宮澤賢治的自然觀研究

摘要：宮澤賢治被稱作“日本的安徒生”，是享有世界聲譽的詩人、兒童文學(xué)作家。他的作品在其生前可以說是無人問津，但在其去世后卻掀起了“宮澤賢治文學(xué)熱”，并在其誕辰100周年之際達到了前所未有的高潮。本文擬就宮澤賢治的童話作品《滑床山的熊》中出現(xiàn)的主要對話來解讀探討賢治對“人與自然關(guān)系”的認識，即其自然觀。

關(guān)鍵詞：宮澤賢治 《滑床山的熊》 對話 人與自然

宮澤賢治1896年出生于日本東北部寒冷貧困的巖手縣花卷町（現(xiàn)為花卷市）的一個商人之家，當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)土為其創(chuàng)作提供了肥沃的土壤和廣闊的舞臺，而殷實出身和悲慘見聞的反差也時常映射在他的作品中。值得一提的是，賢治是一個虔誠的日蓮宗信徒，在家人的影響下從小就經(jīng)常參加佛教講習(xí)會，所以其作品中不免滲透著濃厚的宗教色彩。在賢治短暫的37年生涯中，只有《渡過雪原》獲得過稿費，自費出版的詩集《春與修羅》和童話集《要求繁多的餐館》也影響甚微。直至其去世后不久，在草野心平等人的推介下其五彩繽紛的童話世界的魅力才得以為世人所知，奠定了他在日本近代文學(xué)史上的獨特地位，影響力也逐步向全世界擴展。

《滑床山的熊》是宮澤賢治后期創(chuàng)作的一部童話作品，就其書寫工具和原稿用紙的使用時間推測寫于1927年左右，并于賢治逝世后的次年，即1934年發(fā)表。這部作品的文本可以明確地劃分為幾個相對獨立的畫面，其中包含了動物之間、人類之間和人與動物之間既有趣又值得解讀的對話。這些對話并不單單是對話，對表現(xiàn)主題和表達作者的思想主張都發(fā)揮著重要的作用。筆者想通過對這些對話的解讀，來探究總結(jié)宮澤賢治的自然觀及其對人與自然關(guān)系的認識。

一、關(guān)于《滑床山的熊》的先行研究

眾所周知，宮澤賢治的作品是在其去世以后才逐漸被人們熟知，并被作為研究對象來解讀探討的。對于本文中涉及的《滑床山的熊》的研究，真正意義上開始于二戰(zhàn)之后。

經(jīng)過筆者的整理總結(jié)發(fā)現(xiàn)，盡管曾被中村稔評價為“賢治最優(yōu)秀的短篇童話作品之一”①，然而無論是在日本還是在中國，對這部作品的研究還不像賢治的其他作品那么多。其中，佐佐木定綱指出作品中存在著三個不同的世界。他認為，“熊的世界和人的世界是對比存在的，適用自然循環(huán)的法則。而第三世界則是完全不同的，在這個世界里個體相互尊重、和諧共生”②。韓麗萍在《解讀宮澤賢治的〈滑床山的熊〉》中提到，該作品不僅反映了因果輪回的佛家思想和死亡是生命的解脫升華的生死觀，“也折射出了作者希望人類與自然萬物和諧共生的思想理念”③。這些相關(guān)研究分別從不同的視角為這部作品的文本解讀提供了有益的借鑒和啟發(fā)，但也可以發(fā)現(xiàn)對其中對話的解讀還存在一定的研究空間和價值。

二、對于《滑床山的熊》中的對話的解讀

《滑床山的熊》中出現(xiàn)的對話主要有三段，分別是母子熊之間的對話、小十郎與雜貨店老板之間的對話以及小十郎與訂立兩年之約的熊之間的對話。下面，筆者就嘗試一一對其解讀分析，總結(jié)滲透在其中的賢治對人與自然關(guān)系的看法和認識。

（一）母子熊之間的對話

在進入這個畫面之前，旁白就提示道：“小十郎有時候會覺得自己聽得懂熊語?！睆倪@里可以看出，小十郎是懂熊語的，并偶然聽到母子熊之間的對話的。作者把熊和人放在了對等的位置上，他們都只不過是生態(tài)系統(tǒng)中的普通一員，應(yīng)該共生共存。這就是賢治生態(tài)主義自然觀的要義之一。在此理解的基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了以下這段有趣的對話。

“媽媽，我怎么看也還是雪??！因為只有山谷這邊是白色的嘛！那一定是雪喔，媽媽！”

（中略）“我知道那是什么花哦?！?/p>

“你還沒見過吧?！?/p>

“見過的，前幾天我不是采來了？”

“那不是辛夷花，你采的是梓樹花?！?/p>

“是嗎？！”

看到上述對話，讀者腦海中可能也會浮現(xiàn)人類社會中父母和年幼的孩子之間簡單溫馨又充滿童趣的對話場景。通過小熊撒嬌式的口吻和裝糊涂的樣子，作者為我們營造了一個充滿溫馨感的靜謐的畫面。在這一點上，熊的世界與人的世界并無本質(zhì)差別，實現(xiàn)了情感上的互通。也正因為語言和情感上的這種“共感”，那一刻小十郎不知為何胸中涌出一股莫名的感動，躡手躡腳輕輕地走開了。崇尚生態(tài)中心主義自然觀的賢治曾多次將這種人類與自然以及人類與自然環(huán)境中的生物的“共感”以童話的形式表現(xiàn)出來。

（二）小十郎與雜貨店老板之間的對話

當(dāng)小十郎背著一大堆小山似的熊皮去雜貨店賣時，他與店老板之間出現(xiàn)了下面一段對話：

“我?guī)砹艘恍┬芷??！?/p>

“熊皮嘛，上次你帶來的那堆貨還原封不動地擱著哩，算了，今天還是先不收吧！”

“老爺，您別這樣講，無論如何請收下吧，可以算便宜一點兒?！?/p>

“再便宜也收不了??！”

（中略）“老爺，求求您，多少錢都可以，您就收下吧！”

就這樣，小十郎以兩塊錢的超低價格賣掉了自己辛苦獲得的熊皮。被店伙計冷笑輕蔑、被老板肆意剝削，這段看似平常的人與人之間的對話，實際暗含了作者對人類社會中存在的差距和不平等現(xiàn)象的批判。同時，此處揭示了人類捕殺熊、通過獲取販賣熊皮、熊膽賴以生存的狀態(tài)，賢治對于其根源，即認為自然環(huán)境是為人類所利用的人類中心主義思想也進行了間接的強烈抗議。此外，文本中多次出現(xiàn)熊皮、熊膽的低廉以及它對于人類的微小價值，都體現(xiàn)了作者對人類高高在上優(yōu)勢地位的抨擊。因此這部作品也被中村稔認為是“賢治作品中最能明確表達其憤怒的文章”④。

文本中用“老奸巨猾的人”來定義雜貨店老板及伙計一群人，這就明顯看出作者對他們所持的態(tài)度。然而飽受剝削欺壓的主人公小十郎對他們卻并沒有太多的反感，反而為了生計離不開他們，這無疑是一個極具諷刺的矛盾。并且根據(jù)“狐拳”（類似剪刀石頭布的游戲）的理論來說應(yīng)該是狐貍輸給獵人、獵人輸給店家、店家又輸給狐貍的輪回循環(huán)，然而“店老板他們由于住在城里就不太可能會被熊吃掉”，這種不公平更激起了作者對這一類人的痛恨和對整個社會形態(tài)的不滿?！安贿^這種老奸巨猾的人，隨著社會的進步，自然而然會銷聲匿跡”，這是對于他們的未來和社會的走向賢治做出的預(yù)測和判斷。

（三）小十郎與訂立兩年之約的熊之間的對話

有一年夏天，小十郎又一次與熊正面交鋒。當(dāng)他緊握槍桿對準(zhǔn)熊的時候，熊卻再次開口，與小十郎進行了如下“奇妙”的對話：

“你究竟想要什么而要殺我呢？”

“我只要你身上的熊皮和熊膽，其他什么都不要。而且拿到城里賣也賣不了多少錢，想想真是對不住你，可是我也實在沒辦法?。〔贿^現(xiàn)在被你這么一問，我倒情愿去撿些栗子、種子來充饑，哪怕因此而餓死，我想我也會心甘情愿的?！?/p>

“你再等我兩年吧！雖然我現(xiàn)在死也沒什么可留戀的，不過我還有一些事沒有辦完，所以再等我兩年。兩年后我一定會死在你家門口，到時候毛皮、胃腸什么的都給你?！?/p>

正如前面小十郎能夠聽得懂熊語，此時他跟熊之間的對話就顯得順理成章了。結(jié)果二者訂立了兩年之約，小十郎這次放走了熊，而熊則在兩年之后死在了他家門前。由此可以看出，人和動物不僅能夠交流，而且還在一定意義上實現(xiàn)了相互理解和信任。作者使通常處于優(yōu)勢地位的人類小十郎與作為動物的熊之間的對話成為可能，進而使其關(guān)系對等化，但顯然這在現(xiàn)實生活中是很難實現(xiàn)的?？梢哉f這是賢治將自己對眾生平等思想的向往和追求、依托天馬行空的童話世界來進行的表達。賢治在很多作品中都有類似的表達，不同國家地區(qū)、不同宗教信仰的人與人、人與動物以及人與自然之間都應(yīng)彼此尊重、和諧共存。

三、結(jié)語

通過以上簡要的解讀，滲透在《滑床山的熊》對話中的賢治的自然觀，主要是眾生平等、和諧共生等思想。作品向我們表達的是，無論人類還是動物，作為生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的存在，都應(yīng)該相互尊重、共生共存。然而，最終小十郎的死以及死后才一度實現(xiàn)的和諧畫面都暗示我們，在現(xiàn)實生活中它實現(xiàn)的不可能性。此外，作品中多次描寫到小十郎與熊雖然是“捕殺與被捕殺”的食物鏈關(guān)系，卻并不相互討厭，反而是互相喜歡的。但對于雜貨店的人，尤其是老板，作者則表示出了強烈的反感。因此可以說作者在輕描淡寫講故事的同時是深深植入自己個人情感的。賢治在多部作品中都飽含著自己對當(dāng)時西歐盛行并傳入日本的人類中心主義思想的諷刺和批判，并表達了自己追求人與自然和諧共存的生態(tài)中心主義自然觀的主張。

關(guān)于賢治自然觀的形成，是多種內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。毋庸置疑，其中的佛教自然觀是其自然觀的來源和基礎(chǔ)。另外根據(jù)年譜的記載，賢治“1926年四月左右，開始在花卷市下根子櫻自己燒菜做飯，并在附近開墾耕種田地”⑤，這樣的生活體驗也必然或多或少影響到了他對自然以及人與自然關(guān)系的認識。當(dāng)然，這其中的因素還有很多并且交織復(fù)雜，所以今后筆者想就這一課題進行更加深入細致的探討和研究。

注釋：

①④中村稔：《關(guān)于家》，草野心平編：《宮澤賢治研究II》，筑摩書房，1981年版。

②佐佐木定綱：《滑床山的熊——三個世界和小十郎》，成城國文學(xué)，2011年版。

③韓麗萍：《解讀宮澤賢治的〈滑床山的熊〉》，《名作欣賞》，2010年版。

⑤堀尾青史編：《宮澤賢治年譜》，筑摩書房，1991年版。

參考文獻：

[1]堀尾青史，編.宮澤賢治年譜[M].筑摩書房，1991.

[2]中村稔.關(guān)于家[A].草野心平，編.宮澤賢治研究II[C].筑摩書房，1981.

[3]佐佐木定綱.滑床山的熊——三個世界和小十郎——[M].成城國文學(xué)，2011.

[4]韓麗萍.解讀宮澤賢治的《滑床山的熊》[J].名作欣賞，2010.

[5]王信峰.淺析宮澤賢治作品中的和諧意識[J].作家，2012.

（作者簡介：宿淼，女，吉林大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生；研究方向：日語語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王芳）