如何讓閱讀教學(xué)有所突破

任何一個(gè)充滿情懷和智慧的作品，總能給人留下幾個(gè)閃耀銘刻在心中的“點(diǎn)”。如一首好歌，總有幾段反復(fù)詠唱的或低沉苦情或高亢激昂的旋律;如一部好電影，總有幾處直擊人心的或糾結(jié)或攝人心魄的鏡頭。

那么，對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)也應(yīng)是凝聚我們情懷和智慧的作品，只有把“點(diǎn)”選準(zhǔn)了、落實(shí)了，才能讓課堂教學(xué)精細(xì)、精美以至精致、精彩！那么如何在課堂教學(xué)中確立能拓寬學(xué)生思維領(lǐng)域，讓學(xué)生充分領(lǐng)略語(yǔ)文味的“點(diǎn)”呢？

“點(diǎn)”的選擇，當(dāng)然不可千篇一律，因?yàn)楦黝?lèi)文體在教學(xué)時(shí)各有側(cè)重，適用性較強(qiáng)的文體則要確定一個(gè)“實(shí)用點(diǎn)”來(lái)訓(xùn)練，而抒情性較強(qiáng)的文體，則要選擇一個(gè)“動(dòng)情點(diǎn)”去點(diǎn)燃體味，文質(zhì)兼美的文體，則要選擇一個(gè)“精美點(diǎn)”來(lái)鑒賞。下面我就選擇我們語(yǔ)文教師感到頭疼的，欲擺脫窠臼卻又不自覺(jué)地沿襲老教法的小說(shuō)閱讀教學(xué)，來(lái)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

說(shuō)到小說(shuō)閱讀教學(xué)，固然離不開(kāi)三要素的提煉和分析，但很多時(shí)候我們都不自覺(jué)地被已有經(jīng)驗(yàn)和教參“牽著”，先讓學(xué)生讀文后概括情節(jié)、再分析刻畫(huà)人物的方法及人物形象，體會(huì)環(huán)境作用，最后通過(guò)介紹相關(guān)背景資料，再由我們“牽著”學(xué)生去理解教參為我們準(zhǔn)備好的不變的小說(shuō)主題。久而久之，看到小說(shuō)，我們提不起興趣了，學(xué)生也漸漸生厭了，畢竟小說(shuō)的篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，有鮮明的時(shí)代和社會(huì)烙印，主題比其他文體更晦澀深遠(yuǎn)些，再加上編者很難在選編時(shí)兼顧地域性和時(shí)效性，在理解上更給學(xué)生帶來(lái)一定的障礙。此時(shí)，精心設(shè)計(jì)一個(gè)能激發(fā)學(xué)生興趣、引爆學(xué)生思維的、盡可能輻射式串聯(lián)各個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)甚至能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的“探究點(diǎn)”，顯得尤為重要。這樣的“點(diǎn)”一旦在課堂生根、發(fā)芽，相信智慧之樹(shù)一定能茁壯成長(zhǎng)、開(kāi)枝散葉。這樣的“點(diǎn)”，一旦落實(shí)，就能“點(diǎn)實(shí)成精”，讓教學(xué)有所突破，讓課堂充滿智慧。

那么如何尋找、落實(shí)這樣的“點(diǎn)”呢？

筆者認(rèn)為，人物是小說(shuō)的核心，塑造成功的人物形象是小說(shuō)的根本任務(wù)和成功的必要條件，那么，要找“探究點(diǎn)”不妨從“人物”入手?，F(xiàn)以《安恩和奶牛》《我的叔叔于勒》《窗》三篇小說(shuō)為例談?wù)劇?/p>

一、以人物經(jīng)典語(yǔ)言為“點(diǎn)”，著手探究

言為心聲，因此語(yǔ)言是人物內(nèi)心世界的一面鏡子。阿Q的“兒子打老子”不就是經(jīng)典？在《安恩和奶?！分校谝欢巍耙悦踩∪顺踝R(shí)安恩”只是課堂的序曲，本小說(shuō)教學(xué)的重心在于探究安恩的豐富微妙的內(nèi)心及小說(shuō)的主題。在整個(gè)顧客欲買(mǎi)牛的過(guò)程中，安恩的語(yǔ)言極少，僅兩句——“它是不賣(mài)的?！焙汀八毁u(mài)的！”。而正是這兩句，成為了安恩的經(jīng)典，也成了值得我們課堂探究的一個(gè)“點(diǎn)”。

兩句有何不同？她對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？為何這樣說(shuō)？學(xué)生在關(guān)注了標(biāo)點(diǎn)和多出的一個(gè)“是”字后，通過(guò)嘗試、辨析不同語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的朗讀，通過(guò)尋找兩句話產(chǎn)生的語(yǔ)境，揣摩當(dāng)時(shí)的情境，通過(guò)模擬顧客的動(dòng)作，不僅知道了“用手指摸摸”和“用肥碩的手匆匆摸”兩動(dòng)作的差異，體味了小說(shuō)用語(yǔ)之精準(zhǔn)，還知道了從兩個(gè)顧客對(duì)奶牛、安恩對(duì)兩顧客的不同態(tài)度可看出奶牛在安恩心目中的地位以及安恩的性格特點(diǎn)和她似乎平靜的外表下泛起微瀾的內(nèi)心世界，這樣就更容易讓學(xué)生關(guān)注并深切體味末段中很容易讓人忽視的“我們”一詞的深層內(nèi)涵：生命平等，當(dāng)尊重相愛(ài)。

兩句話、三個(gè)人，刻畫(huà)人物的方法、人物性格的把握，微妙的內(nèi)心世界、深層的小說(shuō)主題，就在這個(gè)“點(diǎn)”的輻射下得以突破，也使課堂環(huán)節(jié)更為“精致”。

二、以人物間關(guān)系為“點(diǎn)”，著手探究

人與人間的關(guān)系本就微妙，有“本是同根生，相煎何太急”的，有患難與共親如手足的，有道不同不相為謀的，有志趣相投互為知音的，而構(gòu)成種種關(guān)系，與人之性情、境遇，與世俗人情、社會(huì)風(fēng)氣等是分不開(kāi)的。因此，從人物關(guān)系入手可挖掘出很多深藏于文本的人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的實(shí)效性研讀。

如《我的叔叔于勒》一文，“我”的父母對(duì)于勒從“流氓壞蛋”到“正直有良心的好心人”再到“這賊這流氓”的評(píng)價(jià)變化可推知其間關(guān)系，它如一面鏡子，既照出了于勒的命運(yùn)軌跡，更折射出菲利普夫婦被金錢(qián)腐蝕的靈魂及當(dāng)時(shí)社會(huì)的拜金主義。而標(biāo)題中“我的”一詞，既是故事敘述的角度和主體，更是作品的一個(gè)亮點(diǎn)，那就是小說(shuō)通過(guò)我的見(jiàn)聞、我的神態(tài)感受我的言行舉止告訴讀者，什么叫“我的親叔叔”！一聲“我的親叔叔”寄托了作者的褒貶愛(ài)憎和對(duì)社會(huì)的希望，希望美好人性能回歸并散發(fā)芬芳，希望社會(huì)能夠多些溫情，能夠給像風(fēng)燭殘年的于勒一樣的人一個(gè)溫暖的擁抱。這樣的切入不僅避免了小說(shuō)停留于“揭露和批判”的淺層主題上，還在潛移默化中影響了學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生在成長(zhǎng)中面對(duì)人生各種境遇時(shí)能堅(jiān)守美好本心。

同樣的還有《故鄉(xiāng)》中“我”與閏土的關(guān)系，《窗》中兩個(gè)病人的關(guān)系。這些作品往往經(jīng)過(guò)了百年時(shí)間的洗禮，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生，究竟我們?cè)搸е鯓拥乃伎既ミ祮?wèn)自己和學(xué)生的心靈，是我們小說(shuō)教學(xué)中值得探究的“關(guān)鍵點(diǎn)”，當(dāng)這些“點(diǎn)”真正得以落實(shí)探究，也就努力實(shí)現(xiàn)了美學(xué)大師李澤厚所說(shuō)的“藝術(shù)作為永恒性的秘密，在于它的人性”，這“人性”，我想不僅指還原作品所具有的人性，更有我們教學(xué)時(shí)的觀照自己的人性。

三、以人物的人性定位為“點(diǎn)”，著手探究

就某篇課文來(lái)說(shuō)，作者總要表達(dá)某種意愿，這意愿不外乎正面肯定、提倡、歌頌和反面否定、反對(duì)、貶斥。本就是反映社會(huì)生活的小說(shuō)，其中的人物更是社會(huì)某類(lèi)人的縮影，如何探究作者的立足點(diǎn)，如何辯證地為小說(shuō)中的人物進(jìn)行人性定位，這關(guān)乎思考的角度問(wèn)題，更關(guān)乎學(xué)生對(duì)社會(huì)及人性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，畢竟新時(shí)代的孩子對(duì)人性的認(rèn)識(shí)已不僅僅停留在“這是好人還是壞人”的“臉譜化”的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)上了。

如泰戈特的《窗》，作者的意愿很明顯要弘揚(yáng)人性之真善美，但是否一定要用像《幽徑悲劇》中的紫藤蘿一樣，用“美的東西被毀滅”的悲劇來(lái)呈現(xiàn)反面角色有多惡，從而反襯正面角色有多崇高完美呢？是否一定要用“非黑即白”的兩極模式來(lái)感受學(xué)習(xí)這種美呢？

我們不妨添置一個(gè)新的角度，將“如果小說(shuō)未完，你認(rèn)為不靠窗的病人是否是一個(gè)徹頭徹尾的惡人”作為一個(gè)拓展探究的“點(diǎn)”，讓同學(xué)們進(jìn)行大膽的創(chuàng)作。

教學(xué)實(shí)踐已證明，這樣的嘗試和拓展是成功的，學(xué)生們寫(xiě)出了“存活病人悔恨、反省、感激、醒悟”的復(fù)雜心理過(guò)程，更寫(xiě)出了“當(dāng)又一生命垂危病人入住時(shí)，他有了“我要救贖我的過(guò)錯(cuò)”的信念，并用像靠窗病人一樣的行為喚起病友生的欲望的自新過(guò)程，人性瞬時(shí)以鳳凰涅槃般浴火重生。一個(gè)由新的角度延伸出的拓展“點(diǎn)”，不僅成就了課堂的精彩，更成就了學(xué)生內(nèi)心世界的精彩，人性的精彩。弘揚(yáng)真善美很重要，把真善美培植于學(xué)生心中更重要！

問(wèn)題教學(xué)法是我們語(yǔ)文教學(xué)的母法，因此在“點(diǎn)”——課堂核心問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，教師一定要有自己的思考，因?yàn)閱?wèn)題是教育之源，是思想之核，是教學(xué)之資。若問(wèn)題沒(méi)有深度廣度和一定的挑戰(zhàn)性、覆蓋性，很容易流于讓人疲累的碎問(wèn)。教育家邁克·富蘭在《變革的力量——透視教育改革》一書(shū)中說(shuō)：教師只有當(dāng)你對(duì)問(wèn)題采取行動(dòng)時(shí)，問(wèn)題才是我們的朋友。蘇霍姆林斯基也說(shuō)，無(wú)論什么都無(wú)法彌補(bǔ)在一個(gè)主要領(lǐng)域里荒廢了的東西，這個(gè)領(lǐng)域就是思考。人應(yīng)當(dāng)首先在思考領(lǐng)域里成為勞動(dòng)者。我想，這里所說(shuō)的“思考”，不僅指要能激發(fā)學(xué)生的思考，更應(yīng)該指教師在課堂教學(xué)中要思考設(shè)計(jì)好一個(gè)好的“核心點(diǎn)”“探究點(diǎn)”，然后分步分質(zhì)地去演繹和突破。只有這樣的“點(diǎn)”落實(shí)了，學(xué)生的思維流域才可能得到拓寬，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)才能成就精彩，最終走向智慧課堂！

秦兵，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇海門(mén)。endprint