華文新媒體“軟傳播”方向：融媒新終端與極度仿真空間

肖航

最新數(shù)據(jù)顯示，截至2014年底，全球華僑華人總數(shù)約達6000萬人。發(fā)達國家的華僑華人數(shù)量激增，日本和韓國的華僑華人數(shù)量增長最快。北美華僑華人多達530萬人，華僑華人是全球各地區(qū)華文媒體生存與發(fā)展的“根基”，這個群體的數(shù)量直接關系到當?shù)厝A文媒體的經濟收入和盈利狀況。

僅以美國為例，目前華人人口總數(shù)已達452萬。華人成為美國亞裔中最大的族群，也是所有少數(shù)族裔中僅次于墨西哥人的第二大族群。在美華人從2011年的401萬增加到2013年的435萬，增長非常快。而且，在美華人總體受教育程度明顯高于美國總體水平。

哪里有讀者，哪里就有華文報紙的繁榮。目前在美華文報紙大約有50多家，可劃分為三大市場。一是當?shù)厝A僑華人在30萬以上的城市，如紐約、舊金山、洛杉磯等地，這是日報的市場。于是，全美發(fā)行量最大的《世界日報》《星島日報》《僑報》在這類城市中“安營扎寨”，且收益不錯。二是當?shù)厝A人在人口10萬至20萬之間的地區(qū)或城市。如華盛頓州、新澤西州、芝加哥、休斯敦等地，這些地區(qū)各自大約有七八家地方性華文報紙。三是當?shù)厝A僑華人在3至8萬之間的城市，如費城、底特律、丹佛、亞特蘭大、波士頓等地，這些地區(qū)的華人聚集地都有1至3家社區(qū)華文報紙。當然，全球各地區(qū)又會因為當?shù)剞k報人的專業(yè)水平、經營能力呈現(xiàn)出強弱不均的華文報紙發(fā)展態(tài)勢。

一、何謂華文新媒體“軟傳播”？

當前，海外華文報紙不會因華文新媒體的興起而消失。從人類傳播史來看，一代人有一代人的新媒體，海外華人新移民會有屬于他們自己喜歡的華文新媒體。但從全球新聞傳播史看，傳統(tǒng)媒體的傳播形式總是與新媒體傳播形式并行而進，那種因為某種新媒體出現(xiàn)而另一種傳播形式完全消失的現(xiàn)象很少。不過，海外華文報紙的發(fā)展的確遭遇了華文新媒體和當?shù)仄渌旅襟w類型的挑戰(zhàn)。

華文新媒體的興起是在新一輪信息數(shù)字革命背景下，在海外跨文化傳播生態(tài)中面對新一代華僑華人群體產生的“軟傳播”現(xiàn)象。這種“軟傳播”以更加“柔弱似水、潤物于無形”的方式滋養(yǎng)著華人新一代移民群體。

所謂華文新媒體“軟傳播”，既是移民傳播現(xiàn)象，又是作者源于現(xiàn)實調研觀察而生成的規(guī)律性理念，即華文新媒體在跨文化傳播過程中以自身敏銳的商業(yè)直覺靈活調整傳播內容的選擇、注意傳播方式的“自然態(tài)”、傳播受眾的“潛移默化”，避免因“文化差異”導致“排斥”與“誤讀”，特別強調利用新媒體技術手段達到傳受雙方跨文化傳播效果的無痕、自然。

比如，今年2月開始，新浪微博“不賣橘子的橘子哥”與英國人馬特的故事流傳甚廣?！伴僮痈纭币驗橘徺I了一臺翻新蘋果手機與手機之前的主人，也就是遠在英國的馬特結緣。在網(wǎng)友“英國那些事”的幫助下，馬特與“橘子哥”搭上了線。于是，馬特來到中國找“橘子哥”游玩，隨后一個名叫“@樂游廣東”的微博賬號創(chuàng)建了“橘子哥馬特游梅州”的話題，話題里先用動漫形象展示了兩人將要欣賞到的梅州風景，一時間網(wǎng)友關注、話題火熱。而后在馬特到達中國后，又用一連串的圖片和文字微博記錄發(fā)布了兩人的游走足跡，例如一起打麻將、采摘茶葉、寺廟祭拜、田間對歌、學習家譜文化等。一方面將中國傳統(tǒng)民間文化、家庭文化、姓氏文化傳播出去，另一方面將當?shù)氐拿分荼镜仫L土人情進行了一次全球華文熱點傳播。從那時起，“橘子哥”和他的跨國“好基友”馬特開始了全球各國跨文化游玩。比如，4月中旬他們到了美國，并在美國CBS的《艾倫秀》脫口秀節(jié)目中講述了他們由蘋果手機+新浪微博而引發(fā)的人生故事。這樣的華文新媒體跨文化傳播充分體現(xiàn)了“軟傳播”的特征，“橘子哥”迅速熟知了微博應用，與外國人馬特在結伴游玩中交流、展示了彼此的不同文化，新媒體用戶通過微博平臺感受到了自然、無痕的跨文化傳播的魅力。

在華文新媒體時代，“軟傳播”已逐漸演變成一種“潛移默化、如影隨形”的生活服務。不同文化的跨文化傳播者憑借新媒體技術展現(xiàn)了風光無限的美好人類交流圖景。

二、融媒新終端

全球各地區(qū)的一些華文報紙在應對華文新媒體挑戰(zhàn)時選擇了“融媒新終端”的革新行動。新加坡《聯(lián)合早報》是一家擁有92年歷史的海外華文報紙，在新媒體技術興起之時，這家報紙走了一條“融媒新終端”的成功之路，既保持了傳統(tǒng)的讀者群和影響力，又發(fā)展了新一代的全球華僑華人用戶。

該報網(wǎng)絡版主編周兆呈認為，聯(lián)合早報網(wǎng)的讀者是全球華僑華人，而不僅僅是作為傳統(tǒng)華文報紙的《聯(lián)合早報》的新加坡本地讀者，所以，網(wǎng)站的讀者定位首先是關注中國發(fā)展、關注大中華區(qū)事務和兩岸事務的華僑華人，這樣可以很好地吸引全球華僑華人的關注。而本地版的《聯(lián)合早報》上更多的是“本地議題”，仍按照傳統(tǒng)華文報紙的編排方式迎合本地讀者。更為重要的是，《聯(lián)合早報》推出了自己的“融媒新終端”——《聯(lián)合早報APP》，這款產品的設計和產品推廣則考慮到華文使用人群的年齡相對年輕，在總體的視覺效果和產品的研發(fā)方面更新潮、時尚。在內容上，利用《聯(lián)合早報》的內容優(yōu)勢，要求傳統(tǒng)報紙記者爭取做“全媒體記者”。文字記者要給網(wǎng)站提供新聞，在報道和處理新聞時，也需要去思考這則新聞在報紙、網(wǎng)絡、APP上會有什么不同的呈現(xiàn)方式，而攝影記者要考慮視頻、圖片在《聯(lián)合早報》全媒體各終端均有什么要求。在經營上，新加坡報業(yè)控股推行了一個“綜合銷售套”，即“網(wǎng)絡+報紙+融媒新終端”，每個月26.65新幣。作者判斷，這種模式在未來可能會成為有條件的品牌華文報紙進行新媒體革新的趨勢。

“融媒新終端”不僅僅是APP，還包括手持智能設備、智能硬件以及與物聯(lián)網(wǎng)相關的移動終端設備，APP只是一個軟件和前端。作者預見，未來的“融媒新終端”將是一個吸收了傳統(tǒng)媒體內容優(yōu)勢、又兼具新媒體互動、服務、智能的軟硬件結合體。

三、極度仿真空間

成功經營華文新媒體的關鍵是要理解新媒體技術的本質是什么？真誠親切的交流互動是人類跨文化傳播的永恒追求，也是當前眾多社交新媒體迅速崛起的本質。誰能在電子虛擬平臺“極度仿真”這一“社交空間”，誰就會在這一輪新媒體競爭中崛起。當前，信息傳播從某種意義上演變成了“社會關系傳播”。

海外華文媒體天然追求在當?shù)貒鐣h(huán)境下的本地華裔族群的文化表達。但是，新媒體技術的勃興泛濫到底是加深了不同族裔、不同移民、不同文化之間交流與傳播的“鴻溝”，還是促進了人類更無障礙地進行跨文化交流、傳播、融合呢？這要看創(chuàng)建華文新媒體平臺的企業(yè)家是否能夠把握新媒體技術的本質。這一輪信息數(shù)字技術大大拓展了人類超越時空的能力，不斷挖掘“空間”潛力是華文新媒體在海外生存與發(fā)展必須選擇的未來方向。

列斐伏爾最早對“空間”進行了系統(tǒng)的闡述， 他認為“空間是一種社會關系，又和生產力息息相關，就像其他事物一樣空間是種歷史的產物”。英尼斯認為媒介具有時間偏倚與空間偏倚的特性，人類傳播媒介演進史是由質地較重向質地較輕、由偏倚時間向偏倚空間發(fā)展的歷史。梅羅維茨則從場景的視角出發(fā)，指出電子媒介分化了物理地點與社會“地點”的統(tǒng)一性聯(lián)系，并認為電子媒介通過改變物理地點的虛擬場景特征，重塑了社會場景和社會身份。

“極度仿真空間”不僅是超越時空的“場景再現(xiàn)”，更是原來本真人際社會關系的“極度仿真”，現(xiàn)實社會關系瞬間位移到物理上相隔遙遠的另一“空間”，也是一種重構“社會關系”的過程。

華僑大學利用新媒體技術改變了傳統(tǒng)華文教育的傳授方式，把教育作為“大傳播”的手段，初步探索出了適用于全球華僑華人及其子女學習華文的“智慧教室”。原有的傳統(tǒng)教師與學生的面對面交流互動，變成了“中央智慧教室”與全球各地區(qū)各華文教室里各種不同文化學生的“極度仿真交流互動”。語言教學不僅要老師和學生的互動，而且要學生與學生的互動，“智慧教室”極度仿真了語言教師面對面華語教學時的個性魅力。更值得關注的是，各地區(qū)華語學生彼此之間的“互動關系”也被真實構建。

這是新媒體技術與華文教育交叉融合形成的“軟傳播”實踐，也是華文新媒體在當?shù)貒l(fā)展必須思考的問題，即如何利用新媒體技術構建一個不同文化族群彼此跨文化交流、傳播的“極度仿真空間”。