以語言為出發(fā)點的文本細讀

源于英美新批評的文本細讀法，提倡以文本為主體，以語言為出發(fā)點，注重字詞在特定語境下的具體含義，對文本進行細致、充分的閱讀。這種理解文本的方法，能夠有效地幫助學生培養(yǎng)對詩歌文本的解讀鑒賞能力，從而更好地實現(xiàn)《普通高中語文課程標準（實驗）》在詩歌教學方面“要具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味”的要求。

這里嘗試用文本細讀的方法，來理解著名詩人馮至的《原野的小路》。這首詩列在馮至《十四行集》27首第17首，《十四行集》“內(nèi)在智慧，外觀樸實”，被稱為“沉思的詩”，是詩人對生存、歷史和大自然等理性探究的哲思，然而又寓理于情，通過細膩的詩歌情感表達幽微的理性求索。下面細讀這首玲瓏的小詩，看看詩人筆下的“原野”和“小路”意象所蘊含的深意。

原野的小路

你說，你最愛看這原野里

一條條充滿生命的小路，

是多少無名行人的步履

踏出來這些活潑的道路。

詩歌通過復述“你”說過的話引入文本空間，把讀者預設(shè)成為與詩人平等聊天的朋友;“最愛”表明主觀喜愛程度之深，一個“這”字帶入了對話語境的現(xiàn)場感，似乎談話就發(fā)生在這原野小路上，營造出親切的對話氛圍，“小”也平添了幾分恬然。按常理說，原野上被踩成小路的地面應(yīng)該是較少野草野花等生命的，那么“充滿生命”除了指這片原野生命旺盛之外，也應(yīng)虛指小路上曾經(jīng)和正在行走著的蕓蕓行人，這正與下文吻合?！笆嵌嗌贌o名行人的步履/踏出來這些活潑的道路”一句，與魯迅《故鄉(xiāng)》中那句“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”交相輝映，將詩意引向歷史的哲思?！岸嗌贌o名行人”可見詩人觀照視野之寬廣和胸襟之博大，“步履/踏出”客觀的語態(tài)和情感，呈現(xiàn)出歷史的客觀規(guī)律，“活潑”則是歷史冷峻肅穆之下可貴的輕快愉悅。由此，這原野上的小路在實指之外，還有歷史道路的意蘊在其中了。那么，“原野”則在實指之外，更象征了廣闊的歷史演進和時序推移的空間，既寫原野草地上人來人往的小路，也是寫人類活動空間中歷史的“道路”。

在我們心靈的原野里

也有幾條宛轉(zhuǎn)的小路，

但曾經(jīng)在路上走過的

行人多半已不知去處：

第二節(jié)則筆鋒向內(nèi)一轉(zhuǎn)，賦予“原野/小路”第三層意蘊：心靈的原野和其中的小路?！巴褶D(zhuǎn)”常見的意思有“形容言辭委婉含蓄;聲音委婉動聽;曲折”，此處“婉轉(zhuǎn)的小路”除了摹寫心靈原野里小路的曲折“形”狀，還賦予它們語言和聲音向度上委婉曼妙的“神”狀。原野上的小路是“一條條充滿生命”，心中的小路則是“幾條婉轉(zhuǎn)的”，數(shù)量上要少，且相比之下更顯清幽?！霸?jīng)在路上走過的/行人多半已不知去處”情態(tài)轉(zhuǎn)向蕭索，一種悵然若失的嘆息之感油然而生，轉(zhuǎn)折詞“但”使這種情緒的轉(zhuǎn)變顯得平實質(zhì)樸，也使詩歌文本與讀者的交流更親切自然。

寂寞的兒童、白發(fā)的夫婦，

還有些年紀輕輕的男女，

還有死去的朋友，他們都

緊接著，道出心靈原野的小路上曾經(jīng)走過的行人，四類人兒童、青年、老年、逝者，既可以看作一個人一生中可能遇到的各種“他者”，也可以看成普遍的生命狀態(tài)的四個階段;相應(yīng)的，其修飾語“寂寞”代表靈魂狀態(tài)，“白發(fā)”代表生理狀態(tài)，“年紀輕輕”代表精神狀態(tài)，“死去”代表存在狀態(tài)，四個狀態(tài)既是他者的出現(xiàn)形式，可以看做是類似于“秦時明月漢時關(guān)”的互文關(guān)系，即這些狀態(tài)會交替出現(xiàn)在個體生命的不同時刻，構(gòu)成生命形態(tài)的五彩斑斕。

給我們踏出來這些道路;

我們紀念著他們的步履

不要荒蕪了這幾條小路。

“不要”一詞流露出詩人無限懇切的勸勉口吻，像是對友人語重心長的叮囑。“他者”或者普遍意義上的人生經(jīng)歷，踏出了“我們”心靈原野上的小路，“我們”的回應(yīng)是紀念和延續(xù)，這也正是生命傳承的方式，這種生生不息的傳承，也構(gòu)成了生存的歷史。

這首小詩正是這樣通過精確的語言，將豐富的沉思濃縮在短短十四行的文本之中，情感充沛、理趣深沉，以唯美親切的外在形式凝筑了一個充滿生命哲思的意義內(nèi)核。

姜岳明，湖北崇陽縣第一中學語文教師。endprint