生態(tài)女性視域下的男性形象

周瑋　王璐

摘 要：生態(tài)女性主義認(rèn)為女性更接近自然，而男性以自然為敵，但同時(shí)也注意到，造成性別壓迫的根源是父權(quán)制，它不僅壓迫女性，也使男性受到壓抑和扭曲?；谶@一觀點(diǎn)，文章選取三位女性生態(tài)主義作家的最具代表性的作品作為研究對(duì)象，分析其中具有生態(tài)女性主義特征的男性形象，探討男性可以對(duì)生態(tài)女性主義做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)鼓勵(lì)男性顛覆父權(quán)文化的壓迫，與女性和自然之間和平相處，共建和諧的生活。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；男性；父權(quán)制

中圖分類號(hào)：I02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）15-0106-02

隨著生態(tài)女性文學(xué)的蓬勃發(fā)展，女性作家在作品中塑造了眾多的男性形象，女性在尋求自我的同時(shí)，也在逐漸認(rèn)識(shí)男性的作用。一般來(lái)說(shuō)，生態(tài)女性主義作家主要關(guān)注受壓迫的女性，但艾麗斯·沃克、艾麗斯·門羅和簡(jiǎn)·斯邁利三位女性作家在關(guān)注女性的同時(shí)，還關(guān)注不同類型的男性人物，通過筆下的男性人物來(lái)探討人與自然的關(guān)系。三位女性作家從女性的角度來(lái)書寫男性，發(fā)掘出傳統(tǒng)男性權(quán)威形象存在的危機(jī)，探討男性如何回歸未受父權(quán)制文化浸染的真我，實(shí)現(xiàn)男性更為人性化的生存。從而表明了她們的理想生態(tài)女性主義思想，即實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處。

一、魯賓遜──從咄咄逼人的支配者到完成自我救贖的父親

艾麗斯·沃克是當(dāng)代美國(guó)非裔女作家，是黑人文學(xué)最具有影響力的人物之一。沃克始終認(rèn)為男子本身也是父權(quán)制社會(huì)的犧牲品，父權(quán)文化不僅對(duì)女性造成一種傷害，也歪曲了男人的心理和生活。

在《父親的微笑之光》中，父親魯賓遜的形象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而痛苦的轉(zhuǎn)變和發(fā)展過程。最開始，魯賓遜是“父權(quán)制”的化身，他通過暴力干涉女兒的生活和自由。魯賓遜“愛”兩個(gè)女兒，希望能夠把她們培養(yǎng)成符合白人上流社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的淑女。而這種愛實(shí)際上是建立在對(duì)女兒絕對(duì)的“所有權(quán)”基礎(chǔ)上的一種自私的控制和占有。女兒的一切都要聽從他的支配，即便是孩子的母親也無(wú)權(quán)過問和干涉。父權(quán)制思想讓魯賓遜先生試圖控制女兒的一切，包括女兒的取名權(quán)和性選擇。魯賓遜不顧女兒的身體形態(tài)和內(nèi)心想法，強(qiáng)制她們遵守父權(quán)社會(huì)為女性設(shè)置的行為規(guī)范。他打著“愛”的幌子，行使對(duì)女兒的絕對(duì)“所有權(quán)”。在他眼里，女兒的一切只為父親所有，不容他人的染指。魯賓遜的占有是一種殘暴的父權(quán)權(quán)力的體現(xiàn)，目的在于逼迫女性放棄自由之身，打造一個(gè)沒有行動(dòng)自由、沒有獨(dú)立思想的附屬者，可是他最終也無(wú)法真正征服自己的女兒。

然而，父親魯賓遜的性格與形象是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。仔細(xì)閱讀我們會(huì)發(fā)現(xiàn)沃克并沒有把父親的形象停留于“鞭打”的一瞬間，而是積極關(guān)注著父親的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)的字里行間充滿了父親的愧疚和期待。魯賓遜在親手毀掉大女兒麥格德琳娜的愛情之后，因?yàn)榇笈畠罕涞膽B(tài)度和小女兒的疏遠(yuǎn)而逐漸地意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。尤其是當(dāng)他死后，看到麥格德琳娜的自我墮落和蘇珊娜對(duì)愛的迷茫，他終于意識(shí)到自己是造成這一切的罪魁禍?zhǔn)祝瑧?yīng)該對(duì)兩個(gè)女兒的悲劇負(fù)責(zé)。當(dāng)魯賓遜死后，他主動(dòng)與孟多少年馬努列多的靈魂進(jìn)行交流，終于明白了“父親的微笑之光”所表達(dá)的真正含義。魯賓遜開始真心地懺悔，終于找到了靈魂的棲息之地，得到了女兒們的諒解。在此過程中，伴隨著融入孟多文化，他實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身文化和身份的重新建構(gòu)，認(rèn)識(shí)到了生命和愛的真正意義。魯賓遜在父權(quán)制文化中迷失的身份終于蘇醒。

沃克通過父親魯賓遜的救贖，提倡女性解放不能只是單純地反對(duì)男性，而應(yīng)該“在婦女團(tuán)結(jié)的同時(shí)看到男人發(fā)展成長(zhǎng)產(chǎn)生變化的可能性”，女性的解放和自由還需要男性意識(shí)的覺醒和男性的積極參與。

二、本尼叔叔──慈悲與溫柔共存的好男人

艾麗斯·門羅是加拿大當(dāng)代著名女作家，享有“當(dāng)代最偉大的短篇小說(shuō)家”之美譽(yù)，并于2013年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。門羅關(guān)注人物敏感豐富的內(nèi)心世界，用簡(jiǎn)潔但考究的語(yǔ)言在平淡的生活中透露出濃烈的人生況味。

在艾麗斯·門羅的代表作《姑娘們和女人們的生活》中，第一篇短篇小說(shuō)《沼澤路》講述了一個(gè)樸實(shí)善良的男性人物──本尼叔叔的故事。與父親魯賓遜不同，本尼叔叔一直以具有女性氣質(zhì)的形象出現(xiàn)。門羅把他身上的女性力量描述得淋漓盡致，甚至超過了其本身的男性力量，這點(diǎn)我們從小說(shuō)中隨處可見。在生態(tài)女性主義看來(lái)，大自然一直被認(rèn)為是人類的母親，在父權(quán)制社會(huì)，男性往往破壞自然，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，最終威脅到人類的生存。但是本尼叔叔對(duì)大自然的依賴和熱愛讓他能夠與大自然完全融合，不分彼此。他經(jīng)常和孩子們?cè)诤舆呁嫠＃瑢?duì)周圍的河流、沼澤非常熟悉，仿佛整個(gè)沼澤地就是他自己的。在與大自然的和諧相處中，本尼叔叔把自己身上美好的女性一面完全表現(xiàn)出來(lái)。本尼叔叔對(duì)大自然的熱愛還體現(xiàn)在他對(duì)待小動(dòng)物的態(tài)度上，因?yàn)樗哪感蕴攸c(diǎn)讓他善待動(dòng)物。他在房子旁邊養(yǎng)了一只狐貍、一只雪貂和水貂當(dāng)作寵物并細(xì)心照顧他們。林子里的松鼠們也經(jīng)常跑來(lái)，大膽地在游廊的報(bào)紙堆里覓食。這一切為我們呈現(xiàn)出一副人類與大自然和諧相處的理想生態(tài)畫面，同時(shí)，它也是愛麗絲·門羅對(duì)人與自然和諧的期望和憧憬。本尼叔叔的女性氣質(zhì)還體現(xiàn)在對(duì)于女性的寬容和慈悲上。他因?yàn)檩p信了報(bào)紙上的征婚啟事而上當(dāng)受騙，相親后領(lǐng)回了不到十七歲的女孩瑪?shù)铝者€有她的十八個(gè)月大的女嬰丹妮?，?shù)铝掌獗┰甓矣芯駟栴}，不僅對(duì)本尼叔叔又打又罵還經(jīng)常虐待丹妮，直到有一天瑪?shù)铝諑е⒆邮й櫫?。想到丹妮有可能受虐待，善良的本尼叔叔決定尋找瑪?shù)铝?。本尼叔叔在此事上沒有像傳統(tǒng)男性一樣去壓迫、殘害女性，反而是更加表現(xiàn)出了他的溫柔、善良。特別是面對(duì)丹妮時(shí)，貝尼叔叔表現(xiàn)出了百般憐愛讓小丹妮對(duì)他信任有加，躺在他的腿上，或者依靠在他的肩膀旁睡著。本尼身為一個(gè)男性卻比女性更有愛心，他不會(huì)因?yàn)樯硖幠袡?quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，就理所當(dāng)然地去壓迫女性、仇視自然。相反，他熱愛自然、善待動(dòng)物、喜歡孩子并且尊重女性。偉大的母性氣質(zhì)在本尼叔叔身上不斷綻放。

門羅將本尼叔叔塑造成為一個(gè)與自然和諧共處的人物形象，表現(xiàn)出了他的胸懷和生態(tài)女性主義思想，反對(duì)男性專制社會(huì)制度，保持生態(tài)的完整和平衡，要求恢復(fù)女性的社會(huì)權(quán)利和自由，從而使男性和大自然能夠和諧共處。

三、杰斯·克拉克──自由奔放的女性意識(shí)喚起者

簡(jiǎn)·斯邁利是當(dāng)代美國(guó)較有名望的女作家之一，因斯邁利對(duì)當(dāng)代普通人的生活生動(dòng)而深刻的描寫，頗受讀者和評(píng)論界的歡迎。她于1991年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一千英畝》，先后獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家書評(píng)人獎(jiǎng)。

杰斯·克拉克是《一千英畝》中的男性關(guān)鍵人物。杰斯·克拉克是女主人公吉妮鄰居哈洛德·克拉克的大兒子。與小說(shuō)里的其他男人相比，放蕩不羈的杰斯絕對(duì)算得上是一個(gè)異類。從某種程度上看，杰斯也是男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)結(jié)合的完美代表，更是女性在尋求自我意識(shí)之路上的喚醒者。在澤布倫縣，杰斯的世界是不被旁人所理解的，他不愿像整日不斷開辟土地，建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的其他男人一樣每天過著重復(fù)單調(diào)的生活。他我行我素，并離開家鄉(xiāng)13年之久，堅(jiān)持自己喜歡的生活方式。一個(gè)人漂泊的日子給了他更多的自由和對(duì)生活的感悟，同時(shí)也讓杰斯用全新的角度來(lái)對(duì)待大自然和身邊的女人。

杰斯身上的女性氣質(zhì)十分明顯。女人一直被看作是自然的象征和美的化身，杰斯體內(nèi)也流淌著崇尚自然、追求美麗的血液。他的審美能力仿佛是與生俱來(lái)的，與大多數(shù)女性相同，他總能第一時(shí)間把握流行趨勢(shì)，因此在澤布倫縣的居民眼中，他的穿著考究且時(shí)尚。其他男人們?cè)谧顭岬娜兆佣即┲ぷ餮潯⒀プ?，戴大草帽，可杰斯只穿跑步時(shí)穿的短褲，不穿襯衫，近乎全裸。杰斯聰明勇敢，懂得如何處理男女之間微妙的關(guān)系，看到自己的父親干涉別人的父女關(guān)系時(shí)，他理智地選擇了既粗暴又文雅的方式教訓(xùn)了父親，從而化解了一系列矛盾。然而他的內(nèi)心深處也有脆弱的一面。在吉妮面前，他毫無(wú)掩飾地哭泣，傾訴對(duì)逝去母親的愧疚和對(duì)不幸死于車禍的未婚妻的想念。在吉妮眼里，杰斯是一個(gè)理智、勇敢而又值得信任的男人。在與杰斯的接觸和交流中，吉妮愛上了杰斯。吉妮自少女時(shí)代身體就被父親占有后，對(duì)自己的身體產(chǎn)生了奇怪的疏離感并失去了自己的女性意識(shí)，這種狀況在她婚后也沒有得到改善。不僅她的身體需要喚醒，她作為女性的自我意識(shí)也需要復(fù)蘇。和杰斯在一起時(shí)，吉妮終于感到來(lái)自身體和內(nèi)心的快樂。在杰斯身上，吉妮看到了自己渴望的愛情，“他滿面微笑地望著我，手握著我的胳膊，把我拉到他跟前，吻我?！苯芩箚酒鹆思輰?duì)自己身體的喜愛，在吉妮情感和意識(shí)的復(fù)蘇中起了重要的作用。吉妮最終走出了父權(quán)制的家庭，開始了自己獨(dú)立的新生活。

斯邁利筆下的杰斯漠視父權(quán)制社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)而按照自己內(nèi)心的標(biāo)尺去開創(chuàng)自己的生活，杰斯積極樂觀、坦率真摯，享受與自然和女人相處的美好時(shí)光，用自己的男性魅力去喚起女性對(duì)美好生活的向往。斯邁利對(duì)男性人物杰斯的正面描述，再現(xiàn)了生活的本真。

魯賓遜由咄咄逼人的父權(quán)制代表者轉(zhuǎn)變?yōu)榉词∽约盒袨榈膽曰谡?。本尼叔叔?xì)心謹(jǐn)慎、溫柔善良，是生活的順從者。杰斯灑脫自如，享受生活，不僅做自己生活中的上帝，還是女性自我意識(shí)蘇醒的喚起者。三位男性人物代表了男性覺醒的發(fā)展過程，也體現(xiàn)了三位作家對(duì)男性與自然和諧相處的期盼。那些企圖征服自然，傷害女性的男性往往是痛苦的，而最終也大被自然所遺棄。反過來(lái)，那些懂得尊重自然、愛護(hù)女性的男性最終也會(huì)被大自然所接納、擁抱。女性的解放不僅需要自身的努力，還需要男性的支持，女性應(yīng)該得到男性的尊重，從而逐漸改變根深蒂固的男權(quán)主義思想。只有男性和女性共同的解放，才能使女性擺脫精神枷鎖，真正獲得自由。

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