文化生態(tài)視野下的布寧莊園文化研究

摘 要：布寧是知名的俄羅斯文學(xué)家，曾著作《安東諾夫卡蘋(píng)果》《鄉(xiāng)村》《霍多爾》等多篇著名小說(shuō)，在他的眾多文學(xué)作品中，莊園氣息一直若隱若現(xiàn)地貫穿于其中。布寧作品中所出現(xiàn)的莊園主題主要是受到了兒時(shí)生活環(huán)境的影響：他出身于破敗的地主家庭，父親留下的唯一財(cái)產(chǎn)——莊園，成為了唯一伴隨他童年生活的樂(lè)園，那一花一草、莊稼林地給他的創(chuàng)作帶來(lái)了深刻的影響。文章對(duì)布寧創(chuàng)作中的莊園主題進(jìn)行分析，深入解析貫穿其作品當(dāng)中的莊園主題。并試圖把俄羅斯莊園文學(xué)中的文化生態(tài)思想有效地應(yīng)用到我國(guó)文化生態(tài)的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展的思考中。

關(guān)鍵詞：莊園主題 布寧 作品分析

中圖分類(lèi)號(hào)：F312 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2015）11-045-02

對(duì)于文學(xué)作品，讀者總能夠從其中觀察出、品味出作品當(dāng)中所展現(xiàn)出來(lái)的作者的感情以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，體驗(yàn)作者的生活歷程和情感路線。在閱讀俄羅斯文學(xué)家布寧的小說(shuō)作品時(shí)，筆者也從中深切地感受到了布寧對(duì)于兒時(shí)生活的莊園的留戀，在他的作品當(dāng)中，或多或少地都展現(xiàn)著一種莊園形象。文化生態(tài)視野下的莊園包括物質(zhì)的和精神的、民族的和個(gè)人的、身體的和靈魂的等內(nèi)容。俄羅斯莊園的命運(yùn)映射出俄羅斯國(guó)家的命運(yùn)，本文通過(guò)對(duì)布寧文學(xué)作品中的莊園形象分析，擬期將俄羅斯莊園文學(xué)中的文化生態(tài)思想有效地應(yīng)用到我國(guó)文化生態(tài)的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展的思考中。

一、莊園的模糊影像

對(duì)于作家布寧來(lái)說(shuō)，莊園永遠(yuǎn)是他所熱愛(ài)和向往的地方，他對(duì)于莊園存在著一種不可磨滅的情結(jié)和感情。這樣的情緒也在他的作品當(dāng)中永遠(yuǎn)地保留了下來(lái)。從他的短篇小說(shuō)《塔妮卡》《在農(nóng)莊里》等作品當(dāng)中，都能夠看出一些模糊的莊園的影像。

模糊莊園影像的出現(xiàn)源自于俄羅斯當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治以及布寧對(duì)于莊園的諸多回憶和牽絆。布寧小說(shuō)中的模糊莊園影像首次出現(xiàn)在了1892年所創(chuàng)作的《塔尼卡》當(dāng)中。在這一部小說(shuō)當(dāng)中，并沒(méi)有明確地出現(xiàn)“莊園”這一詞匯，而是以花草、莊稼等簡(jiǎn)單地勾勒出了一個(gè)莊園的形象。小說(shuō)《塔尼卡》通過(guò)對(duì)人物地主老爺巴維爾·安東內(nèi)奇的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)莊園情感，在文章當(dāng)中，可以清楚地看到，作者將自己對(duì)于莊園的情感融入到了這一人物的塑造當(dāng)中：善良的地主老爺巴維爾·安東內(nèi)奇救助了農(nóng)民的女兒塔妮卡，在文章的結(jié)尾部分，布寧以夢(mèng)的形式講述了一個(gè)模糊的莊園——塔妮卡在夢(mèng)中看見(jiàn)了美麗的果園，這就是莊園的雛形。文章中對(duì)于果園、密林、雪地、熒光的描述無(wú)一不是來(lái)自于布寧對(duì)于童年時(shí)期莊園的回憶，湛藍(lán)的熒光、白色的寒霜、閃閃發(fā)光的星星象征著希望，而作家布寧童年時(shí)期在莊園的那段快樂(lè)時(shí)光就是他現(xiàn)在所希望的、所向往的。

“夢(mèng)”是一個(gè)模糊的概念，夢(mèng)中的形象是短暫的、混亂的，也有人說(shuō)“日有所思、夜有所夢(mèng)”，所以夢(mèng)更是人們心理追求的展現(xiàn)，布寧對(duì)于莊園的徐徐情愫都融入到了這個(gè)模糊的夢(mèng)里。也許，在創(chuàng)作之處，連布寧自己都沒(méi)有意識(shí)到這些文字當(dāng)中所透露的自己對(duì)于莊園的情感，對(duì)于童年生活的追憶，所以說(shuō)，這是一個(gè)模糊的莊園形象。

二、莊園的真實(shí)影像

作品《鄉(xiāng)村》《蘇霍多爾》中所展現(xiàn)的正是莊園的真實(shí)影像。在作品《安東諾夫卡蘋(píng)果》當(dāng)中，莊園形象已經(jīng)有了較為圓潤(rùn)、完整的形態(tài)，而在作品《鄉(xiāng)村》《蘇霍多爾》當(dāng)中，莊園的形象越來(lái)越清晰可見(jiàn)。這兩部作品當(dāng)中所描繪的莊園形象主要是通過(guò)悲劇力量和和諧生活來(lái)表現(xiàn)，作品中不僅僅描繪了莊園的人物風(fēng)景，還敘述了莊園當(dāng)中的生活、情感，給予簡(jiǎn)單空洞的貴族莊園更加深刻、具體的影像。

小說(shuō)《鄉(xiāng)村》《蘇霍多爾》主要反映的是俄羅斯鄉(xiāng)村人們的生活與命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)秩序紊亂，政治環(huán)境極為不穩(wěn)定，因此，這兩部作品當(dāng)中所描繪出來(lái)的莊園生活的亦是可悲、可憐的，當(dāng)中的莊園滿(mǎn)目瘡痍，充滿(mǎn)了灰色和黑色，再也沒(méi)有了湛藍(lán)的熒光和披著白霜的樹(shù)木，這里描述的是已經(jīng)破敗不堪的莊園貴族文化，生活在莊園里的人們貧瘠、荒誕，沒(méi)有了精神的追求，沒(méi)有了高尚的靈魂。這兩部作品展現(xiàn)了莊園文化真實(shí)、善良、淳樸、和諧、積極在丑陋與畸形當(dāng)中的毀滅，這與之前作品《塔妮卡》中描述的模糊的莊園形象是完全相反的。俄羅斯發(fā)展根基在鄉(xiāng)村，生活于鄉(xiāng)村中的農(nóng)民、破敗的莊園貴族是鄉(xiāng)村生活的主要力量，他們的文化、他們的精神影響著俄羅斯未來(lái)的發(fā)展和壯大。從布寧之后的很多作品當(dāng)中，都可以看見(jiàn)莊園的清晰形象。

三、莊園的集大成制作——《阿爾謝尼耶夫的一生》

在布寧創(chuàng)作《阿爾謝尼耶夫的一生》時(shí)候，俄羅斯的莊園幾乎被毀壞殆盡，對(duì)于布寧來(lái)講，莊園只能存在于他對(duì)兒時(shí)的記憶當(dāng)中、存在于他的作品當(dāng)中，只有這樣，俄羅斯的莊園文化才能被永久地保存下來(lái)。作品《阿爾謝尼耶夫的一生》是布寧僑民時(shí)期創(chuàng)作的，所以它的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與布寧那個(gè)時(shí)期的生活狀態(tài)以及俄羅斯的社會(huì)現(xiàn)狀是分不開(kāi)的，也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，莊園主題一直存在于布寧的作品當(dāng)中，并持續(xù)著、發(fā)展著。《阿爾謝尼耶夫的一生》中所描述的莊園與之前的作品相比，更具現(xiàn)實(shí)感，當(dāng)時(shí)的俄羅斯遭受了外敵的重創(chuàng)，而自己生活的家園——那個(gè)父親留給他的唯一的莊園也不復(fù)存在，布寧將莊園的命運(yùn)與俄羅斯聯(lián)系在一起，也與他自己對(duì)于莊園的記憶和情感聯(lián)系在一起。《阿爾謝尼耶夫的一生》中對(duì)主人公的描述仿佛就是在敘述作者布寧的一生，該作品以自傳性的方式敘述了主人公從童年到青年的生活，伴隨著主人公成長(zhǎng)的是莊園的變化，小說(shuō)中的主人公與作者一樣，擁有一個(gè)快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的童年，到了中年以后，嘗試到了失去莊園的錐心之痛。《阿爾謝尼耶夫的一生》對(duì)于莊園形象的描述更加地具體、形象、真實(shí)，不再是單一的風(fēng)景描寫(xiě)，也不再是簡(jiǎn)單生活狀態(tài)的描繪，莊園生活有了完整的情感體驗(yàn)，快樂(lè)、歡笑、痛苦、淚水，五味雜陳，交織在一起，所以說(shuō)，這部作品是莊園主題的集大成之作。

四、莊園的靈魂之所

人們對(duì)于莊園的初始概念源于《圣經(jīng)》中出現(xiàn)的伊甸園。伊甸園里有一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，而布寧所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集《幽暗的林蔭道》中也有一個(gè)發(fā)生在莊園里的愛(ài)情故事，在這一小說(shuō)集當(dāng)中，莊園成為了愛(ài)情的圣地、愛(ài)情的象征，它是布寧筆下莊園的靈魂所在。

《幽暗的林蔭道》中所講述的人愛(ài)情是純潔的、幸福的，沒(méi)有死亡的痛苦，沒(méi)有政治的牽絆。作家布寧說(shuō)過(guò)愛(ài)情就像夜里的星光，來(lái)得快，去得也快，但卻能令人感到崇高和緊張，《幽暗的林蔭道》中的愛(ài)情同樣也像星光一樣短暫。布寧深深地將自己的感情折射在了《幽暗的林蔭道》當(dāng)中，它是作家布寧全部的精神世界。與之前的作品相比，《幽暗的林蔭道》這部小說(shuō)更加集中深刻地展現(xiàn)了作者的個(gè)人精神世界和情感因素，它包含作者對(duì)于童年時(shí)期的回憶、對(duì)于愛(ài)情的向往，但是他并不敢觸碰愛(ài)情，所以文中有展現(xiàn)了作者對(duì)于愛(ài)情的敬畏——這種人世間真實(shí)的愛(ài)情是一種巨大的幸福，但這種幸福也只是閃現(xiàn)的：來(lái)得快，消失得也快。

《幽暗的林蔭道》中的莊園不是一座空洞的房子、也不是紛繁吵鬧的鄉(xiāng)村生活，它傾注了作者的感情和精神，集作者的靈魂之所在。所以說(shuō)作品《幽暗的林蔭道》是莊園的靈魂之所。

五、結(jié)束語(yǔ)

俄羅斯莊園生活與俄羅斯文化有著緊密的聯(lián)系，18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初俄羅斯生活中的諸多矛盾都在莊園的命運(yùn)中折射出來(lái)，而俄羅斯文學(xué)作品便是能反映這一切的鏡子。從文化生態(tài)的視角下對(duì)莊園文化進(jìn)行研究不僅對(duì)研究俄羅斯的經(jīng)濟(jì)和文化有著重要的意義，對(duì)中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)和文化的研究也有著重要的意義。

[本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“文化生態(tài)視野下的俄羅斯莊園文學(xué)研究”（項(xiàng)目號(hào)：14BWW031）的階段性成果。]

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（作者單位：黑龍江科技大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150026）

（作者簡(jiǎn)介：劉揚(yáng)，碩士，副教授，研究方向：中俄文化比較、俄語(yǔ)教學(xué)法。）

（責(zé)編：賈偉）