從技術(shù)到藝術(shù)

王丹斐

摘 要：象山竹根雕現(xiàn)今已被作為浙江省象山縣的民間藝術(shù)傳統(tǒng)來定位，并被當(dāng)?shù)卣袨樘厣^光旅游資源之一，其產(chǎn)品不光在國內(nèi)市場大受歡迎，更遠銷日本歐美等地，帶動了一方經(jīng)濟。象山竹根雕的興起與發(fā)展似乎給我們帶來了一個傳統(tǒng)工藝美術(shù)再發(fā)展的范例，然而并不是每一種民間手工藝都能夠有相應(yīng)的條件被重新建構(gòu)。在民間手工藝逐漸謝幕的今天，它應(yīng)該怎樣被再設(shè)計，做到即不泯滅于西方現(xiàn)代設(shè)計，又具有中國傳統(tǒng)文化特色，重新走到人們的生活中呢？

關(guān)鍵詞：象山竹根雕；民間手工藝；根藝

當(dāng)一些民間手工藝在外來文化的沖擊和大工業(yè)時代的背景下逐步淡出生活，走進博物館，從普遍分布到僅具有極少數(shù)人傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，也有一些手工藝正在悄然滋生、發(fā)展，呈現(xiàn)在人們的眼前。象山竹根雕作為江浙一帶新興的“傳統(tǒng)手工藝”正逐步走進人們的視野，發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐奈幕厣a(chǎn)業(yè)。

1 象山竹根雕的起源

象山竹根雕只是近幾十年以來的事情。過去在象山周圍也有制作利用竹材的裝飾品，大都是加工一部分家具和居住用具等的“木匠”的技術(shù)，并沒有作為“藝術(shù)品”來處理。直至1978年張德和與鄭寶根等八人，到“寧波市工藝美術(shù)研究所（正式名稱不明）”參觀了各種各樣的工藝品后，他們開始考慮用自己故鄉(xiāng)的豐富的竹根來制作同樣的工藝品，象山竹根雕才真正誕生。

最初，他們用竹根來再現(xiàn)老一套的雕刻方法，試著雕刻了各種各樣的題材，因為不能巧妙地和竹材相調(diào)和而失敗。后來他們創(chuàng)制了用繪畫顏料和防腐劑調(diào)和藥劑加熱而成的仿古法。以此，在張氏以及象山的竹根雕中，具有了不褪色的仿古風(fēng)格，也就醞釀出了竹根雕在處理歷史題材的時候不可缺少的質(zhì)感。20世紀90年代初始，象山竹根雕在很好運用圓雕、淺雕、浮雕、透雕等傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，發(fā)明了“局部施雕”，即通過對自然根材的象形、立意、巧借、改造、仿自然等藝術(shù)手法，把天然造型與人工創(chuàng)作結(jié)合一體。之后，又發(fā)明了“亂刀法”和“大寫意法”，使竹根雕得到了與傳統(tǒng)根雕不同的發(fā)展。

2 象山竹根雕的發(fā)展現(xiàn)況

目前，象山竹根雕作為一門“根藝”在中央和地方的雙重推動下，已取得不菲成就。其領(lǐng)軍人物張德和、鄭寶根曾先后獲得中國根藝美術(shù)學(xué)會獎及入會資格。他們根據(jù)反復(fù)的試驗，獨立自主地創(chuàng)制了獨特的“傳統(tǒng)”形式、風(fēng)格、技法。同時參與到中國根藝美術(shù)協(xié)會的組織體系中，成功地使象山竹根雕獲得了在中國國內(nèi)的“正統(tǒng)性”，并被當(dāng)?shù)卣袨樘厣^光旅游資源之一。其產(chǎn)品不光在國內(nèi)市場大受歡迎，更遠銷日本歐美等地，帶動了一方經(jīng)濟。

象山竹根雕創(chuàng)作主題主要分為三大類：第一，人物類。女性：西施等美女、宮女、老婆婆等。男性：布袋和尚、彌勒佛、鐘馗、壽星老人、達摩、老人、漁夫、童子等。第二，動植物類。貓、虎、猿、水牛、蟹、蔬菜、果實、蓮、樹木等。第三，事物類。船和人物、茶具、酒器、水杯、家具小品、魚簍和魚、蟹、農(nóng)夫和水牛、房屋和人等。可見其創(chuàng)作素材是以中國豐富的傳統(tǒng)文化母體為依托的。

3 象山竹根雕的建構(gòu)過程

（1）依托豐富的地理資源。象山縣位于浙江省東部的沿海中段，由象山半島東部及沿海的600多個島礁組成，其地形地貌復(fù)雜，因此造就了象山縣多竹子植被的情況。又因竹子生長周期短、繁衍快的特點，象山縣每年出產(chǎn)竹筍量就可達5000噸以上，可供砍伐的竹材也有200多萬枝?？上攵鳛橹窀竦脑牧稀窀?，也是非常豐富的。

（2）借助文化支撐。第一，象山竹根雕創(chuàng)作題材多來源于民間文化，與人們生活息息相關(guān)，其內(nèi)在精神含義比較容易引起人們的情感共鳴。例如，石榴象征多子，魚簍和魚象征年年有余，鐘馗象征辟邪，船象征文士的隱逸情懷等。這些都代表著人們對生活的美好愿望，從文化認同上比較容易被大眾接受。第二，近年來人們開始強調(diào)傳統(tǒng)的回歸，對民間手工藝的消費也成為一種文化消費，自上而下地開始強調(diào)“傳統(tǒng)手工藝”、“重返自然”。而象山竹根雕的建構(gòu)，符合當(dāng)下人們推崇回歸傳統(tǒng)的心理。第三，中國文人崇尚“天然之美”，講求雖由人作、宛若天開的自然不造作。象山竹根雕順應(yīng)竹根的天然形趣，順勢加工，強調(diào)竹根本身的形與意結(jié)合的自然美，符合中國文人承襲至今的審美情趣，也順應(yīng)了現(xiàn)代人強調(diào)個性與品位的消費心理。

（3）取得政府的扶持。首先，浙江省林業(yè)部、文化部、旅游局三個部門相互協(xié)作，打造不同的渠道與平臺為象山竹根雕的興起保駕護航。例如，邀請國內(nèi)著名專家、學(xué)者到象山舉辦學(xué)術(shù)講座，對其進行外宣和市場推介，搭建平臺推動大師級作品逐步進入國內(nèi)主要藝術(shù)品拍賣市場，利用互聯(lián)網(wǎng)開設(shè)象山竹根雕網(wǎng)上展銷平臺，承辦全國性和省、市級根藝美術(shù)活動，以資鼓勵根雕藝術(shù)家積極參與各類展覽比賽，設(shè)立創(chuàng)新獎等。其次，從地方到中央的相互呼應(yīng)，使象山竹根雕成功獲取了正統(tǒng)性地位。在中央馬駟驥發(fā)起成立了中國根藝美術(shù)學(xué)會，出版了《中國根藝》一書，把根雕重新定位為根藝，確立了根雕藝術(shù)的正統(tǒng)性。而象山竹根雕的領(lǐng)軍人物鄭寶根、張德和分別憑借其一系列的根雕作品連續(xù)幾屆獲得劉開渠根藝獎金獎，還成功加入中國根藝美術(shù)學(xué)會，獲得中國根藝美術(shù)大師、中國根藝美術(shù)學(xué)會理事、高級美術(shù)工藝師等稱號，不再是單純的“手藝人”。加上象山縣政府扶植竹根雕產(chǎn)業(yè)的一系列舉措，象山縣的竹根雕產(chǎn)業(yè)成功獲得了在國內(nèi)的正統(tǒng)性?！案嚒边@個民間藝術(shù)，因為地方和中央各種相關(guān)者的復(fù)雜而強有力的相互作用，得到創(chuàng)造并取得進一步的發(fā)展。

（4）市場的推動。象山竹根雕作為象山縣的支柱產(chǎn)業(yè)，通過以下幾種途徑進行市場推廣：第一，承辦全國性和省、市級根藝美術(shù)活動，積極參與境內(nèi)外文化交流和展示展銷，推介藝術(shù)精品進入國家博物館、省博物館、省珍寶館、寧波美術(shù)館等展館展示。第二，對“象山竹根雕”這一區(qū)域品牌進行宣傳推介，不斷提高其對外知名度和品牌認可度，推動大師級作品逐步進入國內(nèi)藝術(shù)品拍賣市場，開設(shè)網(wǎng)上展銷平臺，承接網(wǎng)上訂購業(yè)務(wù)。第三，組織企業(yè)與科研院校聯(lián)合攻關(guān)，克服技術(shù)難題，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強產(chǎn)品競爭力。第四，利用竹根雕文化開展旅游業(yè)，開發(fā)竹根雕旅游紀念品，并在各大旅游景點、禮品商場、城市機場設(shè)專柜展示展銷。

4 象山竹根雕建構(gòu)過程的思考

同大多數(shù)民間手工藝傳承一樣，象山竹根雕藝術(shù)同樣面臨手藝傳承斷層的局面。由于受竹子本身的材料肉薄質(zhì)堅、外圓內(nèi)空的限制，其可塑性較小，技藝也比較難學(xué)，非五年不可出師。再者，竹根雕本身既是腦力活又是體力活，又累又臟。現(xiàn)在的年輕人大都家境較好，吃不了苦，耐不住寂寞，所以不愿從事這一行業(yè)?，F(xiàn)如今，象山竹根雕實際的創(chuàng)作人也不過一百余人，年齡也都在30歲以上，出現(xiàn)了后繼無人的現(xiàn)象。

另一個問題是當(dāng)一個手工藝形式構(gòu)建起來的時候，到底是做精還是做大。如果做精，保留了其藝術(shù)水準，但結(jié)果往往是成為一個小眾的自娛自樂，最終進入博物館或民藝館，作為永久的收藏。如果做大，形成了廣闊的市場，打開了知名度，但往往會造成產(chǎn)品藝術(shù)水準下降，市場良莠不齊，泯滅于全國眾多的旅游紀念品之中的后果。象山竹根雕也面臨這樣的問題：怎樣把藝術(shù)性與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，相輔相成地發(fā)展？這是所有象山竹根雕從業(yè)人員都比較關(guān)心的。

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