話語(yǔ)體系的對(duì)外傳播：交融與互鑒

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士生導(dǎo)師田海龍教授多年致力于話語(yǔ)與社會(huì)研究。日前，筆者就我國(guó)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題對(duì)田海龍教授進(jìn)行了專訪。

“話語(yǔ)”及“話語(yǔ)體系”的概念分野和現(xiàn)實(shí)意義

陳大亮：田教授您好！您的學(xué)術(shù)研究涉及對(duì)外話語(yǔ)傳播研究，能否簡(jiǎn)單介紹一下您這方面的研究？

田海龍：我的教育背景是語(yǔ)言學(xué)，但對(duì)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和新聞傳播學(xué)研究也感興趣。這使我的研究不局限在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上面，而是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析，探索社會(huì)生活中的人及其所屬機(jī)構(gòu)與語(yǔ)言運(yùn)用的關(guān)系。因此，我的研究也涉及到話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)體系等問(wèn)題。比如，我和我的團(tuán)隊(duì)目前承擔(dān)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建及其與國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)的交流策略研究》，雖然研究的是中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)走出去，以及與國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)交流的策略問(wèn)題，但是中外學(xué)術(shù)話語(yǔ)交流中所體現(xiàn)的不同價(jià)值觀及與交流效果相關(guān)的機(jī)構(gòu)權(quán)威等問(wèn)題也是我們的關(guān)注點(diǎn)。

陳大亮：您這里談到的“話語(yǔ)體系”和“話語(yǔ)”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，使用非常廣泛，二者有什么區(qū)別嗎？

田海龍：還是有一些區(qū)別的。“話語(yǔ)”可以理解為人們?cè)谏鐣?huì)生活中使用的書面或口頭的語(yǔ)言，但“話語(yǔ)”的概念還包含人們使用語(yǔ)言的方式及制約這些方式的規(guī)約?！霸捳Z(yǔ)”有抽象意義的解讀，也有具體意義的解讀?！霸捳Z(yǔ)”與“語(yǔ)言”不同，它把語(yǔ)言使用和與語(yǔ)言使用有關(guān)的所有社會(huì)因素捆綁在一起，所以，英國(guó)有個(gè)叫費(fèi)爾克勞（Fairclough）的學(xué)者說(shuō)“話語(yǔ)是一種社會(huì)實(shí)踐”。這是它的抽象意義。當(dāng)“話語(yǔ)”指關(guān)于某個(gè)問(wèn)題的陳述時(shí)，就是“話語(yǔ)”的具體意義?！霸捳Z(yǔ)體系”是從“話語(yǔ)”的具體意義演變而來(lái)，指圍繞某個(gè)話題或在某個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)的系統(tǒng)論述。例如，我們常說(shuō)，要打造“具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系”，這個(gè)“話語(yǔ)體系”在話題方面可以包括闡釋我國(guó)外交政策的“外交話語(yǔ)”，也可以包括論述經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的“經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)”，在領(lǐng)域方面可以包括黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話這些“政治話語(yǔ)”，也可以包括新華社播發(fā)的我國(guó)改革開(kāi)放的報(bào)道等“新聞話語(yǔ)”。所有這些“話語(yǔ)”聯(lián)系在一起形成一個(gè)系統(tǒng)，可稱為話語(yǔ)體系。

陳大亮：您認(rèn)為強(qiáng)調(diào)“話語(yǔ)體系”的概念有什么學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義嗎？

田海龍：“話語(yǔ)體系”的概念與具體意義上的“話語(yǔ)”有相似之處，但其強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的聯(lián)系，也是有學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義的。上世紀(jì)80年代，法國(guó)思想家福柯提出“話語(yǔ)秩序”概念，討論了一種話語(yǔ)如何區(qū)別于另一種話語(yǔ)，以及維持這種區(qū)別的策略等問(wèn)題。如果說(shuō)“話語(yǔ)秩序”的概念強(qiáng)調(diào)了話語(yǔ)的個(gè)體差異，那么“話語(yǔ)體系”的概念應(yīng)該與此不同，它更多強(qiáng)調(diào)不同話語(yǔ)體系之間的聯(lián)系。在全球化背景下，新媒體技術(shù)不僅帶來(lái)商品的快速流動(dòng)，也促使以語(yǔ)言為媒介的各種思想廣泛傳播，“話語(yǔ)體系”概念的提出，將促進(jìn)人們思考各種話語(yǔ)體系如何交流互動(dòng)、如何交錯(cuò)存在的問(wèn)題。

陳大亮：那“話語(yǔ)體系”的概念對(duì)我們的對(duì)外傳播有什么指導(dǎo)嗎？

田海龍：就對(duì)外傳播來(lái)說(shuō)，我們的話語(yǔ)體系有自己獨(dú)特的概念術(shù)語(yǔ)、分類范疇和表達(dá)方式，這是由我們國(guó)家和民族的獨(dú)特經(jīng)歷決定的，這種情況也會(huì)出現(xiàn)在別的國(guó)家的話語(yǔ)體系中。這些不同的術(shù)語(yǔ)、范疇和表達(dá)式形成不同的話語(yǔ)及話語(yǔ)體系。從“話語(yǔ)秩序”角度看，這些不同話語(yǔ)并非處于相同地位，有的由于其宣傳工具先進(jìn)或語(yǔ)言表達(dá)贏人，傳播得廣一些，受眾也更多一些，處于具有較大影響力的地位?！霸捳Z(yǔ)體系”的概念促使我們從不同國(guó)家間交流的角度重新審視這些不平等關(guān)系，思考如何創(chuàng)新交流策略，取得更好的交流效果，在各種思想的交流和交鋒過(guò)程中處于主導(dǎo)地位。

話語(yǔ)體系的多層構(gòu)成與對(duì)外傳播

陳大亮：您覺(jué)得我們的話語(yǔ)體系如何對(duì)外傳播呢？

田海龍：對(duì)外傳播，從某個(gè)方面來(lái)講，就是我們的話語(yǔ)體系如何與其他國(guó)家話語(yǔ)體系形成有效溝通的問(wèn)題。首先，話語(yǔ)體系之間的交流是建立在一定層面上的。例如，我國(guó)的“中醫(yī)話語(yǔ)體系”在對(duì)外傳播中就要與其他國(guó)家的“中醫(yī)話語(yǔ)體系”進(jìn)行交流，如果那個(gè)國(guó)家沒(méi)有一套中醫(yī)術(shù)語(yǔ)和診療操作系統(tǒng)，那么也要和它的“西醫(yī)話語(yǔ)體系”進(jìn)行交流，不能簡(jiǎn)單地對(duì)接其“學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”，因?yàn)槎卟粚偻粚用?，交流的效果不好保證。再如，我們的“對(duì)外交流話語(yǔ)體系”由于對(duì)外交流的領(lǐng)域和層面不同，可以包括外交層面的“國(guó)際關(guān)系話語(yǔ)體系”、國(guó)家層面的“官方話語(yǔ)體系”，還有學(xué)術(shù)層面的“學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”，各自與其他國(guó)家的相應(yīng)話語(yǔ)體系進(jìn)行交流，進(jìn)而取得有效的溝通。

陳大亮：同一個(gè)層面的話語(yǔ)體系之間的交流需要注意什么嗎？

田海龍：這就是第二個(gè)問(wèn)題了。任何話語(yǔ)體系都可以認(rèn)為由一定要素構(gòu)成。這些要素體現(xiàn)在“使用的語(yǔ)言”和使用語(yǔ)言所要遵守的“社會(huì)規(guī)約”兩個(gè)層面。在一個(gè)特定的話語(yǔ)體系中，在語(yǔ)言使用層面需要考慮的語(yǔ)言運(yùn)用形式包括詞匯、小句、文體、語(yǔ)域、格式，在社會(huì)規(guī)約層面需要考慮的內(nèi)容包括語(yǔ)言使用者的知識(shí)、經(jīng)歷、價(jià)值觀、機(jī)構(gòu)屬性及語(yǔ)言使用的規(guī)則。例如，“中醫(yī)話語(yǔ)體系”有一套自己的術(shù)語(yǔ)和表達(dá)方式，也有一套自己的理念，自己的機(jī)構(gòu)和操作方式。“中國(guó)特色的話語(yǔ)體系”也有一套自己的概念、范疇和表達(dá)式，這些概念、范疇和表達(dá)式是以中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐為基礎(chǔ)的，是別的國(guó)家所沒(méi)有的。

陳大亮：那么，這些話語(yǔ)體系的構(gòu)成要素與話語(yǔ)體系之間的交流是什么關(guān)系呢？

田海龍：提出話語(yǔ)體系的構(gòu)成問(wèn)題，目的就是進(jìn)一步探討話語(yǔ)體系間交流的機(jī)制。不同話語(yǔ)體系間的交流，最重要的就是注重話語(yǔ)體系之間在“語(yǔ)言”和“規(guī)約”兩方面的系統(tǒng)聯(lián)系。話語(yǔ)體系間的交流要從語(yǔ)言表達(dá)入手，在各話語(yǔ)體系間實(shí)現(xiàn)各自詞匯、小句、文體等語(yǔ)言形式相互借用。這些語(yǔ)言形式在不同話語(yǔ)體系間的相互借用，一方面要遵守一定的交流規(guī)約，另一方面，也可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)某種交流目的。例如，對(duì)外傳播的一個(gè)目的就是促進(jìn)各國(guó)人民友好，這時(shí)就可以采取引用他國(guó)諺語(yǔ)故事的策略，通過(guò)語(yǔ)言形式上的融通實(shí)現(xiàn)交流目的。

陳大亮：您再具體談一談話語(yǔ)體系間交流的情況吧。

田海龍：可以舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)。我們都知道，習(xí)近平總書記在國(guó)外訪問(wèn)期間所作的演講中，經(jīng)常引用訪問(wèn)國(guó)家的諺語(yǔ)或民間故事。例如，在訪問(wèn)巴西的演講中，習(xí)總書記在談到公平正義時(shí)引用巴西國(guó)會(huì)大廈的設(shè)計(jì)者尼邁爾先生的一句話：“如果有一天世界變得更加公正，生活將更加簡(jiǎn)單?！比绻覀儼堰@句引用的話看作是話語(yǔ)體系中語(yǔ)言層面的一個(gè)小句，那么，通過(guò)借用巴西話語(yǔ)體系中的語(yǔ)言形式，習(xí)總書記的講話不僅符合在受邀國(guó)演講的社會(huì)規(guī)約，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了和巴西友好交往的交流目的。其他類似的例子還有，在巴西演講時(shí)用“布阿·達(dá)吉！”問(wèn)候“下午好！”，演講結(jié)束時(shí)用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言“奧布里嘎多！”說(shuō)“謝謝！”等等，都體現(xiàn)出話語(yǔ)體系交流時(shí)通過(guò)語(yǔ)言形式的相互借用來(lái)實(shí)現(xiàn)交流意圖。

陳大亮：看來(lái)話語(yǔ)體系之間的交流主要通過(guò)語(yǔ)言形式的相互借用來(lái)實(shí)現(xiàn)了。

田海龍：是的。通過(guò)語(yǔ)言形式的相互借用，話語(yǔ)體系之間的交流可以更順暢。但這也不是問(wèn)題的全部。話語(yǔ)體系之間的交流一般有三種情況。一種是我們稱之為話語(yǔ)體系之間的“交融”，是一種友好的交流形式，如上面提到的習(xí)總書記在巴西的演講。我國(guó)的話語(yǔ)體系通過(guò)借用他國(guó)話語(yǔ)體系中的詞匯和表達(dá)式，可以將中華民族的思想與他國(guó)思想融為一體，達(dá)到共同進(jìn)步。另一種是“交鋒”，發(fā)生在話語(yǔ)體系間的交流無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種交融的時(shí)候，比如，外交聲明中闡釋我國(guó)政府捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整的堅(jiān)定態(tài)度，就要使用我們自己的術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言形式，無(wú)需借用他人的語(yǔ)言表達(dá)形式。第三種是“推廣”，向世界宣傳和介紹我國(guó)改革開(kāi)放取得的成就及我們黨治國(guó)理政的思想，也可稱為“宣介”。從話語(yǔ)體系交流的角度看，這時(shí)的對(duì)外傳播就要在借用他國(guó)話語(yǔ)體系中表達(dá)方式的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地使用我們自己的概念和術(shù)語(yǔ)。例如，習(xí)近平總書記2014年7月4日在韓國(guó)首爾大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，向韓國(guó)人民介紹了我國(guó)未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)，還向韓國(guó)人民說(shuō)明那種認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界造成“威脅”的看法是不正確的。在演講中，習(xí)總書記借用韓國(guó)“開(kāi)創(chuàng)國(guó)民幸福時(shí)代”和“創(chuàng)造第二漢江奇跡”的表達(dá)式，但非常重要的一點(diǎn)是，習(xí)總書記使用了自己的術(shù)語(yǔ)“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)概括我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。這種既借用他國(guó)話語(yǔ)體系中的表達(dá)式、又鑲?cè)胱约涸捳Z(yǔ)體系特有術(shù)語(yǔ)的交流策略，達(dá)到了很好的宣介效果。

陳大亮：看來(lái)不同話語(yǔ)體系之間的交流，重要的是從語(yǔ)言層面入手，這樣才能收到對(duì)外傳播的效果。

田海龍：是的，應(yīng)該是這樣。