淺議蕭紅的戀鄉(xiāng)情結(jié)

林峰云

【摘要】現(xiàn)代作家蕭紅在她的多數(shù)作品中所展現(xiàn)的濃厚家園意識(shí)與不盡鄉(xiāng)愁，是她試圖藝術(shù)地營(yíng)造在現(xiàn)實(shí)生活中失去的對(duì)童年及家鄉(xiāng)的追憶和對(duì)理想生活的描述。她一再詠嘆的是思想與情感的主軸——戀鄉(xiāng)情結(jié)，這是她對(duì)理想人生的憧憬。她的戀鄉(xiāng)情結(jié)有三個(gè)精神支點(diǎn)：童年生活的不幸、溶入作品中的故鄉(xiāng)情、歷史時(shí)代因素。

【關(guān)鍵詞】戀鄉(xiāng)情結(jié) ?童年生活 ?歷史時(shí)代因素

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0008-01

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有才情的女作家，她的一生命運(yùn)多舛，生活中她一直都在苦苦尋找，尋找一個(gè)溫暖的家而不可得;尋找一個(gè)愛(ài)撫、理解、平等和支撐而未能如愿。起起落落的人生，使她心中布滿了難以撫平的種種精神創(chuàng)傷。她在寂寞的心境中尋找感情的寄托，戀鄉(xiāng)的思緒浮上心田。蕭紅將她不懈的追求與思鄉(xiāng)戀家的愁腸溶入作品中，從而展示鮮明的家園意識(shí)。盡管蕭紅個(gè)人有著“留得半部紅樓讓別人去寫(xiě)”的遺憾，但是她作品所閃耀的生命光華卻永久動(dòng)人和燦爛，表現(xiàn)出對(duì)精神家園的深情呼喚。

蕭紅戀鄉(xiāng)情結(jié)的精神內(nèi)涵，既與時(shí)代有關(guān)，也和她個(gè)人經(jīng)歷不可分離。蕭紅的家鄉(xiāng)黑龍江是最早被日本侵略者占領(lǐng)的地區(qū)，而剛成年的她又因反抗專制父親包辦婚姻被逼出家門(mén)。從此，蕭紅像浮萍般“從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)”流浪，家和家園對(duì)她來(lái)說(shuō)，是身心寄托的溫暖所在。一直在戰(zhàn)亂中漂泊的蕭紅更渴望安寧并努力營(yíng)造一個(gè)家，但覆巢之下無(wú)完卵。家、家園，只能是她“永遠(yuǎn)的憧憬和追求”。戰(zhàn)爭(zhēng)、離亂，與一次次降臨在個(gè)人經(jīng)歷中的不幸，擊碎了蕭紅一生為之期盼的關(guān)于家的夢(mèng)想，然而“家”對(duì)她有著巨大的磁力，使她只能用筆來(lái)傾訴戀鄉(xiāng)的情懷。

從《家族以外的人》、《小城三月》到《呼蘭河傳》，全都浸透了蕭紅內(nèi)心的期盼、憂愁和哀傷。那記憶中蒼涼的故鄉(xiāng)和在生死場(chǎng)中掙扎的悲慘鄉(xiāng)民，如夢(mèng)魘般纏繞著蕭紅，并驅(qū)使她將自己的感情生命融進(jìn)了《呼蘭河傳》中：“只因?yàn)樗麄兂錆M我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘記”。正是從《生死場(chǎng)》中畸形力的爆發(fā)到《呼蘭河傳》中火燒云的憧憬，蕭紅以其彗星般的生命流程，閃現(xiàn)了人生苦難，回應(yīng)著自然的呼喚。這是蕭紅追求幻滅破碎之后的向往，也是她在孤寂的現(xiàn)實(shí)中的精神寄托。而故鄉(xiāng)那天空中變幻無(wú)窮的云霞，后園里的蒿草、韭菜、蝴蝶、老祖父的泥巴烤鴨、香甜的黃米年糕………又帶給蕭紅不少溫馨的回憶。正是這些因素的存在，使得蕭紅的戀鄉(xiāng)情結(jié)無(wú)限擴(kuò)大。

下面我們從三個(gè)方面來(lái)看看在當(dāng)時(shí)的條件下，蕭紅為何要沿著故鄉(xiāng)這條路進(jìn)行創(chuàng)作。

一、蕭紅童年的寂寞憂傷

童年是作家的本錢(qián)，它不但為作家提供了創(chuàng)作的素材和對(duì)生活的最初體驗(yàn)，而且在某種程度上左右了作家創(chuàng)作的情感趨向。弗洛依德認(rèn)為，與被壓抑的本能沖動(dòng)緊密相關(guān)的童年經(jīng)驗(yàn)，才有徘徊于心靈的長(zhǎng)久力量。而蕭紅的童年損失恰恰是與被壓抑的本能沖動(dòng)緊密相關(guān)的。

兒童的本能之一是渴望撫愛(ài)，追求撫愛(ài)。然而，童年的蕭紅卻生長(zhǎng)在一個(gè)冷漠寡愛(ài)的家庭里。她從父母那里知道了人生的“冰冷和憎惡”，這種感覺(jué)使得蕭紅那顆稚嫩而又敏感的心靈受到無(wú)形的傷害。以致于蕭紅后來(lái)離家出走，在外窮困潦倒之際，她弟弟曾懇切地勸她回家，但她回答說(shuō)：“那樣地家我是不能回去的，我不愿意受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)”。可見(jiàn)，蕭紅的這種與被壓抑的本能沖動(dòng)——與愛(ài)相關(guān)的童年經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)具有了那種徘徊于她心靈的長(zhǎng)久力量，使她難以忘懷了。

蕭紅的這種童年缺失經(jīng)驗(yàn)形成了她特定的心理定勢(shì)，這種心理定勢(shì)決定了她后繼情感活動(dòng)的趨向，并構(gòu)成了她創(chuàng)作中的潛意識(shí)。她執(zhí)迷于對(duì)自己童年家鄉(xiāng)的回憶，是沒(méi)有找到自己所憧憬的溫暖和愛(ài)。所以蕭紅格外懷念祖父給予自己的關(guān)愛(ài)，甚至多年以后，她還珍惜著這份愛(ài)，并在《呼蘭河傳》這部作品中極力來(lái)寫(xiě)自己在祖父關(guān)愛(ài)中的生活。蕭紅回憶童年時(shí)的后花園生活，一切自然生命，都在展示各自自由的生命意志，她對(duì)理想人生的向往顯然來(lái)自對(duì)自然界和人類社會(huì)的觀察對(duì)比。正是這種對(duì)于自然界萬(wàn)物的有靈犀的描繪，使她的作品顯示出一種詩(shī)化的美。

二、溶入作品中的故鄉(xiāng)情

故鄉(xiāng)和童年是蕭紅心中的一道彩虹，她用冷峻的目光去審視，描寫(xiě)故鄉(xiāng)以及故鄉(xiāng)的眾蒼生。她寫(xiě)的是痛苦麻木無(wú)知的荒蕪眾生，而不是莎菲式的敏感而清醒的個(gè)人;寫(xiě)曠漠群像式的整幅的生活景觀而不是某一小切面。童年被無(wú)視，受冷落的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)溶解在對(duì)鄉(xiāng)土沉寂、憂郁的描繪中，從而構(gòu)成蕭紅獨(dú)特的寫(xiě)作方式。

（一）生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎。

蕭紅表現(xiàn)故土鄉(xiāng)民們?cè)谂f世界中的掙扎與生死，鞭撻沉睡中的病態(tài)靈魂的作品，魯迅一針見(jiàn)血地指出了其“力透紙背”的是對(duì)“北方人民生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎”的表現(xiàn)。《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作，作品以二里半、王婆和金枝三個(gè)家庭為主要描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)出抗戰(zhàn)前“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死”的狀況和東北淪陷后農(nóng)民的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)。文中的一個(gè)“忙”字，如神來(lái)之筆濃縮了古今多少慨嘆！人生直如生死場(chǎng)上的過(guò)客，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難，生命將這樣殆盡。蕭紅的這種作品描繪，源自于對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年生活的懷念，對(duì)祖國(guó)處于水深火熱中的呼喚。

（二）一部情緒模式的小說(shuō)。

在寂寞的香港，寂寞的心情下，蕭紅回憶起魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)故園和單純明麗的童年生活，禁不住以詩(shī)人一般的筆調(diào)將小城呼蘭河里的人情、習(xí)俗、風(fēng)景、風(fēng)貌一一抒寫(xiě)、描繪。《呼蘭河傳》中那諸多人物及小城春秋，正因?yàn)槭捈t的藝術(shù)才能與藝術(shù)個(gè)性，而獲得永恒的文學(xué)生命。蕭紅以色彩濃郁淋漓酣暢的筆觸，描寫(xiě)那條她心系夢(mèng)縈的呼蘭河與在那片土地上苦苦掙扎的人們：有二伯、老廚子、馮歪嘴、小團(tuán)圓媳婦、婆婆……既充分展示與呼蘭河融為一體的呼蘭河人的生命個(gè)性，同時(shí)也揭示在灰色生活中毫無(wú)知覺(jué)的生存著的奴性。蕭紅將生和死的荒原赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，不去贊美，亦不重溫舊情。她繼承了魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)精神傳統(tǒng)，用解剖式的批判，去審視東北農(nóng)民命運(yùn)和生活，揭示病態(tài)靈魂。而在其中有不乏動(dòng)人的故事和優(yōu)美的故鄉(xiāng)風(fēng)景，把綿綿鄉(xiāng)情寄寓了其中，表現(xiàn)了她個(gè)人的寂寞情懷。

三、歷史時(shí)代的因素

縱觀我國(guó)文學(xué)發(fā)展，每當(dāng)大量具有強(qiáng)烈家園意識(shí)作品出現(xiàn)，與之相伴的就是一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。只有在家園遭破壞和失落之時(shí)，戀鄉(xiāng)情結(jié)才愈加顯得突出。杜甫、李清照、陸游的作品里，都存在這種情況?！肮枢l(xiāng)何處是，忘了除非醉?！保ɡ钋逭铡镀兴_蠻》）她倆都是在戰(zhàn)亂中渡過(guò)長(zhǎng)期的流亡生活，都以個(gè)人經(jīng)歷反映戰(zhàn)亂中人民的苦難，體現(xiàn)歷史時(shí)代的變遷。

當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義正在東北實(shí)施“王道樂(lè)土”的愚民政策，妄圖在東北建立一個(gè)永久性的侵略基地，因此實(shí)行了燒殺搶掠的武裝入侵，利用封建意識(shí)麻醉人民，“征服民心”的文化政策。正是在這樣的大背景下，當(dāng)時(shí)的許多作家心中籠罩著孤獨(dú)、悲哀、感傷、憧憬、希望。當(dāng)一段緊張的流浪生活使他們精疲力竭時(shí)，便自然去重溫那無(wú)邪的、詩(shī)意的、快樂(lè)的、美好的童年生活，追尋溫良的、善感的、富有情愛(ài)的童心。作為一種精神的慰藉手段，它熨平了作家心靈上的創(chuàng)傷，平息了他們情感的波瀾，于淡淡的哀愁中，滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)更真摯、更動(dòng)人的愛(ài)戀。

參考文獻(xiàn)：

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