融入傳統(tǒng)儒學(xué)精髓構(gòu)建仁愛特色德育

摘要：清遠(yuǎn)市清新區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校是國家級重點(diǎn)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，近年來在“仁愛為教，成人成才”辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，初步摸索總結(jié)出了以“仁愛教育”為主線的德育教育體系，形成了溶傳統(tǒng)思想與時代氣息為一體的德育管理特色。本文并分析了儒家仁愛思想對德育的指導(dǎo)意義，提出了以仁愛思想促進(jìn)中職生思想道德教育的幾項(xiàng)措施及本校在“仁愛”理念的引領(lǐng)下德育實(shí)踐中取得成果。

關(guān)鍵詞：儒家思想；仁愛理念；中職德育工作

中圖分類號：A712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-1422（2015）04-0032-02

收稿日期：2015-03-22

作者簡介：韋鏡波（1963-），男，清遠(yuǎn)市清新區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校校長、高級講師。研究方向：歷史哲學(xué)。（廣東 清遠(yuǎn)/511800） 一、“仁愛”德育理念提出的背景

一是中職學(xué)校的學(xué)生大多是應(yīng)試教育的失落者，從小便不受家庭、學(xué)校、社會的重視。他們?nèi)笔Ц鹘绲年P(guān)愛、也不善于關(guān)愛別人。要讓他們得到關(guān)愛、懂得關(guān)愛，進(jìn)而去關(guān)愛別人，成人成才融入社會。二是80、90后青年教師已成為中職學(xué)校教師的主力軍。作為一直被別人關(guān)愛關(guān)注的對象，如今需要他們?nèi)リP(guān)愛更需要關(guān)愛的人，要讓他們懂得如何去關(guān)愛、教育學(xué)生。三是傳統(tǒng)文化中“仁愛”精神能凈化、震撼人的思想、心靈，并能與現(xiàn)代教育主流意識共融共通。

在此背景之下，把 “仁愛”理念內(nèi)涵注入學(xué)校德育工作并進(jìn)行實(shí)踐，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、儒家仁愛思想對德育的指導(dǎo)意義

在中國的文化傳統(tǒng)中，教育與儒家思想密不可分。教育學(xué)生，不僅要提高他們的文化素養(yǎng)、專業(yè)技能，更重要的是提高他們的道德素養(yǎng)。面對當(dāng)前物質(zhì)生活的豐富，精神世界的空虛、信仰的缺失情況卻愈演愈烈，形成了巨大的反差，這樣的趨勢在學(xué)校教育中也有所顯現(xiàn)?；膺@一矛盾需要多管齊下，全方位的關(guān)注和提高學(xué)校的道德教育水平。重新審視古今中外的教育思想，我們發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的儒家仁愛思想的諸多閃光點(diǎn)。

“仁”是儒家思想的核心，也是儒家道德理論中的基本原則。“仁”學(xué)認(rèn)為“仁”是一個大概念，一切美好的品德都包含在“仁”中。它是最高最基本最重要的道德規(guī)范，也是其它一切道德規(guī)范的根本?！叭省钡膬?nèi)涵概括起來有兩點(diǎn)：一是“仁人”，即“仁義之人”，有寬厚之德、仁愛之心：二是“愛人”，即“重人之義”、“泛愛”、“博施”具有普遍的人類之愛。歸根起來就是“仁者愛人”。青年學(xué)生如認(rèn)真領(lǐng)悟這些內(nèi)容，吸取其中的積極因素并運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，必將有助于形成良好的人際關(guān)系?！叭省钡木褚簿褪侨诵耘c人道的精神，就是以人為本的精神。再看西方的現(xiàn)代教育，單純重視職業(yè)技術(shù)教育，而輕視了人格教育、道德教育，所以出現(xiàn)了人的工具化、物化等不良后果。而儒家思想強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德文明，人文價值的弘揚(yáng)和重建，對于克服片面發(fā)展工具理性、唯科學(xué)主義盛行所造成的人生意義的失落和危機(jī)，有巨大的作用。因此，以“仁”為核心的儒家思想的意義就顯得更加深遠(yuǎn)。

三、以仁愛思想改進(jìn)學(xué)生思想道德教育

1.重視教師的傳播示范效應(yīng)

“沒有愛就沒有教育”。教師是教育工作第一線的親身實(shí)踐者，不論是多么創(chuàng)新的教育理念，多么深刻的教育內(nèi)容，多么崇高的教育目標(biāo)，都要靠他們的親身實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，是他們通過言傳身教，把知識和愛的種子撒進(jìn)學(xué)生心里，在這個過程中，教師要使學(xué)生深刻體會到儒家傳統(tǒng)道德思想、社會主義道德思想、西方道德思想的本質(zhì)與精髓，知道他們之間的聯(lián)系和區(qū)別，從而做到正確看待儒家傳統(tǒng)道德中的精華與糟粕，并能夠積極地吸納其精華部分，與自身世界觀、人生觀、價值觀有機(jī)的結(jié)合。這就要求教師在日常工作中，時刻懷抱著仁愛之心。教師水平的高低，不僅僅體現(xiàn)在他們的學(xué)歷、授課水平，更不可忽視教師的道德水平，這便是“學(xué)高為師、德高為范”。教師對自己的學(xué)生懷有仁愛之心，就會積極的投身工作，他們要培養(yǎng)的也不僅僅是學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)，更是要教會他們?nèi)绾巫鋈?，如何處世，不斷提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。師德高尚的教師，以仁愛之心，在教學(xué)科研崗位上，為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，他們會發(fā)自內(nèi)心的熱愛學(xué)生，傾聽學(xué)生的內(nèi)心，在教學(xué)相長的過程中，成為學(xué)生的朋友；他們的言傳身教感染每個學(xué)生，學(xué)生體會著愛，也在學(xué)習(xí)著愛，傳播著愛。這種愛，也體現(xiàn)著儒家仁者愛人的深刻內(nèi)涵。在社會主義核心價值觀理論的指導(dǎo)下，不斷的進(jìn)行將儒家傳統(tǒng)道德精髓融入學(xué)生德育的研究，并在社會生活和教學(xué)實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正、積淀、提升，通過理論實(shí)踐相結(jié)合，完善自身德行，在人民教師身上體現(xiàn)出示范效應(yīng)。

融入傳統(tǒng)儒學(xué)精髓構(gòu)建仁愛特色德育 2.仁愛教育要立足學(xué)生生活

馬克思說“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實(shí)踐的問題，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性”。因此，切實(shí)有成效的道德教育必須給予實(shí)實(shí)在在的人的生活，“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式將會把學(xué)校德育引向歧途。脫離抽象的理想主義，學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是公民道德教育，即讓每個學(xué)生都能堅(jiān)持道德的底線，讓每一個學(xué)生都成為人格健全的公民。可見，德育工作應(yīng)該是來自學(xué)生的真實(shí)生活，直指學(xué)生的內(nèi)心，是可以指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界，改造世界的，充滿濃濃人情味的愛的文化，愛的哲學(xué)。

3.仁愛教育要上升至文化層面

仁愛教育要上升到文化層面，才能真正形成氛圍，反過來也促進(jìn)仁愛教育文化建設(shè)的進(jìn)一步開展。如果教育活動沒有文化性，那么這樣的仁愛教育活動就沒有生機(jī)與活力，就停留在僅僅就活動而論活動的狀態(tài)，不符合學(xué)生的思維和心理年齡特征，其實(shí)效性必定受到影響。如學(xué)校每學(xué)期定期進(jìn)行的“愛心基金”捐款、無償獻(xiàn)血、畢業(yè)生感恩晚會等，都能讓學(xué)生親身體驗(yàn)到“仁愛”的意義和價值。因此，增加愛心活動的文化性，并在全校范圍內(nèi)形成濃郁的愛心文化氛圍，會讓身居其中的成員自覺受到熏陶，感染愛的氛圍，在無形中產(chǎn)生愛的行為。單從文化層面上講，校園文化在社會文化潮流中，具有示范性和先進(jìn)性特征。仁愛教育文化建設(shè)在當(dāng)下中國精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有十分獨(dú)特而重要的價值和意義。因此，充分引導(dǎo)社會力量介入仁愛教育文化建設(shè)，既有利于形成大德育氛圍，更有利于引領(lǐng)社會風(fēng)氣的趨好。所以，要通過學(xué)校愛心文化的感召，引領(lǐng)社會各界積極投身于愛心奉獻(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)政府、企業(yè)與學(xué)校一起，在愛心文化導(dǎo)向性的熏陶下共同承擔(dān)起對學(xué)生的幫扶責(zé)任，為構(gòu)建和諧社會奏響新的樂章！

四、“仁愛”理念的引領(lǐng)下，取得的豐碩成果

通過一系列舉措，“仁愛”思想深入人心，德育隊(duì)伍的整體素質(zhì)也有了很大的提高?！敖虒W(xué)相長”在這一過程中得到了很好的體現(xiàn)：

一是打造一支高素質(zhì)的“愛心”德育團(tuán)隊(duì)。我們培養(yǎng)出了自己的“名師”，一大批年輕教師脫穎而出，成為德育隊(duì)伍的中堅(jiān)力量；

二是構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。把學(xué)校建設(shè)成“仁愛教育”的孵化器、讓家庭成為“仁愛教育”的助推器、把社會當(dāng)做“仁愛教育”的放大器，取得了很好的德育成效；

三是以實(shí)際活動承載感恩、回饋社會。我們踐行仁愛精神，積極投身于各項(xiàng)公益活動，并使之常態(tài)化。培養(yǎng)出了央視曾報道過的“最美中國人”——抬車救人的群體，就有我校學(xué)生溫永健同學(xué)，該同學(xué)成為了我校“仁愛教育”的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊仁捷.大學(xué)生談素質(zhì)[M].北京：中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，2008.

責(zé)任編輯朱守鋰