對(duì)于我國(guó)當(dāng)前存在的剝削的思考

周曉雯

摘 要：對(duì)于剝削的理解不同的人有不同的想法，雖然馬克思并未對(duì)剝削進(jìn)行明確的定義但在他的著作中對(duì)剝削做了詳細(xì)的論述。我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)中仍存在著剝削的現(xiàn)象，對(duì)于這些情況我們要以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，正確理解現(xiàn)階段剝削存在的合理性。

關(guān)鍵詞：剝削；生產(chǎn)力

一、對(duì)于剝削的論述

什么是剝削？我國(guó)1999年再版的《辭海》給剝削下的定義是：1.壓榨；侵奪；2.憑借私有財(cái)產(chǎn)無(wú)償攫取他人勞動(dòng)成果的行為[1]。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》一書中，剝削被解釋為集體之間的無(wú)償占有關(guān)系，擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)的一些人無(wú)償占有那些不具有生產(chǎn)資料所有權(quán)的人的勞動(dòng)成果，而這些勞動(dòng)成果不僅包括剩余勞動(dòng)還有必要?jiǎng)趧?dòng)[2]?！督?jīng)濟(jì)大辭典》把剝削定義為一部分對(duì)于生產(chǎn)資料貨幣資料的占有而無(wú)償?shù)木鹑×硪徊糠秩说膭趧?dòng)成果?！缎屡翣柛窭追蚪?jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中對(duì)馬克思筆下的剝削的定義是剩余勞動(dòng)的榨取。剝削關(guān)系是建立在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，而生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生，則源于剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。原始社會(huì)末期出現(xiàn)的剩余產(chǎn)品，奠定了生產(chǎn)資料私有制和剝削出現(xiàn)的基礎(chǔ)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要詞匯剝削，在馬克思和恩格斯的許多著作中屢次出現(xiàn)，卻從未有確切的定義。但我們想要全面地認(rèn)識(shí)剝削，仍然離不開馬恩在他們的作品中對(duì)剝削的闡述。

馬克思認(rèn)為，“一般的剩余勞動(dòng)，作為超越一定的需求量的勞動(dòng)必須一直存活?！彪m然馬克思的這句話并沒有對(duì)剝削下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但是卻深刻的揭露了剝削的內(nèi)涵。馬克思提到，剩余勞動(dòng)不是資本發(fā)明的。社會(huì)上只要存在生產(chǎn)資料的歸私人所有和壟斷的情況，無(wú)論勞動(dòng)者是否擁有自由，他們都要被增加額外勞動(dòng)從而為資本所有者創(chuàng)造剩余價(jià)值，無(wú)論這些資本所有者是什么人。勞動(dòng)者除了維持自身需要所必須的勞動(dòng)時(shí)間外，還必須付出額外的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為資本所有者生產(chǎn)剩余價(jià)值。而資本的所有者，無(wú)論是奴隸主、封建主還是資本家，他們都擁有一個(gè)特性，就是憑借自己所擁有或壟斷的生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)部分或全部占有。

二、對(duì)于剝削的理解

生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，剝削會(huì)出現(xiàn)，而勞動(dòng)生產(chǎn)率則被馬克思看作是衡量這一特定階段開始的標(biāo)志。人類社會(huì)上，當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)展到一定水平后，剝削就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。馬恩選集中提到，第一次社會(huì)大分裂是伴隨著第一次社會(huì)化大分工而出現(xiàn)的，從此社會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)階級(jí)：主人與奴隸、剝削者和被剝削者。這句話揭示了當(dāng)生產(chǎn)率提高到一定水平后，這兩個(gè)階級(jí)內(nèi)部的矛盾對(duì)立就出現(xiàn)了。剝削的產(chǎn)生是生產(chǎn)力客觀發(fā)展的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，不同的歷史時(shí)期剝削是一直存在的。雖然不一樣的社會(huì)形態(tài)中剝削的本質(zhì)都是一部分人依靠對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)而肆意占有勞動(dòng)者生產(chǎn)的剩余價(jià)值，但是剝削的方式卻不相同。在資本主義社會(huì)之前的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，階級(jí)之間的剝削被赤裸裸的表現(xiàn)出來(lái)，被剝削階級(jí)處于經(jīng)濟(jì)上的不自由或者半自由狀態(tài)。但是在資本主義社會(huì)，資本家剝削工人的行為被掩藏在雇傭勞動(dòng)制度的外衣下，資本家編織勞動(dòng)和工資交換的假象來(lái)蒙蔽勞動(dòng)者，從而達(dá)到侵占剩余價(jià)值、剝削勞動(dòng)者的目的。

三、剝削在現(xiàn)實(shí)中依然存在

共同富裕既是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和根本原則，也是我們的奮斗目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告中提到“三個(gè)沒有變”中指出，我國(guó)仍將處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，習(xí)近平總書記也重申“處于社會(huì)主義初級(jí)階段”是中國(guó)當(dāng)代最大的客觀實(shí)際。但是我國(guó)目前的生產(chǎn)力水平還比較低，社會(huì)主義各項(xiàng)制度還不完善，因此實(shí)現(xiàn)共同富裕在現(xiàn)階段還不能實(shí)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)階段仍舊存在著貧富差距，也同樣存在著剝削。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是由我國(guó)的基本國(guó)情所決定的。作為我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非公有制經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上來(lái)說仍然是一種私有制經(jīng)濟(jì)。非公有制經(jīng)濟(jì)的形式包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等。除了個(gè)體經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)者自己占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果外，其余的都是生產(chǎn)資料歸私人所有。所有者憑借對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，通過雇傭勞動(dòng)力來(lái)無(wú)償占有勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，因此，剝削是伴隨著非公有制經(jīng)濟(jì)而存在的。目前，我國(guó)大范圍存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系，也就決定了剝削在我國(guó)普遍存在的事實(shí)。

四、對(duì)剝削的科學(xué)認(rèn)識(shí)

縱觀歷史上不同的社會(huì)形態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)在一定程度上剝削的存在對(duì)社會(huì)發(fā)展是有積極作用的。如果沒有奴隸制，那么也就不會(huì)出現(xiàn)繁榮的希臘國(guó)家，希臘文化造就的古代文明也就無(wú)從談起。同樣，羅馬帝國(guó)也就不會(huì)出現(xiàn)，在古希臘和古羅馬基礎(chǔ)上所形成的現(xiàn)代歐洲也就不會(huì)存在。恩格斯說過，“沒有古代的奴隸制，就沒有現(xiàn)代的社會(huì)主義?！?/p>

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，剝削的產(chǎn)生是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果。它的出現(xiàn)發(fā)展和滅亡都是隨著歷史的演變而發(fā)展的，而不是以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。同時(shí)，從人類社會(huì)形態(tài)演變的角度來(lái)看消除剝削，則是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交互變革的過程，是人類社會(huì)形態(tài)的演變史。因此，我們對(duì)于當(dāng)下剝削的存在要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

（一）剝削是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。無(wú)論是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，剝削都是生產(chǎn)關(guān)系的一種反映。生產(chǎn)關(guān)系只要能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么生產(chǎn)關(guān)系就是先進(jìn)的，也就是說剝削的存在就有合理性?，F(xiàn)在我國(guó)的生產(chǎn)力還比較落后，因此對(duì)于國(guó)家來(lái)說解決廣大人民的就業(yè)和生活問題是一個(gè)很大的難題。這時(shí)，引進(jìn)外資、發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展就意義重大。對(duì)于國(guó)家來(lái)說，引進(jìn)外資和發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)一定程度的剝削，但是對(duì)于人民來(lái)說，這樣做會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，使得人民的生活向更好的方向發(fā)展。我們并不能左右剝削的產(chǎn)生和消亡，對(duì)于人類進(jìn)步來(lái)說，只要能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么存在的就是合理的。因此，我們對(duì)于現(xiàn)階段社會(huì)所存在剝削現(xiàn)象應(yīng)該實(shí)事求是的來(lái)看待，而不是一味的強(qiáng)調(diào)剝削所造成的負(fù)面影響。

（二）允許剝削是為了最終消除剝削。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，在這樣的社會(huì)中，沒有階級(jí)、沒有剝削和壓迫，人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了共同富裕。共產(chǎn)主義是我們追求的最終目標(biāo)，但也是人類歷史上最艱巨的事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)最高綱領(lǐng)，我們必須使得生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展?？v觀中國(guó)的歷史，我們經(jīng)歷了封建社會(huì)的剝削制度，但最終被我們所消滅；但現(xiàn)階段，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、為了發(fā)展生產(chǎn)力我們卻又引進(jìn)外資和發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，允許剝削的存在。我們現(xiàn)在允許剝削的存在，是為了實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)儲(chǔ)備力量、創(chuàng)造條件。只有生產(chǎn)力得到發(fā)展，我們才能消除剝削、實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)--共產(chǎn)主義。

在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，剝削是客觀存在的。它是社會(huì)制度演進(jìn)中的特定歷史現(xiàn)象，它的出現(xiàn)和消亡是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。對(duì)于我國(guó)當(dāng)下存在的剝削現(xiàn)象，我們要做的就是用發(fā)展的角度來(lái)看待問題，承認(rèn)我國(guó)現(xiàn)階段剝削現(xiàn)象所存在的合理性。

參考文獻(xiàn)：

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