論本土民族文化進(jìn)校園的途徑與策略之微談

摘要：黨的十八大提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”后，在全國(guó)各地中小學(xué)掀起了一股民族文化進(jìn)校園的浪潮。作為地處于西部多少數(shù)民族地區(qū)的我校，有著許多來自不同民族的學(xué)生，擁有豐富的民族文化資源。據(jù)筆者通過訪問調(diào)研了解，近些年來，由于各種原因，許多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化正面臨著消亡的困境。因此，積極探索各種形式多樣的民族文化進(jìn)校園的途徑、策略，對(duì)傳承、保護(hù)和豐富校園文化的生活具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 本土民族文化，校園文化，傳承與保護(hù)

【中圖分類號(hào)】G630

一、本土民族文化進(jìn)校園的基本概況

1、本土民族文化現(xiàn)狀與分析

六盤水市周邊地區(qū)居住著彝族、布依族、苗族、漢族、回族等諸多民族大家庭，他們?cè)跉v史的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了燦爛文明的民族文化。筆者曾于去年為完成市級(jí)（六盤水市）重點(diǎn)課題相關(guān)民族文化研究而為此作相關(guān)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)許多民族曾有的本土文化正在逐漸被邊緣化，有的已失傳多年，有的正處于失傳的困境中，如嗩吶文化、祭祀文化、刺繡文化、蠟染文化等，正拉響了民族文明走向衰落的警鐘，如再不及時(shí)采取有力措施加以搶救，這不僅是民族的悲哀，更是人類共同文明的一大損失。究其原因，主要表現(xiàn)為：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的商業(yè)化不斷沖擊原有的各民族文化，許多優(yōu)秀的民族文化日益被大眾文化所同化且有愈演愈烈之趨勢(shì)，本土民族文化社會(huì)化程度明顯加??；二是本土民族文化的傳承后無繼來人，許多年輕人要么外出打工，多年未回家鄉(xiāng)；要么是不愿意繼承和學(xué)習(xí)本土民族文化，認(rèn)為其無價(jià)值之用；三是各級(jí)學(xué)校對(duì)上級(jí)主管部門關(guān)于本土民族文化的傳承和保護(hù)工作重視度不夠，認(rèn)為學(xué)校的工作重心在于教學(xué)和提高學(xué)校的升學(xué)率，無精力顧及此項(xiàng)工作。總之，本土民族文化的傳承與保護(hù)面臨空前挑戰(zhàn)。

2、本土民族文化進(jìn)校園的基本情況

目前，六盤水市的各中小學(xué)學(xué)校對(duì)本土民族文化引進(jìn)校園之現(xiàn)狀多表現(xiàn)為間接性、任務(wù)性、零散性，缺乏為之行之有效的長(zhǎng)期規(guī)劃。據(jù)了解，把本土民族文化引進(jìn)校園作為一項(xiàng)常規(guī)工作來抓的少之又少，多數(shù)學(xué)校在校園文化節(jié)里很少融入本土民族文化，少有展示民族文化之環(huán)節(jié)，有的中小學(xué)校甚至都沒有民族文化進(jìn)校園之規(guī)劃，從未開展過相關(guān)的校園文化活動(dòng)。當(dāng)前只有市民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院一直把彝族同胞的民間舞蹈-------鈴鐺舞作為該校課間操，這固然令人倍感欣慰，但對(duì)于傳承與保護(hù)本土民族文化而言，可謂杯水車薪，其前景不容樂觀。

二、本土民族文化進(jìn)校園的必要性

1、背景需要

早在黨的十八提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)前，我省已于2002年省九屆人大二十九次會(huì)議通過了<<貴州民族民間文化保護(hù)條例>>。同年，省教育廳與民宗委聯(lián)合制定了《在全省各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》。2012年，中共六盤水市委六盤水市人民政府頒布了《關(guān)于推動(dòng)全市文化大發(fā)展大繁榮的實(shí)施意見》，提出六盤水民族文化共生共存的多樣性和共生共榮的和諧性等要求 。足以說明相關(guān)黨政部門對(duì)傳承和保護(hù)民族民間文化的高度重視，這將為實(shí)施本土民族文化進(jìn)校園提供了政治上、資金上的保證和堅(jiān)強(qiáng)有力的支持，也為本土民族文化進(jìn)校園創(chuàng)造了有利的環(huán)境，同時(shí)學(xué)校作為文化傳播的重要載體，有責(zé)任、也有義務(wù)傳承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)好本土民族文化的使命。

2、現(xiàn)實(shí)需要

民族文化是維系一個(gè)民族生存與發(fā)展的生命線 。筆者認(rèn)為：一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)衰落可以通過其他變革性或改革性的方式使其得以復(fù)興，但一個(gè)民族若其文化不斷處于消失的狀態(tài)之中時(shí)，則其民族亦處于消亡之邊緣直至消亡。大家所熟知的夜郎文化、大理文化、西夏文化、古希臘文化、古羅馬文化、古埃及文化......等等，都消失于歷史的長(zhǎng)河中便是一個(gè)有力的例證。因此，我們要高度重視本土民族文化的傳承與保護(hù)工作，而學(xué)校是傳播文化（包括少數(shù)民族文化）的重要載體，通過挖掘和搶救本土民族文化，把優(yōu)秀文化引進(jìn)課堂，不僅使我們的本土民族文化得以傳承和保護(hù)，而且還可以讓學(xué)生直觀地感受到各民族文化的魅力。同時(shí)為我們做好這項(xiàng)工作提供了天然有利的條件，這是因?yàn)椋阂皇敲褡宓貐^(qū)學(xué)校的學(xué)生大都來自不同成分的族別，可以就地取材，收集各個(gè)不同民族的相關(guān)文化資料；二是學(xué)校的功能不僅僅是傳播知識(shí)的殿堂，而且還是傳播民族文化的圣地，這對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)大有益處。

三、本土民族文化進(jìn)校園的途徑與策略

那么，如何實(shí)現(xiàn)本土民族文化進(jìn)校園？筆者認(rèn)為，可以通過以下途徑：

1、以圖片、錄像、視頻、實(shí)物分類予以展示。為豐富學(xué)生寒暑假生活，提高學(xué)生課外社會(huì)實(shí)踐能力，學(xué)校老師可以有計(jì)劃、有步驟的指導(dǎo)、布置不同族別的學(xué)生分小組完成此項(xiàng)工作任務(wù)，使其切實(shí)親身體驗(yàn)在收集相關(guān)本土民族文化過程中感受其博大精深的魅力。

2、建設(shè)校園民族文化墻。把學(xué)生收集來的民族文化資料分類分期在文化墻展示，供學(xué)生課間欣賞，在拓展學(xué)生民族文化視野的同時(shí)，可潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土民族文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。

3、定期舉辦形式多樣的校園民族文化節(jié)。組織不同族別學(xué)生展示其民族文化：如服裝文化、飲食文化、舞蹈文化、民間節(jié)日文化、刺繡文化、樂器文化等，豐富校園文化的同時(shí)，還能提升學(xué)校校園文化建設(shè)的知名度和美譽(yù)度。

4、編制《本土民族文化校本教材》。充分利用校內(nèi)豐富的民族文化資源，有計(jì)劃有組織的規(guī)劃、編制好民族文化校本教材，供全體師生閱讀、了解本土各民族文化風(fēng)情。

5、聘請(qǐng)民族民間藝人到?，F(xiàn)場(chǎng)講座。宣傳本土民族文化，民族民間藝人最具有權(quán)威性、專業(yè)性。因此請(qǐng)民族民間藝人進(jìn)校園進(jìn)行講座，可使師生感受到真實(shí)、別具多樣的文化盛宴。

6、建立一把手問責(zé)制。推動(dòng)民族民間文化進(jìn)校園是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，把此項(xiàng)工作形成常態(tài)化，必須制定一套與之相配匹的問責(zé)制度，層層落實(shí)，層層監(jiān)管，才能真正把工作落實(shí)到實(shí)處。

四、結(jié)語

把本土民族文化引進(jìn)校園，既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，又是發(fā)展現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然要求 。它不僅能豐富校園文化生活，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)之情懷，更重要的是對(duì)頻臨消失的本土民族文化起到一種傳承與保護(hù)的作用，是傳承和保護(hù)本土民族文化的有力舉措之一。因此，把民族文化引進(jìn)校園具有深遠(yuǎn)之意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] http：//www.haosou.com.

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[3] 周蓮蓮. 民族民間文化進(jìn)校園----文化傳承模式探析[J].貴州民族大學(xué)，2012：32-34.

作者簡(jiǎn)介：

羅朝榮（1981--），男，貴州惠水人，六盤水市第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中政治教師。