中學(xué)生“手機(jī)熱”的成因與反思

賈丹

摘 要

在當(dāng)代社會(huì)，手機(jī)已經(jīng)成為中學(xué)生必不可少的重要隨身物品。中學(xué)生使用手機(jī)表達(dá)自我，構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與同輩群體進(jìn)行情感交流。此外，手機(jī)也是中學(xué)生反抗來自學(xué)校、家庭主流社會(huì)文化的一種武器。對(duì)于中學(xué)生使用手機(jī)問題，需要家長(zhǎng)、老師等進(jìn)行反思，避免手機(jī)給中學(xué)生帶來不良影響。

關(guān)鍵詞

中學(xué)生 手機(jī)熱 自我 反思

隨著無線通信技術(shù)的日益創(chuàng)新和飛速發(fā)展，手機(jī)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵贰Ｈ藗儗⑹謾C(jī)稱為繼報(bào)紙、雜志等紙質(zhì)媒體、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”。它可以幫助人們實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的溝通，已經(jīng)高度融入人們的生活之中。相對(duì)于其他群體，中學(xué)生群體更為頻繁地使用手機(jī)，也是最為充分利用手機(jī)各種功能的人群。

筆者每周定期去北京市某中學(xué)進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)心理課程，在接觸并深入了解他們的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，他們每人擁有一部智能手機(jī)，且手機(jī)幾乎不離開自己，筆者深刻地感受到他們對(duì)手機(jī)的癡迷程度。為什么當(dāng)代中學(xué)生對(duì)手機(jī)如此著迷，他們有什么需求，想要獲得什么？對(duì)于這些問題，教育工作者亟需回答。

一、“手機(jī)熱”問題概述

1.手機(jī)

從報(bào)紙到廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，媒體的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)代。在發(fā)展中，隨著數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)的進(jìn)步，手機(jī)這種新的媒體正在傳統(tǒng)媒體的市場(chǎng)空間中占據(jù)自己的地盤，開辟屬于自己的“第五媒體”時(shí)代。

手機(jī)是以WAP網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的大眾傳播媒介。它的形式較多，早期以短信、彩信等為主。3G上市以后，手機(jī)業(yè)務(wù)變得更加豐富，手機(jī)電視、微博、微信等已然成為了手機(jī)主要的媒介形式。它具有以下特征。

（1）便捷性

手機(jī)的便捷迎合了當(dāng)代中學(xué)生的知識(shí)、娛樂需求。中學(xué)生可以不受時(shí)間和空間的限制，在課堂上通過它獲得大量的信息，例如，查閱單詞、百度概念、閱讀新聞等。此外，手機(jī)體積小，易于隨身攜帶。

（2）情感互動(dòng)

手機(jī)不僅滿足了中學(xué)生獲取知識(shí)的需要，還滿足了他們生活中的情感需求。手機(jī)豐富了他們與朋友交流溝通的方式，通過手機(jī)的某些功能，讓中學(xué)生打開了交往之門。中學(xué)生目前正處于需要朋友情感支持的階段，手機(jī)成為一種溝通情感的媒介。

（3）滿足自我實(shí)現(xiàn)

手機(jī)的出現(xiàn)為中學(xué)生提供了表達(dá)自我觀點(diǎn)的空間。中學(xué)生在成長(zhǎng)過程中自我意識(shí)不斷高漲，他們通過手機(jī)可以盡情地表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我的個(gè)性。例如：在QQ空間、微信朋友圈中發(fā)表自己對(duì)某些事的觀點(diǎn)等。

2.“手機(jī)熱”的表現(xiàn)

（1）學(xué)校中人手一部手機(jī)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，無線通訊技術(shù)飛速發(fā)展，人們生活水平進(jìn)一步提高，尤其是最近幾年，我們走在中學(xué)的校園中，會(huì)發(fā)現(xiàn)人人手中拿著一部不錯(cuò)的手機(jī)，這成為校園中一道亮麗的風(fēng)景線。

（2）時(shí)時(shí)事事依靠手機(jī)

手機(jī)不再僅有通訊功能，聽音樂、看視頻、拍照、上網(wǎng)等功能集于一體，讓中學(xué)生事事依靠手機(jī)，使手機(jī)同時(shí)具備學(xué)習(xí)功能和娛樂功能。

3.以往研究的不足

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于手機(jī)研究方面，從研究對(duì)象的選取上，主要集中于大學(xué)生這一群體，對(duì)其他年齡階段的群體缺乏細(xì)致深入的研究；從研究?jī)?nèi)容上，很多研究從手機(jī)的負(fù)面作用出發(fā)，說明手機(jī)過度使用對(duì)青少年的情感、意志、行為等方面產(chǎn)生的負(fù)面影響，而較少?gòu)闹袑W(xué)生自身角度出發(fā)探究中學(xué)生使用手機(jī)的內(nèi)在深層原因。本研究試圖說明當(dāng)代中學(xué)生頻繁使用手機(jī)的內(nèi)在需求與動(dòng)力，從而為教育者的正確引導(dǎo)提供借鑒。

二、中學(xué)生出現(xiàn)“手機(jī)熱”現(xiàn)象的原因

1.利用手機(jī)建構(gòu)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，獲得自我認(rèn)同

手機(jī)技術(shù)的革新與發(fā)展對(duì)于中學(xué)生的滲透是全方位的。在現(xiàn)代社會(huì)，手機(jī)號(hào)碼已經(jīng)成為維持社會(huì)關(guān)系的一種個(gè)體代號(hào)，一個(gè)或兩個(gè)手機(jī)號(hào)碼就代表一個(gè)特定的個(gè)體，個(gè)體通過這些號(hào)碼與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的其他個(gè)體維持社會(huì)關(guān)系。對(duì)于中學(xué)生而言，雖然他們還沒有充分地融入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，但他們已經(jīng)有了自己交往的圈子，他們需要用手機(jī)來維持并擴(kuò)大這種圈子，以增加自己的資源儲(chǔ)備，為以后完全進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。與其他人群相比，中學(xué)生頻繁使用手機(jī)的一個(gè)重要原因在于其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)容易變化，他們更傾向于頻繁地建立和中斷社會(huì)關(guān)系。[2]在很大程度上，手機(jī)的虛擬交往正好可以彌補(bǔ)中學(xué)生群體間直面接觸的缺失，姓名與號(hào)碼緊密連接，以至于個(gè)人身份僅僅作為數(shù)據(jù)空間中的一個(gè)東西存在于手機(jī)通訊錄之中。雖然手機(jī)號(hào)碼作為一種存儲(chǔ)空間上的磁性模式呈現(xiàn)出一種物質(zhì)表現(xiàn)，它的真實(shí)性卻體現(xiàn)在數(shù)字定義的空間領(lǐng)域中。

以下是一位中學(xué)生的訪談?dòng)涗洠骸拔矣X得手機(jī)中認(rèn)識(shí)的網(wǎng)友遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)生活中的朋友可靠?，F(xiàn)實(shí)生活中的朋友今天可能很親密，明天就是‘仇人。在家長(zhǎng)、老師、同學(xué)面前，有時(shí)必須偽裝自己，扮演一個(gè)自己不喜歡的角色，我覺得那不是真正的自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多事情的主動(dòng)權(quán)不在我們自己手中，只能被動(dòng)地接受各種安排，稍有反抗就會(huì)被認(rèn)為是問題學(xué)生。而在手機(jī)上，我可以自己選擇認(rèn)識(shí)什么樣的人，結(jié)交什么樣的朋友，放棄什么樣的朋友，往往不會(huì)出現(xiàn)像現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的種種問題，主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手中。漸漸地，自己的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就形成了，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，我可能會(huì)獲得更多的肯定的聲音”。

由此可以看出，虛擬交往可以被看做中學(xué)生交往的另一個(gè)重要場(chǎng)所，在此過程和空間中，中學(xué)生能夠發(fā)展他們的自我認(rèn)同。自我認(rèn)同是個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷，所反思性的理解的自我。[3]手機(jī)可以幫助中學(xué)生發(fā)展和自己興趣相投的社交圈，提高中學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的支持性，增進(jìn)友誼和親密關(guān)系，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)友好和諧的交往氛圍。中學(xué)生可以在虛擬交往中發(fā)表自己的意見，得到朋友的贊許，獲得自信，從而有助于中學(xué)生自我認(rèn)同的建立。同時(shí)，中學(xué)生在建構(gòu)自我認(rèn)同的過程中需要不斷地自我反思，他們也正是在不斷地自我反思和與朋友交往中確立并完善個(gè)體的自我認(rèn)同。

2.利用手機(jī)實(shí)現(xiàn)中學(xué)生身體“在場(chǎng)”、意義“缺場(chǎng)”

“場(chǎng)”的概念廣泛應(yīng)用在各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，最初是出現(xiàn)在物理學(xué)領(lǐng)域中，主要有磁場(chǎng)、電場(chǎng)、力場(chǎng)等，隨著格式塔心理學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)家卡夫卡提出了“心理場(chǎng)”和“物理場(chǎng)”的概念，與“場(chǎng)”在物理場(chǎng)、心理場(chǎng)中的意義有所不同的是，社會(huì)學(xué)家們關(guān)于場(chǎng)域的理解更強(qiáng)調(diào)關(guān)系和意義。迪爾凱姆提出了把社會(huì)事實(shí)放在場(chǎng)的領(lǐng)域里來綜合把握，去挖掘存在和影響它們的各種社會(huì)聯(lián)系。對(duì)場(chǎng)域做出系統(tǒng)的闡釋當(dāng)屬布迪厄。有關(guān)在場(chǎng)與缺場(chǎng)的界定，更多是從法律的角度來判定一個(gè)人是否有作案動(dòng)機(jī)，從這個(gè)角度來看對(duì)在場(chǎng)與缺場(chǎng)的判定更傾向于一種物理的、身體的區(qū)分。對(duì)于缺場(chǎng)這個(gè)概念，布迪厄并沒有直接指出，而是后來的學(xué)者在布迪厄的場(chǎng)域理論的基礎(chǔ)上提出的。例如，馬維娜指出，在場(chǎng)不僅指物理的在場(chǎng)，是物理和意義的相互融合。而“缺場(chǎng)”并非物理的缺場(chǎng)與身體的不在場(chǎng)，更多的是指“物理即身體的在場(chǎng)和意義的不在場(chǎng)，表面在場(chǎng)實(shí)際不在場(chǎng)”。具體到本研究中，中學(xué)生在課堂上屢屢出現(xiàn)玩手機(jī)的現(xiàn)象其實(shí)是身體的在場(chǎng)和意義的不在場(chǎng)。雖然他們身在課堂，但是不參與課堂教學(xué)、師生互動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建過程，即所謂的“身在曹營(yíng)心在漢”。玩手機(jī)是一種重要的意義缺場(chǎng)的表現(xiàn)。在課堂場(chǎng)域下，中學(xué)生進(jìn)入手機(jī)的虛擬世界中，同時(shí)，他們作為一種實(shí)物存在在課堂的現(xiàn)實(shí)空間中，而出現(xiàn)在另一個(gè)空間，所以，這也意味著他們精神相對(duì)于實(shí)物而言，已經(jīng)缺場(chǎng)。

以下是來自一個(gè)中學(xué)生的訪談：

筆者：你上課總是迷迷糊糊的，怎么回事呀？

被訪者：其實(shí)，我在課上根本不知道老師講的什么，我只是坐在座位上，老師就不會(huì)找我的茬，至于我在干什么，老師也不管，所以嘛，無聊了就玩手機(jī)。

他們運(yùn)用這種方式，將注意力從當(dāng)下的場(chǎng)域中分散，表現(xiàn)出與當(dāng)下的隔離，暗示他們精神是不在場(chǎng)的。這其實(shí)也是中學(xué)生用他們自己建構(gòu)的語(yǔ)言告訴人們，他們需要什么，不需要什么，這就更加需要成年人進(jìn)行反思，該選擇什么樣的方式與中學(xué)生進(jìn)行溝通和交流。

3.利用手機(jī)構(gòu)造新意義，獲取新權(quán)力

中學(xué)生手機(jī)亞文化的產(chǎn)生在很大程度上借助手機(jī)已有的物品體系和意義系統(tǒng)，譬如流行音樂、影視欣賞、網(wǎng)絡(luò)沖浪、小說閱讀、電子游戲、偶像崇拜等已經(jīng)存在的文化系統(tǒng)，通過對(duì)這些物品的移植和對(duì)意義的篡改來構(gòu)造屬于自己的手機(jī)亞文化。例如，流行音樂在中學(xué)生的生活中扮演著重要的角色，在手機(jī)應(yīng)用上，流行音樂以手機(jī)鈴聲、彩鈴等形態(tài)呈現(xiàn)。個(gè)性化手機(jī)鈴音的響起成為青年自我風(fēng)格和個(gè)性品位的彰顯。中學(xué)生較多選擇自我喜歡的流行音樂、動(dòng)漫音樂或是搞怪音響作為自己的鈴聲。原來學(xué)生們想去觀賞影片需要去電影院，閱讀小說需要捧著厚厚的書，如今，他們可以通過手機(jī)隨時(shí)隨地開展這些行為。

此外，手機(jī)這種媒介向中學(xué)生提供了更多的話語(yǔ)權(quán)，中學(xué)生在表達(dá)自我立場(chǎng)時(shí)獲得了極大的釋放。借助手機(jī)的力量，中學(xué)生形成了與傳統(tǒng)文化相迥異的亞文化，致使這種文化無論從內(nèi)容還是形式上更加多元化。在家庭、學(xué)校生活中，成人總是在控制著主流的話語(yǔ)權(quán)，中學(xué)生總是充當(dāng)被規(guī)范、被服從的角色，手機(jī)恰恰給中學(xué)生提供了一個(gè)虛擬的“場(chǎng)域”，在課堂上把教師排除在外，在家庭中家長(zhǎng)同樣也被排除在外，他們一旦要進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)域，必須相應(yīng)表現(xiàn)出與該場(chǎng)域相符的行為，以及使用該場(chǎng)域中特有的表達(dá)方式，從而構(gòu)造出一種特殊的與傳統(tǒng)主流文化相異的文化氛圍。這其實(shí)是中學(xué)生用一種“弱者的武器”表達(dá)自己，維護(hù)自己的權(quán)力。

三、對(duì)“手機(jī)熱”現(xiàn)象的分析思考

1.國(guó)家出現(xiàn)的各種禁機(jī)令

針對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)校普遍出現(xiàn)的學(xué)生使用手機(jī)的問題，各國(guó)都出現(xiàn)了一定的禁止手機(jī)的規(guī)定。美國(guó)在2000年規(guī)定，美國(guó)各州的學(xué)區(qū)制定規(guī)則，有些是州議會(huì)或地方政府立法，完全取締在校學(xué)生使用傳呼機(jī)和手機(jī)。2007年，美國(guó)200多所公立學(xué)校聯(lián)合禁止學(xué)生使用手機(jī)。日本教育專家、社會(huì)學(xué)家和各界知名人士參加的“政府教育懇談會(huì)”擬訂關(guān)于學(xué)生手機(jī)使用問題的草案，禁止學(xué)生攜帶手機(jī)上學(xué)。日前，這份草案已獲得日本政府批準(zhǔn)。此外，英國(guó)、韓國(guó)、意大利等國(guó)家也紛紛出臺(tái)了相關(guān)法規(guī)禁止學(xué)生攜帶手機(jī)。國(guó)內(nèi)有些地方學(xué)校也出臺(tái)了類似的規(guī)定，但是仍然能看到學(xué)生手中拿著手機(jī)的現(xiàn)象。

這些措施在一定程度上有效制止了學(xué)生使用手機(jī)的時(shí)間，幫助學(xué)生在學(xué)校專心學(xué)習(xí)。然而，單方面的舉措可能不會(huì)使這種現(xiàn)象緩解，學(xué)生在校外仍然可以使用各種途徑獲得手機(jī)。因此，想要使這種現(xiàn)象得到緩解，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力，不是單靠出臺(tái)一些規(guī)定就能使這種現(xiàn)象得到根除，首先應(yīng)該深入到中學(xué)生的世界中，探究他們?yōu)槭裁磳?duì)手機(jī)如此癡迷，他們從手機(jī)中獲得了什么需求，否則，可能導(dǎo)致中學(xué)生和成年人的關(guān)系進(jìn)一步僵化。

2.反思

隨著中學(xué)生需求層次的不斷提高和自我意識(shí)的日益強(qiáng)化，他們渴望在同齡人之間得到自信和歸屬感，手機(jī)滿足中學(xué)生對(duì)他人溝通交流的便捷性、及時(shí)性的需求，通過短信、微信等聊天的工具進(jìn)行情感互動(dòng)。同時(shí)，由于中學(xué)生處于一個(gè)基于知識(shí)獲得社會(huì)關(guān)系的時(shí)期，具有不穩(wěn)定性，他們更樂于通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立社會(huì)關(guān)系，在這種社會(huì)關(guān)系的經(jīng)營(yíng)中逐漸獲得自我認(rèn)同。此外，他們通過手機(jī)建立自己的微博、個(gè)人空間，充分表達(dá)自己，關(guān)注自己感興趣的事物，在手機(jī)虛擬空間中建立屬于他們這個(gè)群體的語(yǔ)言符號(hào)，從而在這個(gè)群體中占有話語(yǔ)權(quán)。

綜上所述，中學(xué)生對(duì)手機(jī)的喜愛，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，對(duì)于家長(zhǎng)、老師而言，他們可能更注重的是手機(jī)的使用對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，卻忽略了手機(jī)可能帶給中學(xué)生在這個(gè)時(shí)期特殊的需要。作為成年人來說，可能更多需要的是從這樣一個(gè)現(xiàn)象中反思，而不是盲目地采取制止的措施。禁止中學(xué)生使用手機(jī)只是一個(gè)暫時(shí)的目標(biāo)性行為，而不是真正深入了解中學(xué)生需求的明智方法。如何讓成年人換角度去看中學(xué)生身上出現(xiàn)的各種他們所謂的“問題”需要長(zhǎng)期努力。

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