從漓江到麗江

戰(zhàn)令琦

摘要：大型山水實景演出風(fēng)靡全國許多旅游景區(qū)，張藝謀的印象系列更是其中的佼佼者。本文通過對張藝謀印象系列之《印象·劉三姐》和《印象·麗江》在劇本取材、舞臺設(shè)計、演員選擇和票務(wù)經(jīng)營方面的對比分析，探索大型山水實景演出的發(fā)展規(guī)律，為以后其他實景演出的成功提供參照。

作為大型山水實景舞臺劇，《印象·劉三姐》和《印象·麗江》兩場演出在場地選取、演出內(nèi)容和演員選擇等方面存在著共同特點：兩者都選擇了知名景區(qū)或景觀作為演出的依托資源。《印象·劉三姐》依托的是著名的桂林陽朔山水，而《印象·麗江》則選擇了麗江的玉龍雪山，兩場表演的場地都是具有相當(dāng)吸引力的著名景點；兩者在演出內(nèi)容上，都側(cè)重對當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和文化的展示。

從劇本創(chuàng)作的取材上來看，兩者均為融合了當(dāng)?shù)貜V為流傳的少數(shù)民族傳說?！队∠蟆⑷恪啡〔挠趶V西流傳千年的民間傳說——劉三姐?！皠⑷恪钡母杪曇呀?jīng)成為一份遺產(chǎn)、一則神話、一種符號，成為了沉入廣西少數(shù)民族族群記憶深處的生存圖景和精神載體。[1]《印象·劉三姐》借助劉三姐的故事為背景，向觀眾展示了劉三姐的山歌，從而再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢Ω琛⒋驖O、農(nóng)耕、慶典的生活場景。《印象·麗江》通過騎在矮腳馬背上的漢子們，將觀眾帶回600年前的茶馬古道。在神圣的玉龍雪山的守護神“三朵”爺爺?shù)谋佑酉?，伴隨著悠揚的納西古樂，雄壯的馬幫漢子們豪邁不羈地唱著行酒令喝著酒，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族質(zhì)樸與純真的性格；同時，他們也有溫柔細(xì)膩的一面，一對追求真愛的青年男女，一個婉轉(zhuǎn)凄涼的愛情故事，雙雙殉情于神圣的玉龍雪山，善良的村民們對著玉龍雪山虔誠的為他們祈福，場面神圣莊嚴(yán)，令人動容。

從舞臺搭建的設(shè)計角度來看，兩者均取景于我國的著名的風(fēng)景名勝區(qū)，打破傳統(tǒng)舞臺“三面墻加以空地”的常規(guī)模式，以自然山水為舞臺，將真山、真水、真生活、真情感渲染升華，提升為審美境界。《印象·劉三姐》的舞臺坐落于陽朔境內(nèi)的漓江邊，以十二座造型別致的山峰為背景，兩平方公里的田園風(fēng)光為舞臺。春、夏、秋、冬四季景色交替，晴雨變化，月圓月缺，景色各不相同。而《印象·麗江》的舞臺選擇搭建在蜚聲中外的麗江，海拔3100米的玉龍雪山景區(qū)甘海子，以至今無人征服的神圣山峰——玉龍雪山為為舞臺背景，以納西民族為主的當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)構(gòu)成了演出的主旋律。在可容納 1200 余人的 360 度全視角劇場中，用象征著云貴高原紅土的紅色沙石砌成 12 米高，迂回艱險的茶馬古道。將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的日常生產(chǎn)、民俗民風(fēng)、生活行為作為藝術(shù)素材，搭建起一個神秘的環(huán)形舞臺。

從演員體系的構(gòu)成來看，兩者的演員陣容里都沒有大明星，絕大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族居民。以原生態(tài)為理念，沒有經(jīng)過任何藝術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的樸拙的表演，才是印象系列打動人心的亮點所在。少數(shù)民族村民們仿佛是天生的舞者，他們的演出真實地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ詈兔袼谆顒?，張藝謀的劇本取材創(chuàng)造和舞臺設(shè)計更是對他們生活的提煉和升華。參加《印象·劉三姐》演出的六百多名演員全部來自當(dāng)?shù)鼐用?，他們身穿壯、瑤、苗、侗等少?shù)民族特有的服裝，佩戴本民族特有的服飾，來作為演出服裝，更加原汁原味?！队∠蟆惤费莩霈F(xiàn)場氣勢宏大，每場演出要動用近500多名農(nóng)民演員和100多匹馬。有云南當(dāng)?shù)氐募{西族、彝族、普米族等 10 個少數(shù)民族500 名普通的農(nóng)民組成演出團，馬幫漢子盡顯原生態(tài)風(fēng)采。沒有絢麗的燈光，更多的是自然的氣息，體驗的是生命與自然的對話，彰顯了民族文化特有的魅力。

外在展示形式來看，兩者從時間、依托背景的類型等方面存在著一定差異。在時間方面，目前大多數(shù)實景舞臺劇都采用在晚上演出，晚上利用燈光可以營造出一種更為理想、絢麗的效果?！队∠蟆⑷恪返某晒υ蛑痪褪窃谟趯︻伾陌盐丈厦?，演出選擇了晚上；而《印象·麗江》卻恰恰試圖通過展示給觀眾更加真實、更加原生態(tài)的表演來打動人的心靈，給人以震撼，因此演出時間選擇了白天，同樣取得了成功。

兩場表演也采用了不同的展示手法，其中《印象·劉三姐》主要通過依托山水景觀作為背景，同時加上極具特色的民族服裝，通過高科技燈光將各種色彩融入到展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕那榫持校堇[出一副曼妙別致、精彩絕倫的實景舞臺劇。而《印象·麗江》的表演為了表現(xiàn)與生命對話這一主題，選擇在白天以玉龍雪山這一震撼的自然景觀為背景，并且通過構(gòu)建壯麗的茶馬古道來渲染表演主題，整個表演充滿了原生態(tài)，給人的感覺不僅僅是精彩，更是敬畏。

從內(nèi)涵展示方面兩者也存在一定差異，《印象·劉三姐》更多的是通過表演展示當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，而《印象·麗江》則是在展示納西文化的同時將表演升華到一種生命與自然對話的高度，表演更加自然、更加原生態(tài)。

在票務(wù)經(jīng)營方面，《印象·劉三姐》所在的漓江不算在景區(qū)之內(nèi)，游客想要到達劇院不需要購買景區(qū)門票，只需購買觀看演出的門票即可。而《印象·麗江》的劇場搭建在玉龍雪山景區(qū)之內(nèi)，觀眾如若想觀看到《印象·麗江》的表演，必須先購買玉龍雪山景區(qū)的進山費和麗江古城的維護費之后，才能來到《印象·麗江》劇場門口購買演出門票進行觀看。實行了一種票務(wù)的捆綁經(jīng)營模式。

在《印象·麗江》的演出陣容里，更多地突出了幾個少數(shù)民族演員的個性化表演，使觀眾們的印象更深刻。表演過程中，增加了矮腳馬等動物的助陣，環(huán)繞劇場四周的奔跑使表演與觀眾之間的互動性更強，表演更精彩。而《印象·劉三姐》里卻沒有太多演員與觀眾的互動。

后者總是站在前者的肩膀上攀爬，《印象·麗江》比《印象·劉三姐》創(chuàng)作的晚，自然吸取了《印象·劉三姐》的很多成功經(jīng)驗，才讓演出的效果更震撼人心，更令人動容。鑒于此，也希望后來者居上，能夠涌現(xiàn)越來越多的優(yōu)秀作品，能夠超越《印象·劉三姐》，超越《印象·麗江》，成為大型山水實景演出的后起之秀。

【注釋】

[1]趙冰. 從《劉三姐》到《印象·劉三姐》[J].中國民族，2009（03）：84-86

【作者單位：鄭州師范學(xué)院】