用《文化生活》涵養(yǎng)公共精神

洪敏

公共精神是社會成員在公共生活中對人們共同生活及其行為準(zhǔn)則、規(guī)范的主觀認(rèn)可，并體現(xiàn)于客觀行動上的遵守、執(zhí)行[1]。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，公共領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們對公共生活的參與日益頻繁。這就需要人們擁有并踐行公共精神，以利他的方式關(guān)心公共利益，從而實(shí)現(xiàn)公共生活的有序和諧。

文化生活是公共生活的一個重要方面。高中思想政治《文化生活》課程中蘊(yùn)含著豐富的涵養(yǎng)學(xué)生公共精神的內(nèi)容和資源，理應(yīng)成為涵養(yǎng)學(xué)生公共精神的有效載體和平臺。

一、緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)公共精神目標(biāo)

公共精神的基本內(nèi)涵應(yīng)包括獨(dú)立人格意識、公共理性、公共批判意識、愛國心、社會公德、責(zé)任和服務(wù)意識、包容和協(xié)作意識及公共活動參與意識等[2]。據(jù)此，對照《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，我們可以發(fā)現(xiàn)，其中包含了諸多涵養(yǎng)學(xué)生公共精神的目標(biāo)要求。如課程總目標(biāo)提出，要幫助學(xué)生“具有愛國主義、集體主義和社會主義思想情感”；能力目標(biāo)提出，要幫助學(xué)生“提高主動參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的能力”“提高在社會生活中正確處理競爭與合作關(guān)系的能力”；情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)提出，要促使學(xué)生“熱愛祖國，熱愛人民，關(guān)心祖國命運(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，弘揚(yáng)中華民族精神，樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向”“關(guān)注社會發(fā)展，積極參加社會實(shí)踐，誠實(shí)守信，增強(qiáng)社會責(zé)任感和民主法制觀念，培養(yǎng)公民意識”“熱愛集體，奉獻(xiàn)社會，關(guān)心他人，樂于助人，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友善的精神”等。

根據(jù)上述目標(biāo)要求，結(jié)合《文化生活》的內(nèi)容和特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，在日常教學(xué)中，教師可從以下四個方面提出涵養(yǎng)學(xué)生公共精神的具體教學(xué)目標(biāo)：做優(yōu)秀文化的傳播者，做不良文化的抵制者，做民族精神的弘揚(yáng)者，做社會公德的踐行者。

例如，不良文化（包括落后文化和腐朽文化）害人害己，對社會的健康發(fā)展極為不利。因而，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一原則，自覺抵制不良文化，做到不主動接觸、制造、傳播不良文化，這本身就是公共精神的體現(xiàn)，也是個人對社會和他人的貢獻(xiàn)。

在教學(xué)“色彩斑斕的文化生活”時，筆者聯(lián)系昆山中榮事件發(fā)生后，在微信朋友圈中出現(xiàn)的各種信息，設(shè)計(jì)了探究情境，供學(xué)生辨析、討論：

師：同學(xué)們，下面是昆山中榮爆炸事件發(fā)生后，出現(xiàn)在我微信朋友圈中的四類信息，請大家想想，我們應(yīng)該怎樣看待和處理這些信息。

第一類信息：事件發(fā)生后，為加快將傷員送往醫(yī)院搶救，昆山交警發(fā)布了繞行線路。

第二類信息：各獻(xiàn)血點(diǎn)人們排隊(duì)獻(xiàn)血的照片。

第三類信息：關(guān)于粉塵的知識和獻(xiàn)血的知識。

第四類信息：事件發(fā)生當(dāng)天即在微信上流傳的上至江蘇省委書記、下到昆山市安監(jiān)局局長的處分決定。

學(xué)生分組討論后，各組學(xué)生代表發(fā)言如下：

學(xué)生A：對第一類信息，看過以后只要覺得合情合理，就應(yīng)該立即轉(zhuǎn)發(fā)，以擴(kuò)大有用信息的傳播，至少對人們起到提醒作用。

學(xué)生B：對第二類信息，應(yīng)該立即轉(zhuǎn)發(fā)，因?yàn)檫@是正能量；如果條件許可，還應(yīng)該將獻(xiàn)血點(diǎn)的位置信息發(fā)布出來，并且在自己參與獻(xiàn)血的前提下，通過網(wǎng)絡(luò)動員親朋好友同學(xué)積極參加獻(xiàn)血。

學(xué)生C：對第三類信息，應(yīng)該通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑證實(shí)后再轉(zhuǎn)發(fā)。如果受自身知識和條件的限制，無法證實(shí)，應(yīng)該慎重轉(zhuǎn)發(fā)；或者在轉(zhuǎn)發(fā)時，加上“未經(jīng)證實(shí)，僅供參考”的提示。

學(xué)生D：對第四類信息，我們組有的同學(xué)表示，由于看到這樣的消息感到痛快，所以不管真假都要轉(zhuǎn)發(fā)。但經(jīng)過討論，我們以為，在事故原因沒有查明、主要任務(wù)是救助和安撫的情況下，不太可能這么快出臺對官員的處理意見，所以這樣的信息不但不應(yīng)轉(zhuǎn)發(fā)，而且應(yīng)在評論時將自己的疑問表達(dá)出來，以提醒他人。

此次教學(xué)，以當(dāng)代高中生每天都要碰到的信息生產(chǎn)和傳播問題創(chuàng)設(shè)探究情境。以此讓學(xué)生明確，在自媒體時代，每個人都是信息的生產(chǎn)者和傳播者；作為其中的一員，不能以自己的好惡和利益為標(biāo)準(zhǔn)處理信息，而應(yīng)始終堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。從學(xué)生探究過程和討論結(jié)果看，學(xué)生基本做到了在處理信息時注意分辨正確信息和錯誤信息，傳播優(yōu)秀文化、抵制不良文化，遵守社會公德、維護(hù)公共利益，初步達(dá)成了涵養(yǎng)公共精神的教學(xué)目標(biāo)。

二、梳理教材內(nèi)容，挖掘公共精神資源

高中思想政治教材擁有豐富的公共精神教育資源，《文化生活》更是如此。如尊重文化多樣性、傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng)新和發(fā)展文化、弘揚(yáng)中華民族精神、在文化生活中選擇、建設(shè)中國特色社會主義文化和社會主義精神文明、加強(qiáng)思想道德建設(shè)等內(nèi)容。這些文化建設(shè)任務(wù)和目標(biāo)都離不開公民精神的踐行，只要我們善于挖掘和運(yùn)用，一定能取得良好的教學(xué)效果。

以我國傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)為例，教師可以運(yùn)用教材中《禮記·禮運(yùn)篇》的一段話，設(shè)計(jì)相關(guān)系列探究活動，同時，向?qū)W生簡要介紹儒家積極入世、佛教普眾生的慈悲心懷、墨家“兼相愛，交相利”等體現(xiàn)公共精神的思想。如此，既可使學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，又可使其體悟公共精神的必要性和重要性，進(jìn)而提高其樹立“公共精神”的自覺性。

請同學(xué)們閱讀《禮記·禮運(yùn)篇》，思考并回答以下問題：

（1）請從文中找出“大同”社會的主要特征。（生答略）

（2）請用文中的一句話說明實(shí)現(xiàn)“大同”社會的關(guān)鍵。

生A：關(guān)鍵是要“選賢與能”，充分發(fā)揮賢能之士的作用。

生B：關(guān)鍵是人人都做到“力惡其不出于身也，不必為己”。

師：大家說得很好。正如我們前面所概括的，建成大同社會，關(guān)鍵在于人人有公心、人人盡其能。如果每個人都自覺為集體、為社會、為國家盡責(zé)出力，我們的社會就一定是“美好的人間”，我們的人生就是有價(jià)值的。

（3）請列舉我國古代體現(xiàn)“天下為公”思想和行為的語句（生答略）。

教師：盡管我們只是一介平民，但有責(zé)任為國為民貢獻(xiàn)綿薄之力，就像墨子說的，要做到：有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。

（4）請聯(lián)系《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》的內(nèi)容，說說我們在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)怎樣為實(shí)現(xiàn)“大同”社會而努力。

師生討論和歸納，列舉了如下要求和做法：

《經(jīng)濟(jì)生活》：保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)；依法、誠信參與經(jīng)濟(jì)活動，自覺遵守市場規(guī)則，維護(hù)市場秩序；不制售假冒偽劣產(chǎn)品；尊重、維護(hù)勞動者的合法權(quán)利；形成社會公平理念，在創(chuàng)業(yè)致富的同時，努力回報(bào)社會和先富幫后富；誠信納稅，以主人翁的態(tài)度關(guān)注國家對稅收的征管和使用；參與國際經(jīng)濟(jì)活動時，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)樹立中國企業(yè)的良好形象等。

《政治生活》：主動關(guān)心國內(nèi)外大事；堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一，依法行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)；堅(jiān)持個人利益和國家利益相結(jié)合；主動、有序參與民主選舉、民主管理、民主決策、民主監(jiān)督；參與班級和學(xué)校管理，參加社區(qū)活動和志愿者活動；為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一盡綿薄之力；尊重他人的宗教信仰；在國際交往中，注意維護(hù)國家的安全、榮譽(yù)和利益等。

此次教學(xué)在挖掘《文化生活》教材中培育學(xué)生公共精神資源的基礎(chǔ)上，將其拓展至《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》，既充分利用現(xiàn)有的、學(xué)生熟悉的素材為其提供思考支架，又能引領(lǐng)學(xué)生樹立社會生活方方面面都離不開公共精神的意識，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。

三、設(shè)計(jì)文化活動，引領(lǐng)公共精神踐行

高中學(xué)生既是文化建設(shè)的享受者，也應(yīng)該成為文化建設(shè)的參與者。然而，學(xué)生身份決定了他們還難以直接投身于社會主義文化建設(shè)，因而，做文化建設(shè)的志愿者，是學(xué)生參與文化建設(shè)的很好的途徑。志愿精神中的主動性、向善性和奉獻(xiàn)性，與公共精神的本質(zhì)相一致；志愿者的工作，正是對公共精神的直接實(shí)踐。因此，在教學(xué)中，我們立足昆山實(shí)際，設(shè)計(jì)了諸多文化活動，引領(lǐng)學(xué)生做文化建設(shè)的志愿者，在生活中踐行公共精神。

例如，昆山擁有眾多文藝表演形式，如花橋絲竹、陸家浜鼓手、陸家斷龍、周市舞獅、錦溪宣卷、千燈跳板茶等。在“文化的多樣性與文化傳播”一課教學(xué)中，筆者組織學(xué)生開展文化調(diào)查，了解自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有代表性的文藝表演形式；同時，要求學(xué)生結(jié)合“文化傳播”的知識，提出推動其發(fā)展的建議。

在課堂上，學(xué)生熱情分享文化調(diào)查成果。如以“錦溪宣卷”為例，調(diào)查組與大家分享了江蘇省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”宣卷的歷史、繼承、創(chuàng)新、傳播、保護(hù)等情況。為了讓大家直觀感受宣卷，他們還播放了自己在錦溪拍攝的宣卷片段。同時，學(xué)生還根據(jù)“文化傳播”途徑和手段的知識，提出了諸多建議：如有關(guān)部門可根據(jù)錦溪古鎮(zhèn)旅游業(yè)較發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，設(shè)置多個表演點(diǎn)，一方面推介宣卷，一方面吸引游客；到錦溪中小學(xué)教唱宣卷，發(fā)揮教育的文化傳播作用；利用微信、微博等現(xiàn)代傳媒發(fā)布簡短、精彩的宣卷表演視頻；與時代結(jié)合進(jìn)行內(nèi)容、形式、手段的創(chuàng)新等。

從文化生活的角度，我們立足本校及地方生活設(shè)計(jì)了豐富多彩的文化參與活動，引導(dǎo)學(xué)生做好文化建設(shè)志愿者。如推介優(yōu)秀文化活動，引導(dǎo)學(xué)生利用自媒體，定期上傳文化主題相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)推介和普及優(yōu)秀文化，尤其是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；組建文化社團(tuán)，如“水江南”記者團(tuán)、“江南風(fēng)”書畫軒、“秀江南”攝影團(tuán)、“水磨腔”昆曲社、“話江南”解說團(tuán)等，引領(lǐng)學(xué)生踐行公共精神。

《文化生活》具有濃郁的文化氣息，蘊(yùn)含著豐富的公共精神教育資源。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定恰當(dāng)?shù)墓簿窈B(yǎng)目標(biāo)，立足教材和地方資源，挖掘多種課程資源，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校及地方公共生活，使公共精神的涵養(yǎng)落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1]肖飛飛，戴烽.公共領(lǐng)域的公共精神[J].求實(shí)，2012（11）.

[2]王建斌.高校德育中“公共精神”的培養(yǎng)[J].教育評論，2013（3）.

（作者單位：江蘇省昆山中學(xué)

江蘇蘇州 215300）

責(zé)任編輯 毛偉娜