從馬斯洛需要層次理論看服裝設(shè)計(jì)

劉影童　范聚紅

摘要：現(xiàn)今來看，服裝是一種可以用來交流互動(dòng)的載體，被用來傳遞許多的信息，服裝是人類必不可少的工具。隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展以來，人們附加給服裝的功能越來越多，服裝已經(jīng)不僅僅是遮寒保暖工具，它可以是身份和地位的象征?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在表達(dá)當(dāng)代人的審美情趣的同時(shí)，必然或隱或顯的表達(dá)過往中有活力的價(jià)值取向和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。服飾在追求自我實(shí)現(xiàn)、表現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，能夠傳遞出穿著者的信息，馬斯洛需要層次論為我們解釋人的特定行為提供了一個(gè)可參照物的構(gòu)架。

一、馬斯洛需要層次理論概述

美國著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛指出人的需求大致可以分五個(gè)層次：

第一層需求，也就是人類維持自身生存的最基本要求——生理需求，比如衣食住行等溫飽問題。如果這些需求得不到滿足，人類的生存就成了問題。在這個(gè)意義上說，生理需求是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。

第二層需求——安全需求。這是人類要求保障自身安全等方面的需要。當(dāng)然，當(dāng)這種需求一旦相對滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。

第三層需求——社交需求。即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧。

第四層需求——尊重需求。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需求得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。

第五層需求——自我實(shí)現(xiàn)需求。這是最高層次的需求，也就是金字塔頂峰。它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。

馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵(lì)和研究人的行為，抓住了問題的關(guān)鍵，指出了人的需要是由低級向高級不斷發(fā)展的，這一趨勢基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對服裝設(shè)計(jì)師如何有效的設(shè)計(jì)出適應(yīng)于各層需求人員的服裝有具有啟發(fā)作用。

二、馬斯洛需要層次理論在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在人類社會(huì)生活中，也許沒有比選擇穿著更能鮮明地表達(dá)人們的價(jià)值取向和生活方式，以下，從五個(gè)方面的需求來分析馬斯洛需要層次理論在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

首先人要生存，人的需要影響人的行為。一個(gè)人對食物、溫度等的生理需要是一切需要中最先給予滿足的需要。一個(gè)連生理需求都沒有滿足的人，服裝對于他們來說就僅僅是御寒保暖遮羞。當(dāng)人的某一級的需求得到最低限度滿足后，才會(huì)追求高一級的需求。所以這是最低需求層次的市場，因?yàn)橄M(fèi)者只要求產(chǎn)品具有一般遮寒保暖功能即可。

如果生理需求獲得了相對的滿足，就會(huì)出現(xiàn)一種安全需求，表現(xiàn)為人們希望在一個(gè)安全的、有秩序的環(huán)境中生活、工作，有穩(wěn)定的職業(yè)和生活保障。安全需要如果得不到滿足，人就會(huì)產(chǎn)生威脅感和恐懼感。隨著需求的逐級上升，服裝也慢慢的從保暖御寒發(fā)展成為一種保護(hù)自己身體的工具以及一種裝飾品。此時(shí)，服裝市場只需滿足部分對“安全”有要求的消費(fèi)者市場，消費(fèi)者關(guān)注產(chǎn)品對身體的影響，比如滑雪服和登山鞋的特殊功能和防御功能，這些都是他們所需要的。

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人已經(jīng)不再只是為了溫飽而工作和生活，人們有了自由選擇的購買力和對服裝的偏好?，F(xiàn)代社會(huì)自由的著裝使個(gè)體的穿著行為與自我的關(guān)系更為密切了。人類穿衣的目的通常歸納為保護(hù)、禮儀和裝飾，而以禮儀和裝飾為目的的著裝與流行時(shí)尚緊密相連。隨著社會(huì)的高速發(fā)展以及生活節(jié)奏的加快，服裝對著人類的性格及心理狀況也起到了很明顯的作用。無論何時(shí)何地，人們都渴望得到社會(huì)的認(rèn)可。假如一個(gè)人的生理需求和安全需求都得到很好的滿足，就會(huì)產(chǎn)生愛、情感和歸屬的需求——就是社交需求。社交需求表現(xiàn)在服裝中有：在學(xué)校里，學(xué)生有校服；到了公司，員工有工作服；在晚會(huì)上，有迷人高貴的晚裝；睡前時(shí)候有睡衣。這個(gè)時(shí)候，服飾上的選擇是表現(xiàn)為希望與同伴及同事之間感情融洽或保持友誼，或者歸屬于一個(gè)群體，成為其中一員。這是服飾在社交需要中起到的作用。所以此時(shí)服裝公司中開始推出各種社交功能的服裝用來滿足對“交際”有要求的市場，比如各種校服、西裝、職業(yè)裝的設(shè)計(jì)，這些是消費(fèi)者關(guān)注產(chǎn)品是否有助提高自己的交際形象的要求。

人都有自尊和希望獲得他人尊重的需要，希望個(gè)人能力和成就能得到社會(huì)的承認(rèn)。服飾在有這類需要的人中表現(xiàn)為：能設(shè)計(jì)出讓自己滿意的、自信的讓他人尊重的衣服。我們所選的服裝能投射出自己的內(nèi)心、印象和抱負(fù)。比如在商務(wù)人士出席重要會(huì)議之前，他們都會(huì)憑借最新或最昂貴的西裝來帶給他們自信的外表和感受。這個(gè)時(shí)候，服飾可以用來克服對外表或能力的不安，會(huì)用服飾來幫助自己融入環(huán)境和在社交場合中更有信心，也可以從服飾上贏得別人對他們的尊重。一個(gè)穿著追求高檔時(shí)裝品牌的白領(lǐng)，她已滿足了生理和安全的需要，這些需要并不能激發(fā)她對高檔時(shí)裝的興趣，她對高檔時(shí)裝的興趣可能來自她作為一名職業(yè)女性的身份，比如白領(lǐng)穿著高檔時(shí)裝能夠尊重所出席的各種場合中和在阿拉伯國家的宴會(huì)中頭戴黑紗身著黑袍，用服裝來表示尊重所在地區(qū)的習(xí)俗，這就是服裝的尊重需求，所以服裝公司要滿足對產(chǎn)品有與眾不同要求的消費(fèi)者市場，因?yàn)樽非笞鹬匦枨蟮南M(fèi)者更為關(guān)注產(chǎn)品的象征意義。

現(xiàn)代社會(huì)中，生活方式的不斷變化已經(jīng)成為影響服飾文化的一個(gè)主要因素，服飾曾一度是區(qū)分人們社會(huì)地位和等級的象征與標(biāo)識。通過一個(gè)人的衣著，可以看出其社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、政治傾向、民族歸屬、生活方式和審美情趣，所以服飾是一種強(qiáng)烈的、可視的交流語言，它能告訴我們穿著者是哪類人，這種人的自我實(shí)現(xiàn)需求，在服裝的表現(xiàn)上也非常強(qiáng)烈。當(dāng)生理需求、安全需求、社交需求和尊重需求基本滿足后，人便會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需求，表現(xiàn)為通過自己的努力希望能最高限度發(fā)揮自己的能力或潛能愿望，迄今為止，只有少數(shù)人才能達(dá)到。

馬斯洛的需求論在一定程度上概括了服裝消費(fèi)心理，自我實(shí)現(xiàn)需求立于金字塔頂端，一些滿足了前面四項(xiàng)需求的消費(fèi)者們，就會(huì)追求更高的層次，這種層次側(cè)面表現(xiàn)在服裝上，比如隨著消費(fèi)生活由低層次向高層次演進(jìn)，高層次消費(fèi)者為了與低層次消費(fèi)者的服飾相區(qū)別，就會(huì)追求奢侈品牌的服飾品或者是私人定制高級時(shí)裝來實(shí)現(xiàn)自我需求，其一，高級時(shí)裝的設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)師親自動(dòng)手，為顧客量體裁衣，單獨(dú)制作；其二，高級時(shí)裝的縫制都是傳統(tǒng)工藝，盡可能全是手工完成；其三，高級時(shí)裝所選用的高檔面料，用純熟的裁剪技術(shù)和高超的縫制工藝，精工細(xì)作成型。所以私人定制高級時(shí)裝異常昂貴，由此可知，私人定制高級時(shí)裝才真正達(dá)到了服裝設(shè)計(jì)“自我實(shí)現(xiàn)需求”的最高層次，目前絕大部分消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)水平，還不可能去追求高層次的服裝消費(fèi)，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，達(dá)到服裝上的高層次消費(fèi)是不可能的，因此，國內(nèi)的高級時(shí)裝業(yè)暫時(shí)還與人們無緣。

正如國內(nèi)一些服裝人士分析的那樣，雖然目前我國從總體來講是發(fā)展中國家，國民生活水準(zhǔn)還不能與發(fā)達(dá)國家相比，還沒有形成高級時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的雄厚基礎(chǔ)，但只要我們的設(shè)計(jì)師主動(dòng)虛心向發(fā)達(dá)國家的時(shí)裝業(yè)學(xué)習(xí)，并注意融合本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，研究消費(fèi)者心理，準(zhǔn)確捕捉消費(fèi)者的思想感情，在服裝設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，相信不久后的將來就會(huì)創(chuàng)造出具有東方特色的高級時(shí)裝業(yè)，到那時(shí)，離馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)需求”也為期不遠(yuǎn)了。

三、結(jié)語

隨著進(jìn)入二十一世紀(jì)全球化的一年，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)越來越豐富，人們的生活水平日益提高，服裝已經(jīng)從一開始的遮寒保暖功能逐漸成為自我實(shí)現(xiàn)功能，人們開始更關(guān)心情感上的需求和精神上的需求，服裝，過去、現(xiàn)在，將來仍將是心靈與外界對話的形式。服裝通過不同的設(shè)計(jì)語言塑造、潤色和裝飾著人類的生活，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師來說，服裝設(shè)計(jì)始終是以人為核心的設(shè)計(jì)，這便要求設(shè)計(jì)師們把滿足人們內(nèi)心深處的愿望作為設(shè)計(jì)的重要考慮因素之一，并努力在服裝中表現(xiàn)出來。服裝畢竟不是完全意義的藝術(shù)創(chuàng)作，不能完全是設(shè)計(jì)師自身情緒的宣泄，所以我們作為二十一世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)師，要充分考慮服裝的使用群體的審美心理因素，最大限度的滿足用戶的情感需求，在此前提之下，提倡設(shè)計(jì)師將自身個(gè)性和風(fēng)格融入進(jìn)去。畢竟，設(shè)計(jì)師還擔(dān)當(dāng)著引導(dǎo)時(shí)尚潮流的角色。

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【作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院】