繁榮與危機(jī)

安俊芳 胡瑞波

摘要：當(dāng)今中國(guó)極力去倡導(dǎo)素質(zhì)教育，藝術(shù)教育作為落實(shí)素質(zhì)教育之有效途徑，可謂千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面，正在如火如荼地在如今的文化“大爆炸”時(shí)代向前推進(jìn)，但是卻諸多頑疾，罄竹難書。掀開其繁華外衣，存在很多深層次的危機(jī)使我們不得不去思考。筆者試圖從藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)功能定位、模式、新格局背后隱患三方面提出了問(wèn)題。希望本文對(duì)藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展起到積極參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó);藝術(shù)教育;繁榮;危機(jī)

藝術(shù)教育對(duì)我們的教育系統(tǒng)和社會(huì)的主要貢獻(xiàn)，在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自我創(chuàng)造的潛能，尤其在于藝術(shù)能和諧地統(tǒng)籌整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中的一切，造就出身心健康的人。

——羅恩菲爾德

藝術(shù)教育的本質(zhì)應(yīng)是為人服務(wù)，當(dāng)今社會(huì)國(guó)家政策的鼓舞下，不同“身份單位”基于某種自我考慮和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致藝術(shù)教育出現(xiàn)諸多問(wèn)題。致使藝術(shù)教育成為受眾負(fù)擔(dān)和痛苦，偏離了國(guó)家政策初衷與藝術(shù)教育的存在本質(zhì)。

一、“功利”與“物性”——藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)功能定位出現(xiàn)偏差

藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)定位應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)人的培養(yǎng)，重視內(nèi)心修養(yǎng)，并非是功利心的滿足與物質(zhì)索取。當(dāng)今大眾對(duì)藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)功能定位出現(xiàn)很大問(wèn)題，其出現(xiàn)的問(wèn)題思想本源是重視物質(zhì)索取而看輕精神提升。少兒藝術(shù)教育盲目重視比賽和考級(jí);初中、高中藝術(shù)教育過(guò)度看重考試與升學(xué);大學(xué)教育嚴(yán)重受限于教育模式化和普遍出現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)作目的是討好老師的現(xiàn)象。這種只重視藝術(shù)教育的成效，藝術(shù)教育嚴(yán)重的功利心與物質(zhì)的索取心，帶來(lái)一系列問(wèn)題。教育者為謀取利益應(yīng)付差事，模式化教學(xué)，錯(cuò)誤引導(dǎo)。受教育者壓力極大，功利心強(qiáng)，只重視外在獲得而忽視通過(guò)藝術(shù)教育提高自身修養(yǎng)。藝術(shù)教育，不應(yīng)該去鼓勵(lì)受教育者去附和人與社會(huì)，或者是同社會(huì)消極地相處，而應(yīng)是幫助受教育去發(fā)現(xiàn)真正的自身價(jià)值，這種體驗(yàn)經(jīng)由公正不偏的探索和自身覺(jué)悟而來(lái)。沒(méi)有自我的認(rèn)識(shí)，那么自我表現(xiàn)就成為了自我肯定，再加上其內(nèi)心所包含的野心和侵略性而造成嚴(yán)重的沖突。藝術(shù)教育者，也應(yīng)該著力去喚醒受教育者的自覺(jué)能力，而并非只沉溺于滿足自身的利益和膨脹的自我表現(xiàn)欲望。藝術(shù)教育的功用性在于培養(yǎng)完整的具有智慧的人。然而智慧并非只是懂得 一些常識(shí)，它是對(duì)于根本事物的事物的理解能力，所謂藝術(shù)教育教育，便是喚醒這些能力。

二、永恒的教條——藝術(shù)教育模式陷入誤區(qū)

藝術(shù)教育不只是單純的技能訓(xùn)練與知識(shí)教育和模式化訓(xùn)練，它應(yīng)該是豐富人心靈的過(guò)程，最終提升受教育者的思想境界，幫助其培養(yǎng)健康的人格。中國(guó)當(dāng)前藝術(shù)教育普遍看重技能而輕人文內(nèi)涵過(guò)分學(xué)習(xí)西方模式。特別是素描教學(xué)、色彩，從少兒美術(shù)到高中美術(shù)再到大學(xué)美術(shù)無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)素描、色彩教學(xué)。走進(jìn)書店或是院校圖書館藝術(shù)類圖書擺滿了《素描應(yīng)試技巧》、《色彩入門》或者是《人體繪畫技法》相關(guān)書集。如今國(guó)內(nèi)高校的硬件設(shè)施相對(duì)完備，生源劇增，辦學(xué)規(guī)模強(qiáng)大，然而教學(xué)質(zhì)量卻不高，高校形成“產(chǎn)品化”教學(xué)體制，學(xué)生畢業(yè)時(shí)還只是“半成品”。校外藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)混亂，不規(guī)范教學(xué)，大多藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人視野狹隘。這種藝術(shù)教育，嚴(yán)重壓抑受教育者的身心，扭曲其學(xué)習(xí)的目的，使中國(guó)藝術(shù)教育走向惡性循環(huán)。在當(dāng)今價(jià)值多元化價(jià)值取向混亂的時(shí)代，藝術(shù)教育應(yīng)立足去喚醒個(gè)人的智慧和對(duì)生活的熱情，而不是鼓勵(lì)去沿襲某種模式，這種藝術(shù)教育現(xiàn)象從某種程度上阻礙了個(gè)人進(jìn)步。

三、擴(kuò)建增容的藝術(shù)教育新格局背后隱憂重重

隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)教育擴(kuò)建增容，形成新的格局。隨著國(guó)家對(duì)藝術(shù)教育的不斷重視，高校頻頻擴(kuò)招，藝術(shù)培訓(xùn)如雨后春筍。然而卻隨之出現(xiàn)重重隱憂。藝考成為許多學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為的升學(xué)“捷徑”。部分學(xué)生半路“從藝”，動(dòng)機(jī)不純，僅是為了升學(xué)。正常的藝術(shù)教育，在幼兒園和中小學(xué)應(yīng)該就給予重視，重在藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)入大學(xué)應(yīng)該立足于研究型人才或是高尖端的藝術(shù)家以及藝術(shù)類教師的培養(yǎng)。而現(xiàn)在學(xué)校體制下藝術(shù)教育工作者重在完成學(xué)校的教學(xué)大綱和獲得教學(xué)報(bào)酬維持生計(jì)，學(xué)生往往附和老師藝術(shù)審美“口味”，成材率很低。不同老師的審美品位和教學(xué)理念不盡相同，往往導(dǎo)致學(xué)生不知所措。躁動(dòng)社會(huì)下的學(xué)校體制化管理不重視因材施教導(dǎo)致學(xué)生培養(yǎng)趨于模式化。從基礎(chǔ)層到高級(jí)層的脫節(jié)性和混亂性的藝術(shù)培養(yǎng)致使導(dǎo)致藝術(shù)教育出現(xiàn)種種隱患，從不同階段藝術(shù)教育的培養(yǎng)者到藝術(shù)教育的接受者對(duì)功能定位的偏差導(dǎo)致藝術(shù)教育的教育功能被歪曲。歸結(jié)為藝術(shù)教育管理機(jī)制不夠完善，藝術(shù)教育工作者對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足和本身藝術(shù)素養(yǎng)有待提高，藝術(shù)教育受教育者對(duì)藝術(shù)教育功能的錯(cuò)誤定位。

四、結(jié)語(yǔ)

教育關(guān)鍵是培養(yǎng)人才，在社會(huì)各部門中起到基礎(chǔ)性關(guān)鍵作用。藝術(shù)教育是一門綜合的人文科學(xué)教育，是教育的重要組成部分，近年來(lái)取得成果顯著，但是靜下心來(lái)思考存在功利性、模式化、技能化等諸多問(wèn)題，進(jìn)一步思考藝術(shù)教育的問(wèn)題并不是孤立存在的問(wèn)題，而是中國(guó)教育制度的派生問(wèn)題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賀志樸，姜敏.藝術(shù)教育學(xué)[M].北京：人民出版社.200l

[2]彭吉象，藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社.1994

[3]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].上海：上海教育出版社.1999

[4]（德）席勒.審美教育書簡(jiǎn)[M].北京：北京大學(xué)出版社.1985

[5]豐子愷.藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社.2000

[6]（英）赫伯·里德.通過(guò)藝術(shù)的教育[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社.2002

[7]梅寶樹.面向新世紀(jì)的美育與素質(zhì)教育[M].北京：人民出版社.2004