初中語文閱讀教學(xué)探討

陳立紅

初中語文閱讀教學(xué)，是初中語文新課程教學(xué)中的一個重要組成部分。新課程背景下的語文閱讀教學(xué)，應(yīng)該是“生態(tài)”的：它是教師、學(xué)生與文本，還有相關(guān)媒體，通過“對話”而形成的，是一種動態(tài)的過程，是一種生成的過程，它更是靈動的、生活的、生命的。這樣的教學(xué)，是教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境、媒體之間的全新整合，是這幾者之間關(guān)系的交融促進，是這幾者之間生長與發(fā)展狀態(tài)的最優(yōu)化。

初中語文閱讀教學(xué)全新整合新課程背景下的語文閱讀教學(xué)應(yīng)該有什么樣的特點呢？筆者認為應(yīng)該是“生態(tài)”的：它是教師、學(xué)生與文本，還有相關(guān)媒體，通過“對話”而形成的，是一種動態(tài)的過程，是一種生成的過程，它更是靈動的、生活的、生命的。這樣的教學(xué)，是教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境、媒體之間的全新整合，是這幾者之間關(guān)系的交融促進，是這幾者之間生長與發(fā)展狀態(tài)的最優(yōu)化。

一、文本的再構(gòu)建是語文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)

《語文新課標》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的是以人為本，而決不是以書為本”。學(xué)生的閱讀是以文本為基礎(chǔ)，作者寫成一篇文章，總要表達某一種思想，某一種情感，從中無不體現(xiàn)著作者自己的價值取向。我們要傳達文本的價值取向當(dāng)然離不開對作者本意的價值取向的探求，但作者的取向會不可避免地受到時間、空間的限制。所以，在課堂教學(xué)之前，教師對文本的再構(gòu)建就顯得尤為重要了。

1.教師本身占有信息量對文本的再構(gòu)建的影響

教師在閱讀文本的過程中，由于閱讀個體（即教師 ）的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)的不一樣，所以對同一閱讀內(nèi)容會做出符合自己個性的反應(yīng)，而這將會直接影響到教師個人對作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，也直接影響到教師個人對作品深層意蘊的把握。教師個人對語文文本的理解深淺，藝術(shù)再創(chuàng)造發(fā)揮的程度，都會影響到教學(xué)效果。

2.文本的正確定位對文本再構(gòu)建的影響

筆者認為，最終的文本價值取向是從精神文化層面關(guān)注、促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，而不是就文本而學(xué)習(xí)文本。所以文本定位對于教材處理而言，是相當(dāng)重要的事情。那么，文本從何處人手才可以正確定位呢？

培養(yǎng)情感與發(fā)展能力可以作為對教學(xué)文本設(shè)計讀解目標時的兩個主要定位，并根據(jù)這兩個定位對課本中的文本進行篩選，符合這兩個定位的就重點設(shè)計，以此來處理文本，確立心靈視線的讀解角度。

例如，在備《雷電頌》一文時，我們可以根據(jù)文章的語勢定位為朗讀教學(xué)；在備《楊修之死》一文時，我們可以根據(jù)楊修這一文人的命運定位為對中國傳統(tǒng)文化的理解；在備《春酒》一文時，我們根據(jù)文中所描繪的民俗可以定位為對中國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的傳承；在備《我的母親》一文時，我們可以根據(jù)母親的為人處事定位為母愛這一主題。

所以，文本的正確定位，將會讓學(xué)生與文本所表現(xiàn)的心靈視線一起搏動，一起獲得心靈上的體驗，文本中深厚的人文性使學(xué)生“受到高尚情操與趣味的熏陶”，使學(xué)生從性情陶冶、思想建構(gòu)上體驗到了豐厚的“文本人生”，使學(xué)生豐富了自己的精神世界。

二、課堂的再構(gòu)建是語文閱讀教學(xué)的精髓

語文閱讀的課堂教學(xué)是一種有規(guī)律的運動與變化過程，它是課堂教學(xué)過程中諸多矛盾體的碰撞、融和、統(tǒng)一的過程，它體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的疏密之中，體現(xiàn)在教學(xué)進程的快慢之中，體現(xiàn)在教學(xué)坡度的大小之中，體現(xiàn)在教學(xué)語言的莊諧之中，體現(xiàn)在教學(xué)形態(tài)的動靜之中。這樣就要求我們教師在整個課堂教學(xué)的過程中，進行課堂的再構(gòu)建。

優(yōu)秀的語文閱讀教學(xué)設(shè)計，是調(diào)動學(xué)生積極思維、開拓智力的重要手段；也是如何使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用得以充分發(fā)揮，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的關(guān)鍵。教育不是“奉送”知識，而是讓學(xué)生去“索取”知識。

例如，在上《我的母親》一文時，教師應(yīng)該考慮本文表現(xiàn)的是母愛這一主題，文本中刻畫母親是從兩大方面——慈母與后母來刻畫的，文本內(nèi)容是從母親教育“我”成才與處理家庭關(guān)系，以保持家庭和睦來寫的，母親的形象是既嚴格又寬容的，從而表達作者的感恩之情的。為了達到這一目標，我們可以按這樣序列設(shè)計：

A.從文中找出作者對母親最深情表達的一句話。

B.從文中找出相關(guān)內(nèi)容，補全下面的話：“這是一位___________的母親，我是從文中看出來的”。

C.通過學(xué)生找出來的內(nèi)容，老師提示分為兩大類。進而分析文章中母親的形象。

D.提問，慈母、后母、母親容易嗎？讓生再次體會母親的形象。

上述設(shè)計，從中我們可以看出教師對文本在課堂教學(xué)中進行了再構(gòu)建，這樣也更好地體現(xiàn)了教師是“生態(tài)”課堂構(gòu)建的引領(lǐng)者的作用。這樣的設(shè)計，對教學(xué)目標的達成，做好了充分的預(yù)設(shè)并有一定的序列，對教學(xué)課堂運行中可能生成的新問題也做好充分的預(yù)設(shè)，從而能引領(lǐng)學(xué)生深入到文本中，深切地體會文本所表達的內(nèi)涵。

三、以學(xué)生的閱讀感悟與生活體驗為基礎(chǔ)，營造學(xué)生積極參與的開放性的教學(xué)氛圍

不同的讀者有不同的“期待視野”，“期待視野”不同，價值觀念、審美情趣也就不同，所領(lǐng)會的作品的含義也會發(fā)生很大的變化。閱讀教學(xué)方法不應(yīng)回避學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個性差異、理解差異。正如語文新課標所指出的：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！币湎W(xué)生獨特的感受，體驗和理解。這是閱讀教學(xué)理念上的明顯進步。要使語文新課程的閱讀教學(xué)在實踐上也與之同步發(fā)展，就必須營造師生平等、相互尊重的開放性的教學(xué)氛圍，淡化教參，教師的權(quán)威，倡導(dǎo)學(xué)生獨立思考。保護學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見。課堂提問設(shè)計要有民主，開放意識，要善于捕捉學(xué)生情感和思維的興奮點，激發(fā)學(xué)生的參與意識，并因勢利導(dǎo)，把學(xué)生的思維引向深入。

四、以開發(fā)、整合課程資源為手段，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野

延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)空間語文。新課標指出：“各地都蘊涵著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)積極利用?！碧粕綒v來為“人文之淵藪”，目前又在建設(shè)文化大市，課程資源特別豐富，開發(fā)利用的條件也特別優(yōu)越。目前存在的問題是對課程資源的地位認識不足，作用發(fā)揮不夠。課內(nèi)教學(xué)資源與課外教學(xué)資源相輔相成，前者是后者的基礎(chǔ)和依據(jù)；后者是前者的深化和補充。兩者的和諧統(tǒng)一、有機結(jié)合非常有利于實現(xiàn)閱讀教學(xué)由課內(nèi)到課外，由課外到課內(nèi)的印證和轉(zhuǎn)化。促成課內(nèi)學(xué)習(xí)資源與課外學(xué)習(xí)資源的優(yōu)勢互補，實現(xiàn)有課內(nèi)到課外，由書本到生活，由理論到實踐的拓展與延伸，能有效體現(xiàn)新課程重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程，情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的新理念。

新大綱要求閱讀教學(xué)重視感受、體驗、咀嚼、涵泳的過程，這是一個不斷感受、領(lǐng)悟、吸收、消化的過程。要使這一過程適應(yīng)現(xiàn)代觀念下的閱讀教學(xué)的要求，語文教師必須勇于創(chuàng)新，敢于實踐，力求教學(xué)方法求真、務(wù)實、創(chuàng)新，適應(yīng)時代發(fā)展的需要，滿足學(xué)生的需求。

參考文獻：

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