阿拉伯學者眼中的“中國夢”

呂可丁

“中國夢”是黨的十八大以來，習近平總書記提出的重要指導思想和重要執(zhí)政理念。國際上，“中國夢”這一理念也引起了包括阿拉伯國家在內(nèi)的世界各國的關注，阿拉伯政界、學界、傳媒界許多人士都從不同角度對“中國夢”做了解讀。本文就部分阿拉伯學者對“中國夢”的看法作一梳理，希望能有助于“中國夢”的構建與研究。

一、關于“中國夢”的內(nèi)涵、前景和建言

1.“中國夢”的內(nèi)涵

阿拉伯學者從各自視角出發(fā)，對“中國夢”體現(xiàn)的國內(nèi)和國際意義做了解讀，反映出他們對“中國夢”的豐富內(nèi)涵有較深刻的認知。首先，在阿拉伯學者看來，“中國夢”不僅是指經(jīng)濟上的騰飛，它還包含政治、社會、文化和生態(tài)等各個方面的豐富內(nèi)涵。伊拉克學者穆罕默德·阿爾卡里什強調(diào)，“‘中國夢是一場世紀之夢，是一個按照中國的模式，在政治、社會、文化等各個領域進行的現(xiàn)代化變革”。埃及前駐華大使穆罕默德·努阿曼·賈萊勒表示：“‘中國夢既是重振經(jīng)濟的夢想，也是增強軍事實力的夢想。它是人民收復土地、保衛(wèi)主權的夢想，也是個人縮小階層和個體差距，保證改革開放的果實不被腐敗侵蝕，保證社會財富公平分配的夢想；還是保障所有國民的居住、受教育、醫(yī)療權利的夢想?！?/p>

其二，阿拉伯學者認為，“中國夢”是開放性的，屬于所有發(fā)展中國家。敘利亞作家、評論家馬贊·納吉爾博士認為，“‘中國夢是歡迎全世界加入、邀請全世界共享發(fā)展成果與機會的大同之夢”?！爸袊降拇罅客赓Y，是中國開放性的最好證明。而‘中國夢的實現(xiàn)也將建立在與國際社會保持密切聯(lián)系的基礎上，這一過程本身將使全世界受益”。埃及駐華大使馬吉德·阿米爾表示：“‘中國夢不僅是中國自己的夢，也是所有發(fā)展中國家的夢?！笨仆卮髮W教授、著名中國問題研究專家穆罕默德·薩利姆則指出：“表面看來，‘中國夢似乎只限于中國社會內(nèi)部，其實不然?！袊鴫糁妇皳碛懈訌V闊的外延，那就是，建設文明和諧的世界及互利共贏的國際關系（由此推出了新型大國關系的概念），這是中國在過去十年里一直倡導的，事實上也構成了對‘中國夢這一概念的補充?！?/p>

2.“中國夢”實現(xiàn)的前景

總體上看，阿拉伯學者對于“中國夢”的實現(xiàn)前景是持肯定態(tài)度的。他們認為“中國夢”能夠如期實現(xiàn)，主要有以下兩點原因：首先，中國政府制定了明確而科學的發(fā)展規(guī)劃與綱領，為“中國夢”的實現(xiàn)提供了執(zhí)行的保障。埃及作家穆斯塔法·阿巴迪在自己的文章中用“明智”一詞來形容中國的發(fā)展規(guī)劃，稱“中國人一直按照明智的規(guī)劃努力著，他們在‘中國模式下以十年為單位不斷取得成就。這樣看來，中國很有可能實現(xiàn)它定下的目標”。埃及駐華大使馬吉德·阿米爾也表示，“中國有能力實現(xiàn)‘中國夢，這與這個國家出色的規(guī)劃和執(zhí)行力是分不開的”。他還希望埃及等阿拉伯國家能夠具有與中國同樣的能力。

其次，“中國夢”的前景之所以光明，還應歸結于包含中國傳統(tǒng)文化和哲學思想的軟實力。它具有豐富人文精神內(nèi)涵，有助于“中國夢”的實現(xiàn)。馬贊·納吉爾認為，“中國夢”本身即包含了對中國傳統(tǒng)文化的堅持，而相應的，“中國強調(diào)堅忍的傳統(tǒng)文化及吃苦耐勞的工作精神，其本身也有助于‘中國夢的和平實現(xiàn)”。此外，中國長期以來在外交政策上堅持通過合作達到共贏，“與盡可能多的鄰國、友邦建立合作互利的外交關系”，增強了國家的軟實力，也在實現(xiàn)“中國夢”的道路上，“有效防止了敵對集團或地區(qū)的產(chǎn)生”。

3.對實現(xiàn)“中國夢”的建言

在普遍看好“中國夢”之前景的基礎上，阿拉伯學者也認為“中國夢”的實現(xiàn)面臨一些問題和挑戰(zhàn)，他們?yōu)閼獙@些問題提出了一些建言。首先，應制定相應的配套機制與方案。馬吉德·阿米爾指出，“中國夢”是一個宏大的夢想，它的實現(xiàn)需要相關的機制設置，以及相應的具體實施方案來配套跟進。比如，如何消除腐敗、如何發(fā)展更好的教育等等，這些都需要確切而詳盡的機制與實施方案。

其次，中國應在現(xiàn)代化進程中重視傳統(tǒng)文化的繼承，并在珍視傳統(tǒng)和與時俱進方面實現(xiàn)平衡。賈米爾·馬塔爾認為，“中國夢”的實現(xiàn)應更多地依靠中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想及方式。穆罕默德·努阿曼·賈萊勒則進一步指出，在實現(xiàn)“中國夢”的道路上，中國應繼續(xù)保持中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德及政治思想價值觀。但“這還遠遠不夠。中國還要適應世界的革新與發(fā)展”。他指出：“在中國的歷史上，熱愛和平、講究中庸的儒家文化，使得它從未像其他大國一樣成為侵略國或殖民國，但這一文化也使得中國缺乏與世界其他文化和文明的互動。因此，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，中國應促進與他國的合作與互動。在參與國際事務的談判時，不能為了保持中庸而刻意回避，這是它應該注意的方面?！彼€認為，從文化視角來看，要實現(xiàn)“中國夢”應該注意以下三點：要加強對中國傳統(tǒng)文化、哲學思想的繼承；要注重從世界文化尤其是中東宗教、歐洲文明中尋求靈感；要把對未來的期望作為實現(xiàn)當今世界新文明的基礎。

此外，阿拉伯學者還認為中國應該在國際舞臺上，尤其是為中東地區(qū)的熱點問題的解決發(fā)揮更為重要的作用。穆罕默德·努阿曼·賈萊勒指出：“國際局勢正處于一極化向多極化轉(zhuǎn)變的過程中，地區(qū)局勢也在發(fā)生改變。特別是中東，不再像過去一樣受美國等西方國家政策的壟斷。因此，中國應該將投資延伸至第三世界，在中東地區(qū)采取更加活躍的外交政策。并且，這不應該僅僅針對那些富產(chǎn)石油資源的國家。”賈米爾·馬塔爾則舉出了埃及的例子，他說：“中國一直是埃及歷任總統(tǒng)出訪的重要國家，然而，中國卻沒有給予埃及同樣的重視程度，領導人更傾向于選擇其他非洲國家和歐洲城市出訪。中國要采取更加活躍的態(tài)度，應該意識到埃及的重要性?！?/p>

阿拉伯學者還認為，“中國夢”的實現(xiàn)，也包括中國國際影響力的提升、話語權的提高、外交發(fā)展空間的加大?！爸袊鴳龠M與他國的合作與互動，在參與國際事務談判時，應該成為眾多國際紛爭的重要調(diào)停者，國際合作的組織者、參與者和倚重對象?！边@種從國際維度討論“中國夢”的研究在國外學術界尚不多見，一定程度上反映了阿拉伯學者對“中國夢”研究的獨特視野。

二、“中國夢”與“阿拉伯夢”的關系

“中國夢”的豐富內(nèi)涵，具有多維度的可通約性，能夠在國外引起很大程度的共鳴，實現(xiàn)與其他國家相關夢想概念的對接。對于阿拉伯學者來說，“中國夢”與“阿拉伯夢”的對接關系，是他們尤其關注的內(nèi)容。這種對接，既包括精神上的參考價值，也包括現(xiàn)實中的具體途徑。

1.“中國夢”對“阿拉伯夢”具有參考意義

進入21世紀以后，特別是阿拉伯世界經(jīng)歷巨變以來，阿拉伯世界也有不少人在談論“阿拉伯夢”。然而，在阿拉伯學者看來，無論從內(nèi)涵還是實現(xiàn)途徑，“阿拉伯夢”都只是一種模糊的愿景，離最終實現(xiàn)還有很長一段距離。穆罕默德·薩利姆在文章中寫道：“2012年，來自阿拉伯不同國家的青年歌手共同演出了歌劇‘阿拉伯之夢（The Arab Dream）。劇中提到的問題與中國領導人提出的問題有些類似。對于眾多阿拉伯人而言，‘阿拉伯之春也代表了‘阿拉伯之夢的一種新愿景?？上У氖牵谕鈬鴦萘Φ母缮嫦?，這趟開往春天的列車漸漸駛離了最初預期的方向。”他強調(diào)，“阿拉伯世界可以從‘中國夢中學到經(jīng)驗”。伊拉克學者穆罕默德·阿爾卡里什則對“中國經(jīng)驗”進行了進一步的闡明。他認為“‘中國夢的實現(xiàn)過程中，中國一直在進行著具體而詳盡的改革，如限定領導人執(zhí)政年限、精簡機構、反腐敗、發(fā)展教育、增加私有經(jīng)濟在經(jīng)濟中的比重并保護和發(fā)展私有經(jīng)濟等等，這些改革進程是認真、努力、實實在在的，進程雖然漫長卻是一步一個腳印地前進”。還說“和立足現(xiàn)實、立足改革的‘中國夢相比，很多阿拉伯國家無視現(xiàn)實、沒有夢想、沒有理論，只是艷羨別國的夢想與希望，這是阿拉伯國家需要學習的地方”。馬吉德·阿米爾也指出：“中國有能力實現(xiàn)‘中國夢，這與其出色的規(guī)劃和執(zhí)行力是分不開的。埃及應該向中國學習，以具有同樣的能力?！?/p>

2.“中國夢”為“阿拉伯夢”提供實現(xiàn)途徑

“中國夢”不僅具有參考的精神價值，它也為阿拉伯復興之夢的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實途徑。作為實現(xiàn)“中國夢”的重要途徑，“一帶一路”倡議在有利于中國的同時，也將惠及包括阿拉伯世界在內(nèi)的廣大沿線國家，這使阿拉伯學者看到了實現(xiàn)“阿拉伯夢”的新曙光。他們將“一帶一路”與“中國夢”、“阿拉伯夢”相結合，并把它視為阿拉伯復興之夢實現(xiàn)的途徑之一。突尼斯戰(zhàn)略研究所經(jīng)濟專家穆里哈迪·塔薩曾表示，“一帶一路”構想可被視為“中國夢”與“阿拉伯夢”的美好結合點，從而使阿中之間戰(zhàn)略合作關系得到全面加強，保證雙方經(jīng)貿(mào)領域的合作與互利共贏，并促進文化交往的不斷深化。因此阿中關系將迎來更加密切、友好和信任的新時期。他認為，“這將對阿拉伯國家產(chǎn)生積極作用”。同樣，巴勒斯坦前駐華大使、阿拉伯信息交流中心主任穆斯塔法·薩法日尼博士也有類似的觀點，他認為：“‘一帶一路戰(zhàn)略是為實現(xiàn)民族復興的‘中國夢應運而生，也為全世界提供了新的發(fā)展機遇……新中國成立以來，已給世界提供了兩次發(fā)展機遇，即改革開放政策和‘一帶一路戰(zhàn)略?，F(xiàn)在第二次機遇來了，無論從哪個角度考慮，我們阿拉伯人都必須躋身這趟發(fā)展列車的前排車廂?！?/p>

關于“中國夢”與“阿拉伯夢”的關系，如果說阿拉伯學者的觀點具有理論高度，那么，發(fā)生在普通百姓身上的故事則更能以小見大。約旦官方報紙《言論報》曾經(jīng)發(fā)表題為“約旦商人的‘中國夢”的文章，文章以一個在中國經(jīng)商的約旦人為主人公，講述了其憑借個人努力，得力于中國良好的政策和眾多的機會，終于實現(xiàn)了個人夢想的奮斗歷程。其中的主人公在文章結尾說道：“我希望更多的人能夠利用中國的機會，并在這個精彩紛呈的國家實現(xiàn)自己的夢想?！?/p>

三、講好“中國夢”的一些啟示

阿拉伯學者對“中國夢”的整體認知是客觀、正面的。但是，少數(shù)阿拉伯學者對于“中國夢”的認知也有偏激之處。如埃及左翼作家穆罕默德·馬哈茂德認為，“中國夢”只是中國領導層發(fā)起的一個全國性工程，并沒有豐富的理論內(nèi)涵。其目的是在“支持國家”的旗號下“提升領導層的統(tǒng)治地位，鞏固大資本家的經(jīng)濟利益”。又如穆斯塔法·阿巴迪的看法則是：“中國人最樂于說到的詞是國家、國家、國家。人民群眾（不論是兩人還是百萬人）都不能替整個社會發(fā)聲，并且，社會也不需要任何聲音?！币陨嫌^點，更多反映的是有關學者自己的政治立場，他們對中國的認知只是這種立場的一種注腳。不過，辯證看待這些來自阿拉伯世界的不同聲音，它們的存在也為我們向阿拉伯社會講好“中國夢”提供了參考。

1.盡量排除不客觀的認知

講好“中國夢”，需要我們在對阿宣傳時盡量避免使用對方可能出現(xiàn)的不客觀、錯誤的見解，營造一種以我為主且客觀公正的“中國夢”認知環(huán)境。比如強調(diào)“中國夢”是國家夢、民族夢的同時，也是屬于13億人個人的夢想。在宣傳過程中注重采取普通人的視角，講述個人追夢，以國際受眾能夠普遍接受的報道角度和報道語言盡心傳播。此外，還要進一步明確“中國夢”的豐富內(nèi)涵和具體的落實舉措。從歷史層面、國家層面、個人層面、全球?qū)用?，把“中國夢”的思想?nèi)涵、價值追求、歷史地位和世界意義講清楚。從大到“一帶一路”戰(zhàn)略、“四個全面”，小到具體某個工程的建設實施、某個人的奮斗歷程等方面，把“中國夢”的落實舉措說明白。努力增進阿拉伯社會對“中國夢”的了解和認同，避免其成為某些學者筆下所謂的“空洞的宣傳口號”。

2.尋找與阿拉伯國家的共鳴點

講好“中國夢”，還需要我們尋找到與阿拉伯國家的共鳴點。中國人民實現(xiàn)“中國夢”的進程與阿拉伯人民追求國家和民族發(fā)展的“阿拉伯夢”是交相輝映的，這是我們與阿拉伯國家共鳴點的所在，也是對外傳播“中國夢”中需要強調(diào)的部分。要強調(diào)“中國夢”是關于人類和平、國家富強、人民幸福、社會穩(wěn)定的夢想，這是包括阿拉伯人民在內(nèi)的世界各國人民對未來美好夢想的基本元素；要依托中國悠久歷史與文化，從同樣孕育燦爛文明的阿拉伯世界汲取文化精髓，以文化交流的“軟”方式增強彼此間的信任和理解。除此之外，還要了解到阿拉伯讀者對中國經(jīng)驗的渴望，介紹中國發(fā)展的理論思想與成功經(jīng)驗。將“中國道路”、“中國經(jīng)驗”、“一帶一路”的內(nèi)容加入到“中國夢”的整體外宣話語體系中，為阿拉伯受眾提供實現(xiàn)“阿拉伯夢”的精神與價值體系的正能量。