自體心理學語境中的“千，與千尋”

李葦

【分類號】J954

摘要：本文借助動畫大師宮崎駿的長篇電影《千與千尋》，從普羅大眾熟知的故事情節(jié)出發(fā)，在新精神分析的的一種思潮——自體心理學的語境中，將重尋客體、重建自體的過程在故事中生動和具象的表達出來。

關鍵詞：自體 客體 破碎 重建

【中圖分類號】G44

《千與千尋》是宮崎駿的代表作之一，獲得了奧斯卡75屆奧斯卡最佳動畫長片獎。故事講述了小女孩千尋隨父母從城市搬家至鄉(xiāng)間，在去新家的途中發(fā)生的故事。自體心理學，自1971年Heinz Kohut提出系統(tǒng)的自體心理學概念至今，已經發(fā)展了四十多年了，是精神分析中的新范式，通過重尋能夠同調的客體，重建自體。而電影中千尋的名字失而復得的過程，恰恰就隱喻了這樣一個過程。

一、自體的破碎，從千尋的名字說起：

千尋，全名荻野千尋，是故事的主人公——一個平凡、普通的十歲女孩，在人類世界的名字。父母在去新家的路上，貪婪地吞食了神隱世界的食物，變成了豬，為了能夠在這個異世界里存活并救回父母，在白龍的幫助下，千尋和巫女湯婆婆簽下合約，改名為小千。在這個異世界里，湯婆婆靠取走別人的姓名，使他們忘記過去，忘記自己，留下來做自己湯泉屋的工人。而一個個體的名字是人類內在的精神世界和外在的物質世界的最初、最重要的聯(lián)結，是自體認可的起點，是個人獨特的身份渴求。名字被拿走、身體變得透明、在一個異化世界的迷失，這似乎暗合著人們在成長中面臨著分崩離析的過去、不知怎么面對的現在和未知而不可控的未來時的“崩潰”時刻，似乎都隱喻著自體心理學語境中的“哭求的認可、自體的破碎”。自體被看作是一個人心理世界的核心，本能和自我都從屬于它，一個可以反映物質軀體、精神自我的狀態(tài)、潛能、能力和限制的總和的精神表象。破碎的自體無力、虛弱、沒有生氣，“令人焦慮的、恐怖的、完全令人動彈不得的自體破碎可能出現在任何一個個體自尊產生侮辱的情景中……”[1]千尋的名字被拿走了，幸好在小白龍的提醒下，千尋爭取到了一個“千”字，在這個異世界里“千尋”變成了“小千”， “小千”要找回自己，漫漫的重尋之旅開始了。

二、自體的尋找，從愛和勇氣說起：

“我為什么要給你工作？你看起來又笨又愛撒嬌又愛哭”，這是湯婆婆和千尋第一次見面時說的話，活脫脫的刻畫了人類原發(fā)性自戀中 “心理上的嬰兒狀態(tài)”。嬰兒最初的自體感受是，自己和母親（養(yǎng)育者）是不分你我的一體狀態(tài)，當母親（養(yǎng)育者）不可避免的離開、不順從、無反應時，嬰兒的一部分自體感受就會崩潰，體驗著自己的一個組成部分破碎的幻滅感和消亡感。千尋發(fā)抖著，戰(zhàn)栗著，按照小白的提示，一直重復一句話“請給我工作吧，請給我工作吧”，這是千尋在異世界生存的需要，也是人類自體尋求在世界上生存的需要，這種勇氣來自小白愛的支持和鼓勵，也來自自體尋求完整的需要。不管怎么說，小千開始了她在神隱世界里的日常生活，開始了她的蛻變過程。小千在無面男的幫助下接待了河川主人，無面男變出金子貪婪的尋求小千的注意，白龍幫湯婆婆偷印章而受傷，小千用河神給的丸子維系著白龍的命，用剩下的丸子讓無面男從貪欲里脫離出來，一起踏上了有去無回的尋找錢婆婆的旅程。每個人都在尋找，尋找“愛”，或者說是尋找一個被理解、被需要、被同調、被共情、被接納的自體客體，一個可以能夠可靠的、確保核心自體發(fā)展為成熟的內聚性自體的、有反應的“環(huán)境”[2]。湯婆婆和兒子寶寶、無面男和小千、千尋和白龍，都是互為自體客體的體現。

正如故事中小玲說：“怎么會這樣？”鍋爐爺爺說：“你不懂嗎？這就是愛”。小千的勇氣、善意和無畏來自的就是愛的力量。小千歸還了錢婆婆的印章，在和白龍乘風飛翔的時候，小千幫助白龍也想起了自己的名字“賑早見琥珀主”。 最終，父母恢復了原狀，卻什么也記不起來了。而千尋變成小千，又找回自己的姓名，她已不是那個懵懂、無知的少女了，其中的驚心動魄只有千尋自己知道了。

三、自體的修復，從三種途徑說起：

破碎的自體，可以通過鏡映、理想化、孿生進行修復。鏡映是人類個體“被記得、被需要以及被欣賞的需要，這是一種積極認可的需要，對健康的自體發(fā)展至關重要?！盵3]夸大性的自體受挫是不可避免的，這個時候養(yǎng)育者的掌聲和敏感回應可以修復破碎的自體，如若不然，就只有等到愛情來臨的時候，找到一個理解自己、欣賞自己的自體客體進行修復了。理想化也是在夸大性的自體受挫時，“嬰兒嘗試將絕對完美和力量注入初始對象，即成人，以此來維持最初的完美和全能感”[4]，如果父母在童年的時候無法成為個體的理想化的自體客體，那個體可以在成年后發(fā)生的愛情中，從一個崇拜的、仰慕的愛人那里完成理想化，也能得到修復。最特別的是“孿生”這個途徑，“孿生”是期翼在愛情里找到另外一個自己，一個精神上具有共鳴、情感上具有共感、自體上具有共生的自體客體。這種自體的修復方式是最轟轟烈烈的了，羅密歐和朱麗葉、梁山伯和祝英臺不能共生，便只有共死，才能完成這種“孿生”了。

自然界中的生物，除了人類，沒有哪一種生物能夠體驗如此深刻的孤獨感，這種孤獨感來自最初全知全能的自體的破碎，剩下的人生旅程不過是對最初的完整自體的尋找和修復。小千是幸運的，她最終找回了自己的名字“千尋”、愛人白龍和父母；無面男是幸運的，因為小千為他留下的那一扇未關的門和錢婆婆最終的陪伴；白龍是幸運的，因為喪失了家園的他也找到了自己的姓名和千尋，有了精神上的歸宿。

宮崎駿將千尋設定為一個10歲左右的女孩，大概因為10歲時候人的心智澄明、不貪、不嗔、不癡、勇敢、善良、無畏，似乎只有具備了這些才能在異世界里勇往直前、無往不利，最終獲得幸福。成人的世界離那個澄澈的自己漸行漸遠?！扒А?，成百才能上千，千尋，只有成百上千次的尋找，才能找回完整的自己，完美的自體客體，不再破碎，不再流浪。

參考文獻：

[1] [2]Marjorie Taggart White&Marcella Bakur Weiner.自體心理學的理論與實踐[M].吉莉譯，中國輕工業(yè)出版社，2013.2.5-57

[3] Heinz Kohut.自體的研究[M].紐約：國際大學出版社.1990.78-95

[4]David E·Scharff 重尋客體與重建自體[M].張榮華等譯，中國輕工業(yè)出版社，2011.9.9-182