馬克思主義社會發(fā)展觀探析

李歆白 張靖

摘 要：人的全面發(fā)展是馬克思畢生研究的主題，是馬克思主義社會發(fā)展論的價值核心和基本原則，它使后人在人類社會發(fā)展道路上，探索出通往人類解放之路。而我黨的領(lǐng)導人繼承以人為本的理念，而且在社會主義的實踐的過程里對這個理念進行了偉大的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;社會發(fā)展觀;全面自由發(fā)展

馬克思的社會發(fā)展理論該理論是以唯物史觀為基礎(chǔ)的歷史決定論，經(jīng)典作家在這一理論運用于實踐的協(xié)調(diào)過程中高舉“人的全面自由發(fā)展”的旗幟，將以人為本當做馬克思主義的社會發(fā)展理論的首要原則，從而在社會發(fā)展的過程中尋找到“自由王國”的道路。探尋馬克思主義理論中的人本價值和當代價值，是理解的關(guān)鍵。

一、人的全方位的發(fā)展在馬克思主義社會理論中的進程

人的存在是與自然相對獨立，是歷史領(lǐng)域所共知的，西方哲學向來都是以人為核心進行對人類的本質(zhì)、價值以及精神的尋找。馬克思主義的社會發(fā)展理論在辯證地吸收各類思想流派的合理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運用唯物歷史觀在探索社會發(fā)展的規(guī)律同時對人自身及人與世界的關(guān)系進行重新審視，不僅以“現(xiàn)實人”作為為社會發(fā)展的起點和主體，并且以人的發(fā)展作為社會發(fā)展的追求，在關(guān)于社會發(fā)展的主體、規(guī)律、趨勢、動力等論述中始終體現(xiàn)著最高命題——“人的全面自由發(fā)展”。

1.人是社會發(fā)展的前提和主體。社會歷史發(fā)展的前提和主體是每個社會發(fā)展理論都需要確定的首要問題。人類是社會發(fā)展的歷史開始，社會發(fā)展第一表現(xiàn)是人類的產(chǎn)生發(fā)展史。其次，社會發(fā)展的歷史前提和客觀內(nèi)容具有它專有的文化底蘊，它不是偶然性的存在，而是代表歷史進行目標的群眾。

2.人類的歷史發(fā)展是全方位的。在馬克思主義作家的視域里，一方面，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體自由自覺的發(fā)展，絕不是強迫式發(fā)展。馬克思看來，那是人們就擺脫了外界環(huán)境，實現(xiàn)了人的“自由發(fā)展”。另一方面，馬克思認為，人的發(fā)展同時是全面的發(fā)展。首先，人的發(fā)展不僅是身體的發(fā)展，而且在智力和道德方面也應(yīng)該有相應(yīng)的發(fā)展，即德智體美要綜合發(fā)展。其次，人的發(fā)展不是才能單方面的發(fā)展，而是應(yīng)該各方面才能和能力得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，人的本質(zhì)是所有社會關(guān)系的總和，社會性是人的本質(zhì)屬性。所以，人的全面發(fā)展在包含上述具體層面的素質(zhì)、能力、才能發(fā)展以外，還應(yīng)包含有抽象層面的人及其社會聯(lián)系和社交的發(fā)展。除此之外，關(guān)于發(fā)展主體，馬克思認為，人的全方位的歷史發(fā)展的主體是人類。換言之，全面自由的發(fā)展是所有社會成員的發(fā)展，是每一個人的發(fā)展，或者可以說是所有人的發(fā)展，而并非只是一部分人的發(fā)展。發(fā)展到了共產(chǎn)主義社會，人會擺脫片面畸形的異化發(fā)展，而得到了全面自由的發(fā)展，人與自身與社會便達成了和諧統(tǒng)一。此時，整個社會也是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展才算實現(xiàn)了真正的和諧與統(tǒng)一。

二、馬克思主義人的全面自由發(fā)展在當代中國的位置

中國共產(chǎn)黨學習了外國社會主義社會建設(shè)的經(jīng)驗，立足國內(nèi)，把唯物史觀跟中國的客觀條件結(jié)合在一起，產(chǎn)生含有中國特色的馬克思主義發(fā)展史觀，不僅與人的全方位歷史發(fā)展相繼承，而且在建設(shè)具有中國特色社會主義的過程里，對它形成了新的理念革新，從而把馬克思主義帶向了新世紀的頂峰。

1.人的全方位歷史發(fā)展在中國的歷史環(huán)境中。中國特色的馬克思主義發(fā)展觀經(jīng)歷了從毛主席最初的發(fā)展思想，進一步到十六屆三中全會-科學發(fā)展觀的完善，在這一歷史時期，黨的領(lǐng)導集體也進一步從社會主義發(fā)展的內(nèi)涵及主要部分的觀點對群眾的全方位歷史發(fā)展進行了完善。

首先，，人類的全方位歷史發(fā)展是社會主義初級階段的所必須經(jīng)歷的?？茖W地認識社會主義道路的本質(zhì)是有中國特色的社會發(fā)展觀的重要問題，它決定了社會主義初級階段道路的一切方向。鄧小平考慮到中國將長期處在社會主義初級階段的歷史國情，運用社會主義基本理論對社會主義的本質(zhì)進行科學闡述：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！痹谒斫猓鐣髁x的發(fā)展過程是從社會主義初級發(fā)展到高級、直至發(fā)展到共產(chǎn)主義社會，最后為人類的發(fā)展提供必要的精神上的支持以及制度上的完善。根據(jù)這一發(fā)展方向，江澤民立足于人們對社會主義初級階段的深入了解，上升為主持社會主義的主題的理解，自此，人類的發(fā)展觀則大部分表現(xiàn)為社會主義初級階段的中心。黨在十六屆三中全會上明確把人的全面自由發(fā)展置于推進社會主義構(gòu)造的主導地位，以人的全面自由為中心對社會主義的本質(zhì)、發(fā)展動力和目標等進行了重新審視。

第二，最大范圍內(nèi)人類的利益是人的全方位歷史發(fā)展的高級表現(xiàn)。在中國特色社會主義的歷史中，“人”指的是廣大的人民群眾。所以，最大范圍的人民群眾的基本利益，是人類的全方位歷史發(fā)展在中國社會主初級階段的高級表現(xiàn)，社會主義不斷發(fā)展就是為了到達這個高級階段的目的，既表現(xiàn)人類的全方位歷史發(fā)展的目的，又作為人類全方位歷史發(fā)展跟社會主義的完善、黨的完善的先對稱。鄧小平從社會主義初級階段的首要矛盾理解，把社會主義初級階段的首要任務(wù)定為，通過放開生產(chǎn)力的發(fā)展來配合“人民逐漸對物質(zhì)文化的需求”，而且進一步陳述“三個有利于”的觀點，把最廣大人民群眾的利益，當做評定社會主義初級階段的基本評定要求。

2.人的全方位歷史發(fā)展在中國特色馬克思主義發(fā)展觀中的理解

在中國特色的馬克思主義發(fā)展觀中，人類的發(fā)展必須在物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)發(fā)展下進行，物質(zhì)文明建設(shè)的作用是進行改革，提高生產(chǎn)力，給人類的進程提供全部的物質(zhì)保障和生活所必須的。人類越全方位歷史發(fā)展，社會所產(chǎn)生的物質(zhì)財富就會隨之增多，人民的物質(zhì)生活就得到極大的改善，從而推進人類歷史的全方位歷史發(fā)展，這一切表明共產(chǎn)黨對人類的全方位歷史發(fā)展問題以及社會主義建設(shè)規(guī)律的認識達到了全新的階段。正確處理改革手段和發(fā)展進程的歷史矛盾、兼顧兩方面。以達到人類的全方位歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，就可以在寸照建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史中為人類的全方位歷史發(fā)展發(fā)現(xiàn)一條更為廣闊的道路。（作者單位：西安工程大學）

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