中西方媒體關(guān)于9·3閱兵報道的對比分析

王爽

2015年9月3日，我國為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年舉行的盛大閱兵，引起了世界各國媒體的廣泛關(guān)注。這次閱兵以“銘記歷史，緬懷先烈，珍愛和平，開創(chuàng)未來”為主題。作為我軍形象對外傳播的一個窗口，閱兵在中西媒體報道中呈現(xiàn)出不同的鏡像，中西方媒體對其意義也有不同解讀。

一、報道內(nèi)容的差異化呈現(xiàn)

中西方媒體在9·3閱兵報道呈現(xiàn)中，差異明顯。中方媒體對于這一重大事件保持較強的新聞敏感性，閱兵前后的報道總體呈現(xiàn)積極、自豪的基調(diào)。而西方媒體則在報道傾向中呈現(xiàn)出差異化，同時對此事件的關(guān)注有不同的側(cè)重點，報道內(nèi)容多樣。

在此次閱兵報道中，中國的主流媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體在報道傾向中呈現(xiàn)出一致性，對閱兵的前期準備、閱兵流程中的各個細節(jié)、閱兵的意義和價值等方面做了很多微觀解讀。與此同時，在中國的社交媒體中，“9·3閱兵”成為微博熱搜詞，表現(xiàn)出網(wǎng)民對這一事件的關(guān)注。

從西方媒體報道中的高頻詞來看，它們關(guān)注的重點在于先進武器裝備、裁軍計劃、軍事實力、出席首腦、中日關(guān)系、北京的天氣等方面，但大多是主觀先行，從預(yù)設(shè)的立場出發(fā)進行報道。

在此次之前，中國自建國以來已經(jīng)舉行過13次閱兵。對于閱兵事件，主流媒體的報道框架相對穩(wěn)定，同時隨著國家實力、國際關(guān)系等的發(fā)展，報道框架也與以往有所不同。比較新鮮的報道框架有“為什么西方不愿意出席抗戰(zhàn)閱兵”、“看完閱兵來華外國政要去了哪兒”、“日批評潘基文出席閱兵”等。

外國媒體對此次閱兵的報道框架則呈現(xiàn)出截然不同的趨勢。有的媒體以“中國以二戰(zhàn)軍事狂歡秀肌肉”“中國是在炫耀武力試圖嚇唬日本”等為報道框架，有的則以“展示中國軍隊的先進水平”、“紀念在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)斗和犧牲的戰(zhàn)士”等為報道框架。

二、閱兵事件的符號化解讀

英國社會學(xué)教授斯圖亞特·霍爾的“編碼—解碼”理論是符號學(xué)的重要理論，他將話語生產(chǎn)分為三個階段，第一個階段是編碼階段，這一階段是指創(chuàng)作者對原材料和客觀事實的篩選、加工和制作；第二個階段是成品階段，編碼完成后，制作者賦予話語一定的意義，并進入流通；第三個階段是解碼階段，受眾對話語意義進行解讀。這種話語生產(chǎn)的過程同樣適用于新聞傳播領(lǐng)域。

1.意義生成：影響西方閱兵報道新聞選擇的因素

根據(jù)霍爾的“編碼/解碼”理論，新聞報道的第一階段是指創(chuàng)作者對原材料和客觀事實的篩選、加工和制作，這一過程要受到“知識框架”、“生產(chǎn)關(guān)系”和“技術(shù)基礎(chǔ)”的影響。

所謂“知識框架”是指創(chuàng)作者對世界的看法，如世界觀、價值觀、意識形態(tài)等。由于意識形態(tài)等方面的差異，導(dǎo)致中西方媒體在報道我國閱兵時選擇新聞的角度不同。中國媒體受“知識框架”影響，在選擇報道素材時呈現(xiàn)出對出席閱兵的中外領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注，同時中國媒體側(cè)重于選取主旋律、正能量的素材。有的西方媒體則在其“知識框架”影響下搜集素材，渲染中國威脅論。

“生產(chǎn)關(guān)系”的影響在于為了經(jīng)濟效益或其他目的，編碼者一定會考慮受眾的喜好和選擇。外國媒體之所以對于閱兵這一舉世關(guān)注的重大事件投入了大量人力物力從事報道，很大程度上是考慮到了受眾的需求。其中，女兵、北京天氣等新聞素材的選擇迎合了受眾的興趣。

“技術(shù)基礎(chǔ)”因素，就是所謂的選擇什么傳播工具。俄羅斯各大主流媒體在網(wǎng)站上對閱兵進行了視頻和文字直播，今日俄羅斯電視臺、全俄廣播電視公司一臺、俄羅斯第一頻道等多家電視臺進行了全程直播，足見俄方媒體對此次閱兵活動的重視。其他各國也都通過網(wǎng)絡(luò)媒體分享閱兵消息和新聞。

2.意義建構(gòu)：西方價值觀影響下的閱兵報道

羅蘭·巴特的“神話”系統(tǒng)披露了隱含在表征系統(tǒng)背后更意識形態(tài)化的深層意義。而大眾傳媒在進行編碼的過程中，為了潛移默化地宣揚自身的意識形態(tài)，也會極力去編織一個“神話”系統(tǒng)，從而形成該媒體的報道框架。

西方媒體在獲取素材的基礎(chǔ)上，按照其報道框架，加入自身的價值評判，對新聞進行加工。

在此次閱兵報道中，西方媒體截然不同的兩種態(tài)度。一方面，許多媒體設(shè)置積極的報道框架，肯定這次閱兵的積極意義，對中國的做法作出了積極評價。例如，英國《衛(wèi)報》指出這次閱兵是“為了展示中國軍隊的先進水平，紀念那些在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)斗和犧牲的戰(zhàn)士”。在澳大利亞《太陽先驅(qū)報》看來，中國盛大的閱兵儀式是為了向世界展示其戰(zhàn)時貢獻和日益增長的國際影響力，不必賦予其過多的政治色彩。

另一方面，有的外媒設(shè)置消極的報道框架，持唱衰論調(diào)?！度A盛頓郵報》以“中國閱兵將顯示對日本的勝利，并讓鄰國為難”為標題發(fā)表評論。比如《紐約時報》還作出“閱兵對老百姓一點兒好處沒有”的價值評價。

西方媒體在對武器裝備的相關(guān)報道中也呈現(xiàn)出鮮明的對比。在美國彭博社設(shè)置的報道框架中，閱兵中的武器裝備“代表了中國軍隊建設(shè)的新發(fā)展、新成就和新形象”。英國《衛(wèi)報》則認為，中國政府進行如此大規(guī)模閱兵是憑借日益強大的軍事實力，在世界舞臺上“秀肌肉”。

3.意義解讀：中西方受眾對閱兵事件的差異性認識

霍爾認為，由于受眾不同的生活背景、文化背景、社會地位等原因，受眾對媒體的解讀形成不同的假象立場，可以從以下三個方面進行解讀。

（1）支配式解碼。這一解碼方式即受眾的解碼立場與傳播者的編碼立場一致，受眾完全接受了大眾媒體傳遞的信息及其背后隱含的意識形態(tài)?！芭囵B(yǎng)”理論認為社會成員要作為一個統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對客觀事物有大體或接近的認識。對于中國受眾而言，在眾多媒體報道閱兵的情況下，大多數(shù)人對此次閱兵抱有極大的熱忱。人民網(wǎng)將民眾對此次閱兵的感想總結(jié)為四個關(guān)鍵詞：感動、英姿、震撼、憶史，這就是受眾在自身愛國情懷等因素的影響下，形成的支配式解碼。

（2）協(xié)商式解碼。對于編碼者傳遞的主導(dǎo)意義，解碼者既肯定其中的合理成分，但也試圖根據(jù)自己的興趣和立場進行適當(dāng)?shù)匦拚?。例如，在印度視頻網(wǎng)站播放閱兵視頻后，印度民眾Redragon在評論中說：“ztz99和德國豹二看起來非常的像，不是嗎？”同時有其他網(wǎng)友對這一觀點進行回復(fù)。這就是網(wǎng)友基于自身對武器裝備的關(guān)注和興趣，對于閱兵報道的協(xié)商性解碼。再例如，中國網(wǎng)民在看完閱兵視頻直播后“吐槽”央視的直播效果，還有的商家運用女兵圖片進行化妝品營銷，這些都屬于協(xié)商性解碼的做法。

（3）對抗式解碼。觀眾完全明白話語中給出的字面意義和內(nèi)涵隱義，但他或她偏用一種與之完全相反的方式進行譯碼。例如，在西方媒體唱衰中國的情況下，有的西方民眾仍然對中國閱兵表現(xiàn)出積極的態(tài)度，贊揚中國的做法：“高效務(wù)實的中國政府和中華民族的心愿、奉獻精神與決心共同造就了中國的崛起，她將繼續(xù)發(fā)展并達到更高的高度?！?/p>

通過對閱兵報道編碼/解碼的分析，可以看出中西方媒體對于閱兵的編碼差異性報道，使得受眾在解碼過程中也呈現(xiàn)出支配、協(xié)商、對抗的不同態(tài)度。對于具有傾向性的報道，受眾較多地呈現(xiàn)出支配式解碼方式；而對于事實報道，受眾在解碼過程中自由度更高，可以在支配、協(xié)商、對抗的態(tài)度中自由選擇。也不排除受眾對于傾向性報道產(chǎn)生排斥心理，從而進行對抗式解碼的情況。

從跨文化傳播的角度來看，中西方價值觀等方面差異導(dǎo)致各自新聞報道的巨大差異。在媒介全球化、多樣化的時代，媒體在對外傳播中承擔(dān)著消除差異、增進了解的職能。在我軍形象的對外傳播中，中國媒體應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)慣性報道模式，注重運用多種手段進行形象建構(gòu)與輸出，力爭破解西方媒體“中國軍事威脅論”的論斷，將自身從誤解困境中解救出來。

「參考文獻」

1.斯圖亞特·霍爾：《編碼解碼》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年。

2.郭慶光：《傳播學(xué)教程》，第2版，北京，中國人民大學(xué)出版社，2011年。