建構(gòu)主義與外語教學(xué)中師生角色的定位

楊春霞

內(nèi)容摘要：建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)心理從行為主義到認(rèn)知主義之后的又一個發(fā)展階段。在闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，探討以多媒體計和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要認(rèn)知工具的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，師生角色的轉(zhuǎn)變及應(yīng)對這一轉(zhuǎn)變應(yīng)采取的策略。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 多媒體 網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 師生角色

眾所周知，以斯金納為代表的行為主義者強調(diào)刺激—反應(yīng)論，認(rèn)為語言學(xué)習(xí)的過程就是在語言刺激與語言之間建立聯(lián)系的過程。這種聯(lián)系不是一次兩次就能建立起來的，需要多次的反復(fù)。受其影響，我國的外語教學(xué)長期以來堅持以“教師為中心”，嚴(yán)重束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主動性。

建構(gòu)主義，從心理學(xué)角度來講，是學(xué)習(xí)心理從行為主義到認(rèn)知主義之后的又一個發(fā)展階段。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化的方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、解釋和理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識，學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)（萊斯利，2002）。自1980年代末以來，現(xiàn)代教育技術(shù)理論和實踐的發(fā)展，特別是以多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的智能現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，大大推動了教學(xué)從“以教師為中心”到“以學(xué)習(xí)者為中心”的轉(zhuǎn)變。

一.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有兩大直接理論來源，即瑞士心理學(xué)家皮亞杰的個人建構(gòu)論和前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基的社會建構(gòu)論。皮亞杰對兒童的心理發(fā)展進行多年研究后認(rèn)為，兒童的智力發(fā)展過程是其頭腦中邏輯結(jié)構(gòu)不斷重建的過程。這一觀念是建構(gòu)主義最重要的理論基礎(chǔ)。維果茨基認(rèn)為兒童的知識與技能是在社會環(huán)境下與人交往時通過探索與合作而獲得的。在其看來，每個人在已掌握的知識和未掌握的知識之間存在著一個發(fā)展臨界區(qū)，如果他能夠得到師長或同伴的幫助，他就有可能超過臨界區(qū)（范琳等，2003）。因此，合作學(xué)習(xí)對人的智力發(fā)展有著很重要的作用。人在沒有他人幫助的情況下通過自己的探索也有可能超過臨界區(qū)，但其進度會明顯減慢。

皮亞杰與維果茨基的區(qū)別在于：皮亞杰強調(diào)知識的適應(yīng)性質(zhì)，強調(diào)知識在學(xué)習(xí)主體內(nèi)部的自然形成，較為重視個人的個性化過程;維果茨基學(xué)派則強調(diào)文化對個人的滲透和塑造作用，強調(diào)成人協(xié)助下兒童高級心理機能的獲得，較為重視個人的社會化過程。將皮亞杰強調(diào)的“個性化”與維果茨基學(xué)派強調(diào)的“社會化”結(jié)合起來，構(gòu)成了完整的建構(gòu)主義思想，即學(xué)習(xí)是教師協(xié)助下的學(xué)生心理的自然展開過程。

所以，建構(gòu)主義在強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用的同時也不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

（二）信息技術(shù)為建構(gòu)主義理論應(yīng)用于外語教學(xué)的創(chuàng)造了條件

八十年代初期以來，行為主義心理學(xué)漸行漸遠，取而代之的是認(rèn)知心理學(xué);但是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的影響并未引起人們的重視。建構(gòu)主義近些來逐漸進入人們的視野，是與多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展分不開的。

那么，為何建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的外語學(xué)習(xí)以多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)為依托更為有效？這恰恰是因為多媒體計算機和基于因特網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境恰與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所主張的學(xué)習(xí)環(huán)境相吻合（王湘玲等，2003）。例如，多媒體技術(shù)提供了界面友好、圖文并茂的的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境。在這一環(huán)境中，學(xué)生能夠得到視、聽的雙重感官刺激;多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)相結(jié)合，能創(chuàng)造身臨其境的逼真效果;在基于因特網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，外語學(xué)習(xí)是多元化的，基本的如通過相關(guān)學(xué)習(xí)軟件進行人機交互學(xué)習(xí);通過電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇與老師或同學(xué)進行學(xué)習(xí)方面的討論交流也已不是什么新鮮事;大型的社交網(wǎng)站或社交軟件已經(jīng)能使來自世界各地的外語學(xué)習(xí)者輕而易舉地就共同感興趣的話題進行實時交互。更值得關(guān)注的是，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和移動通信設(shè)備的普及，外語學(xué)習(xí)的聽、說、讀、寫、譯變得隨時隨地可行：外語學(xué)習(xí)者可以通過下載到移動通信設(shè)備中的外語學(xué)習(xí)軟件實時進行外語學(xué)習(xí)，并可隨時將自己學(xué)習(xí)過程中的心得或問題通過社交網(wǎng)站或社交軟件與他人分享或向他人求助。移動互聯(lián)網(wǎng)時代必將使外語學(xué)習(xí)邁入一個全新的時期。

二.多媒體和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下的新型師生關(guān)系

多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在外語教學(xué)中的應(yīng)用極大地改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的外語教學(xué)環(huán)境中，許多教師的主要任務(wù)是把外語課本上的知識告訴學(xué)生，過度強調(diào)教師和課本的權(quán)威性，學(xué)生則成為了知識灌輸?shù)膶ο?，整個外語學(xué)習(xí)嚴(yán)重忽視了學(xué)生認(rèn)識能力的個性差異?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新的學(xué)習(xí)環(huán)境極大地改變了傳統(tǒng)的教室學(xué)習(xí)環(huán)境，也對適應(yīng)新環(huán)境的教師、學(xué)生的角色及新型的師生關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。

（一）建構(gòu)主義外語學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是一個被動吸收、反復(fù)練習(xí)和強化記憶的過程，而是一個以學(xué)生已有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過個體與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)的過程。這一過程也是一個對外部信息收集、加工、反饋及調(diào)整的過程。那么外語學(xué)習(xí)者怎樣才能盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，真正成為外語知識的主動構(gòu)建者呢？

（1）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，消除傳統(tǒng)習(xí)慣意識。學(xué)生要認(rèn)識到自己才是學(xué)習(xí)的主體，努力擺脫傳統(tǒng)外語學(xué)習(xí)中等、靠、要的陋習(xí)。如可以在網(wǎng)絡(luò)中主動搜索自己感興趣的語言文化背景知識以加深對目標(biāo)語言的了解;可以隨時通過網(wǎng)絡(luò)與他人交流外語學(xué)習(xí)的問題及心得;通過視頻系統(tǒng)為自己創(chuàng)造練習(xí)口語的環(huán)境等等。

（2）提高自身的信息素養(yǎng)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，要實現(xiàn)知識意義的建構(gòu)，必須具備一定的信息素養(yǎng)。信息素養(yǎng)的高低很大程度上影響著知識建構(gòu)的水平。學(xué)生不僅要學(xué)會操作各種信息媒體，提高計算機和網(wǎng)絡(luò)的操作水平，還要學(xué)會利用信息工具獲取信息、分析信息、加工信息、表達信息乃至創(chuàng)造信息的能力。

（3）培養(yǎng)與他人協(xié)作學(xué)習(xí)的意識與能力。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生完全可以獨立完成課程上教師教授的語言點知識的識記任務(wù)，這一過程基本上是完全封閉的。但在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，在協(xié)商與討論的合作中，不同觀點的交鋒深化了學(xué)生對事物的認(rèn)識。尤其是在“生生互動”中，學(xué)生要學(xué)會通過小組討論、相互評價、相互激勵、互幫互助等合作互助，建立起合作與競爭的生生關(guān)系，也同時為自己的知識構(gòu)建創(chuàng)造良好的氛圍和機會。

（二）建構(gòu)主義外語教學(xué)環(huán)境中教師角色的再定位

建構(gòu)主義強調(diào)“以學(xué)習(xí)者為中心”，但這并不意味著教師的角色不重要。在整體教學(xué)過程中，外語教師不是外語讀本語言知識的傳授者、灌輸者，而是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者。外語教師要利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前語言知識的意義建構(gòu)的目的。在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中，伴隨著教師角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)掌握的職業(yè)技能和應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)也將發(fā)生變化。

首先，外語教師要盡快掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高現(xiàn)代教育理論水平。為了順利地適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，成功地扮演好各種新角色，信息時代的教師必須掌握以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)，尤其是關(guān)于多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通訊方面的基本知識和技能。

其次，外語教師應(yīng)該盡快更新傳統(tǒng)的教育觀念，勇于接受新的教育理念帶給我們的挑戰(zhàn)。如果教師的教學(xué)觀念不轉(zhuǎn)變，即使基于多媒體的計算機和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的各項條件均已具備，也只能把它作作為課堂教學(xué)的點綴?；诙嗝襟w的計算機和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式需要的是以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)思維，因此要求外語教師不僅能運用現(xiàn)代教育技術(shù)，還能按現(xiàn)代教育思想和理論組織外語教學(xué)。

三.結(jié)語

以建構(gòu)主義為理論指導(dǎo)的多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，對轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式具有重要意義。如果建構(gòu)主義理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這一理論將與教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。但同時我們也應(yīng)該看到，隨著多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)在外語教學(xué)中的引進，傳統(tǒng)外語教學(xué)中的情感因素很難在其中發(fā)揮作用。外語教學(xué)在引進現(xiàn)代教育技術(shù)的同時應(yīng)怎樣綜合傳統(tǒng)外語教學(xué)中情感因素，以全面提高我國外語教學(xué)的質(zhì)量，是一個值得我們進一步探討的問題。

參考文獻

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[3]王湘玲，寧春巖.從傳統(tǒng)教學(xué)觀到建構(gòu)主義教學(xué)觀[J].外語與外語教學(xué)，2003，（6）.

（作者單位：武漢工程大學(xué)外語學(xué)院講師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究）