī)能，增進(jìn)血液之糖量。副腎司內(nèi)分泌之控制，太極拳之腰部運(yùn)動(dòng)，即能增進(jìn)副腎之內(nèi)分泌，所謂“固腎”之功夫，同時(shí)能加強(qiáng)泌尿系統(tǒng)之排泄工作，伸張腰椎，緊撮由腰部神經(jīng)叢所發(fā)出分布于腹腔之神經(jīng)，刺激各器官，增進(jìn)其機(jī)能。其處稍上有陽(yáng)維穴（心竅），乃能以陰會(huì)陽(yáng)，即使?jié)M身輕靈便利，跳躍飛騰。太極拳以腰為一身活動(dòng)之樞紐，良有以也。

三、玉枕關(guān)

玉枕，在頸項(xiàng)之上端后腰部，居人身之上部。孔子時(shí)代的六藝教育，隨時(shí)教人下頜內(nèi)扣，即所以使頸項(xiàng)自然伸直，與尾閭成一直線，上體遂中正而不偏倚，氣即得經(jīng)夾脊過(guò)玉枕而至頂，道家稱此為玉枕關(guān)，又稱第三關(guān)。“頂”，頭頂也，為神明之床，居中有穴，曰泥丸宮，丹田上行之氣，經(jīng)尾閭關(guān)、夾脊關(guān)過(guò)玉枕關(guān)而入泥丸穴，氣貫頂，復(fù)化為液，液凝而為髓，這便是腦髓。腦為髓體，故稱腦海，太極拳要虛領(lǐng)頂勁（有稱虛靈頂勁者，亦有稱虛靈空靜者），蓋欲使其氣上達(dá)而貫乎頂也。神容貫頂，頂似有勁，故曰頂勁。又領(lǐng)者，頸也，虛者，自然伸直而不用力也。若頭部經(jīng)常保持虛領(lǐng)頂勁，玉枕關(guān)過(guò)，上升之氣，時(shí)常在止矣。若頸項(xiàng)不直，則上升之氣被阻于玉枕，神不能貫頂，如此上下不交，哪能談到練功。就生理學(xué)說(shuō)：腦神經(jīng)與脊髓神經(jīng)（即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)與知覺(jué)神經(jīng)）通過(guò)枕骨大孔而連成一氣，此即所謂之神經(jīng)中樞。頸為人身上部之樞紐，有頸神經(jīng)叢集于此。由脊髓分出通過(guò)于軀干四肢，所以頸部的運(yùn)動(dòng)，左、右顧盼，就是要運(yùn)動(dòng)此神經(jīng)叢，所謂“五勞七傷往后瞧”，眼到氣到，其功效，可以緊撮由頸神經(jīng)所發(fā)出分布于氣管及胸腔之神經(jīng)，刺激其器官，增強(qiáng)其機(jī)能。比如在氣管前馬蹄形腺體的甲狀腺，原有促進(jìn)新陳代謝及增進(jìn)身心發(fā)育的功能，打太極拳時(shí)下頜后收，舌抵上腭，即能達(dá)到此腺之運(yùn)動(dòng)。又如附著于甲狀腺內(nèi)側(cè)的幾個(gè)小件，原是支配石灰質(zhì)的代謝，及消除體內(nèi)或血液內(nèi)之毒質(zhì)，打太極拳時(shí)左顧右盼，即可加強(qiáng)其功能。又如玉枕正前面的腦下垂體，為髓營(yíng)養(yǎng)的輸送器，它不但貫通全身骨骼，來(lái)往活動(dòng)，供給營(yíng)養(yǎng)，而且在發(fā)生任何變故的時(shí)候，會(huì)立刻產(chǎn)生荷爾蒙，刺激副腎，副腎亦會(huì)立刻產(chǎn)生荷爾蒙，傳達(dá)各部器官，以應(yīng)付突發(fā)事變。又如在頸下兩鎖骨交會(huì)處有一劍峰骨，發(fā)劍時(shí)如能先守劍峰骨凹處中心點(diǎn)，其力量便非常驚人。又如任脈，在大腦兩瓣之連接處，督脈在小腦兩瓣之連接處，兩脈之氣通，必須經(jīng)過(guò)玉枕關(guān)。所以頭容正直，下頜內(nèi)扣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意，行、住、坐，如能注意到順門有沉按之力，后腦有上拔之勁，則太極拳一舉動(dòng)，周身自然輕靈，上下一條線，達(dá)到升清降濁之功、祛病延年之效矣。

四、結(jié)語(yǔ)

人稱太極拳為內(nèi)功拳，為道功拳，我們從“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”、“尾閭中正，神意貫通”、“百會(huì)中樞，一氣貫通”等經(jīng)義來(lái)研究，這些說(shuō)法是有其依據(jù)的。不管太極拳是張三豐先生發(fā)明的也好，是陳王庭先生發(fā)明的也好，他們都是道功深厚、武藝超群之士，宜乎能夠說(shuō)得出這些大道理來(lái)。比如“虛領(lǐng)頂勁”在上、“氣沉丹田”在下，“玉枕”在上、“尾閭”在下，“百會(huì)”在上、“中樞”在下，一上一下，截然兩事，怎么能夠“一氣”貫串？怎么能夠“神”貫頂？怎么能夠“上下一條線”？這是內(nèi)外雙修、身心并練的關(guān)系。自古以來(lái)，歷代武功高強(qiáng)的人很多，而其能得高壽者究竟有幾人？考其原因，只因他們只知練“力”，不知練“氣”，只知練“著”，不知練“勁”。打太極拳，如果不知“行氣運(yùn)身”之法、“專氣致柔”之術(shù)，那就如同一個(gè)修道的人，不知“升清降濁”之功、“返老還童”之法，只是有名無(wú)實(shí)，毫無(wú)補(bǔ)益。太極拳是我國(guó)的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)，希望愛(ài)好太極拳的人，實(shí)踐上固然要下功夫苦練，理論上同樣要下功夫鉆研，只有理論與實(shí)踐合而如一，才能臻于至境。筆者經(jīng)過(guò)多年的觀察與體驗(yàn)，深深感到現(xiàn)在的老師授徒，只是做到了“傳道”與“授業(yè)”，而卻忽略了“解惑”，而且“傳道”與“授業(yè)”，尤其是“傳道”也只做到一部分。因此，亟望太極拳協(xié)會(huì)及研究專家負(fù)起此一承先啟后重責(zé)大任。本文不過(guò)拋磚引玉而已。