淺談中國(guó)發(fā)展中的書籍裝幀設(shè)計(jì)

蘆揚(yáng)

摘 要：中國(guó)書籍裝幀發(fā)展至今，已有兩千多年的歷史。長(zhǎng)期的演變過程中，形成了中國(guó)獨(dú)有的實(shí)用、簡(jiǎn)潔、古樸、典雅的個(gè)性。中國(guó)書籍裝幀在世界上占據(jù)了非常重要的地位。當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)現(xiàn)代和傳統(tǒng)對(duì)撞、融合的階段。每個(gè)書籍裝幀的出版人和設(shè)計(jì)師都面臨沖突和融合的問題，倘若止步不前絕不可行，一味地出新棄舊更不可行，中國(guó)的傳統(tǒng)萬(wàn)萬(wàn)不可丟。由此，研究我國(guó)數(shù)據(jù)裝幀設(shè)計(jì)的演變，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；書籍裝幀；發(fā)展

0 引言

書籍裝幀設(shè)計(jì)是書籍造型設(shè)計(jì)的總稱。涵蓋了版式、字體、字號(hào)、開本、封面、紙張選擇等，對(duì)書籍的制作和裝訂具有決定性因素，可以說，但凡說道書籍也就必須談到文字，書籍的第一要素就是文字，文字刊載在書籍之中，唯有匯聚了文字才能形成一個(gè)完整的書籍，我國(guó)文字記錄最早可以追溯到商周時(shí)期。河南安陽(yáng)“殷墟”出土了大量的獸骨和龜甲，這部分文體就是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字，也是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字刊載體。也就是后世所知的甲骨文。盡管從形式中來看，書籍和甲骨文相差很大，但是甲骨文也可以被看作是書籍的萌芽，這是我國(guó)書籍裝幀的第一種形式，龜甲片。根據(jù)我國(guó)最新的考古資料顯示，早在周代就已經(jīng)出現(xiàn)了文字載體——玉版。雖然這兩種都不算正規(guī)的書籍形式，究其原因主要是受當(dāng)時(shí)文字水平的影響和科技水平的限制。

1 造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)書籍裝幀的促進(jìn)作用

真正對(duì)中國(guó)早期書籍裝幀設(shè)計(jì)起到關(guān)鍵性變革的是造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)。這兩項(xiàng)技術(shù)，一項(xiàng)改變了書籍所用的材質(zhì)，紙具備靈活、輕便等特性，所以當(dāng)他剛剛出現(xiàn)，就被定義為其他材質(zhì)的替代品，由此，書籍就此出現(xiàn)。除此之外，雕版印刷術(shù)也促進(jìn)了書籍的正式成型，印刷的方式摒棄了傳統(tǒng)的摘抄方式，更加快捷、方便，有效縮短了摘抄時(shí)間，降低成書周期，提高書籍的數(shù)量和品質(zhì)，有效推動(dòng)我國(guó)古代文明的發(fā)展。由此，以此為背景，我國(guó)書籍的裝幀從卷軸向經(jīng)折，從旋風(fēng)向蝴蝶，從包背向線裝，從簡(jiǎn)裝向精裝等形勢(shì)發(fā)展。盡管我國(guó)古代的書籍并沒有當(dāng)今的盡善盡美，但也具備了紙質(zhì)書的功能，這種功能搭載信息，并且有一定的穩(wěn)定性，并未有太大改變。由此，中國(guó)書籍設(shè)計(jì)依舊是書記藝術(shù)的一項(xiàng)重要的指標(biāo)。

2 近現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)程

近現(xiàn)代，伴隨西方印刷術(shù)的傳入，機(jī)器印刷術(shù)也開始逐步的替代了雕版印刷術(shù)，進(jìn)而產(chǎn)生了具備我國(guó)當(dāng)代工藝的印刷術(shù)，產(chǎn)生了精裝和平裝，除此之外，在裝幀的方式上產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)上的改變，其正頁(yè)、目錄、環(huán)襯、版權(quán)、封底、封面都成為書籍的重要設(shè)計(jì)對(duì)象。

我國(guó)的書籍設(shè)計(jì)受到了外界的影響，已經(jīng)高達(dá)百年之久。五四運(yùn)動(dòng)啟開文化鎖國(guó)之門，西洋裝幀之風(fēng)吹進(jìn)東方古國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)之前，新“文化革命”前提下，書籍裝幀藝術(shù)也逐步進(jìn)入一個(gè)全新的階段。摒棄了傳統(tǒng)的陋習(xí)，從藝術(shù)到技術(shù)，都開始為全新的形式所服務(wù)，這一形式可以說是全新的革新時(shí)期。裝幀設(shè)計(jì)師對(duì)于世界全新的先進(jìn)理念，有所嘗試，有所傳播。全新的裝幀藝術(shù)已經(jīng)開始成為世界共同發(fā)展的目標(biāo)，得到全社會(huì)的廣泛認(rèn)同，自五四時(shí)期到七七事變，這一階段，我國(guó)的書記裝幀設(shè)計(jì)得到全面發(fā)展，人才輩出之余，更是得到了深遠(yuǎn)發(fā)展。這一時(shí)期，以魯迅為代表，魯迅不僅起到了先鋒作用，而且還致力于親身實(shí)踐，創(chuàng)辦了數(shù)十種的書看封面，倡導(dǎo)了青年畫家自助創(chuàng)作，大膽創(chuàng)新。除此之外，還在理論之中有所創(chuàng)新，有所建樹，其中，以魯迅先生為代表，他在封面設(shè)計(jì)中，汲取外面影響，不排斥外來因素，與此同時(shí)，支持民族發(fā)展，汲取民族因素。設(shè)計(jì)過程中，不喜歡圖解式，在《墳》設(shè)計(jì)中，呂存曾經(jīng)對(duì)陶元慶說，需要一個(gè)與墳沒有關(guān)系的設(shè)計(jì)，僅此而已，并在書信中表達(dá)了不用按照題意，自己隨意發(fā)揮就行的意愿。在魯迅嚴(yán)重，書籍裝幀設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)，它具有裝飾的作用，但他并不單純的是用來同書籍相掛鉤的，一直以來，我們所追求的是對(duì)書籍裝幀涉及內(nèi)容相結(jié)合，但這未免太絕對(duì)。除此，魯迅反對(duì)將書籍的格式排得滿滿當(dāng)當(dāng)，避免不留一點(diǎn)空隙的情況發(fā)生，一直以來，我們將紙張當(dāng)作片面地強(qiáng)調(diào)，摒棄了書籍的藝術(shù)性。

在魯迅的關(guān)懷之下，書籍裝幀設(shè)計(jì)已經(jīng)開始步入了繁榮期、開拓期，這一時(shí)期，裝幀藝術(shù)得到了長(zhǎng)久的發(fā)展，且產(chǎn)生了一大批的相關(guān)人才、形成相關(guān)理論和審美的非常時(shí)期。

新“文化革命”時(shí)期，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)師們匯聚了各方的特點(diǎn)，博覽所長(zhǎng)，設(shè)計(jì)過程中沒有禁忌，可以自由發(fā)揮，對(duì)于設(shè)計(jì)市場(chǎng)中所發(fā)現(xiàn)的好思路都敢于嘗試，勇于嘗試。其中豐子愷的漫畫設(shè)計(jì)可以說在當(dāng)時(shí)帶來了極大的震撼，且豐子愷將漫畫一直堅(jiān)持，造成了極其深遠(yuǎn)的影響。陳之佛先生在給《文學(xué)》《小說月報(bào)》《東方雜志》、天馬書店制作封面的過程中，堅(jiān)持使用古典工藝和幾何圖案相結(jié)合的方式，這一方式締造了獨(dú)特的風(fēng)格。錢君淘曾說：書籍裝幀步入現(xiàn)代化是必需的，由此，在設(shè)計(jì)過程中，他大膽應(yīng)用不同流派，不同主義的方法，盡管如此，卻始終堅(jiān)持民族路線，學(xué)習(xí)兩者相融合。

這一時(shí)期，不僅畫家們特別努力，連同作家都直接參與到設(shè)計(jì)之中。這一現(xiàn)狀的出現(xiàn)與五四時(shí)期，大量的作家投身到出版社的創(chuàng)辦之中有極大的關(guān)聯(lián)。其中蕭紅、艾青、胡風(fēng)、倪貽德、聞一多、魯迅、葉靈鳳、沈從文、巴金、卞之琳等都曾經(jīng)親身參與到設(shè)計(jì)之中，這部分人員之中有一部分學(xué)習(xí)過美術(shù)，但從整體風(fēng)格來看，帶著一些的書卷氣，當(dāng)然這種情況的出現(xiàn)是因?yàn)樗麄兙哂泻軓?qiáng)的文化修養(yǎng)。

自我國(guó)抗戰(zhàn)勝利，到新中國(guó)成立，這一時(shí)期的書籍裝幀藝術(shù)已經(jīng)步入了收獲期，這一階段，尤其以曹辛之、丁聰、錢君淘為代表，除此之外，也有部分老畫家參與其中，以黃永玉、池寧、葉淺予、張光宇為代表，曹辛之的抒情風(fēng)格，別具一格，典雅雋永，吸引了一大批讀者。丁聰?shù)难b飾畫人物個(gè)性十足，也有一起忠實(shí)的粉絲。

3 新興技術(shù)和思想的發(fā)展與現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)

自我國(guó)進(jìn)入改革開放后期，西方的理念開始進(jìn)入我國(guó)，進(jìn)而為我國(guó)書籍裝幀設(shè)計(jì)提供了參考價(jià)值，我國(guó)裝幀屆不斷地汲取國(guó)外的先進(jìn)理念，在參考、模仿的泛濫之下，抄襲的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。

書籍的裝幀設(shè)計(jì)同其他設(shè)計(jì)一樣，發(fā)生了很大的改變，這一時(shí)期的裝幀設(shè)計(jì)，受到了設(shè)計(jì)理念和媒介的挑戰(zhàn)，且創(chuàng)作人員的價(jià)值觀也發(fā)生改變。與此同時(shí)，電腦技術(shù)的出現(xiàn)，改變了書籍的裝幀設(shè)計(jì)，電子化操作，取締了傳統(tǒng)手工繪畫，進(jìn)而在對(duì)傳統(tǒng)的突破過程中，也開始不斷地提倡“兩個(gè)觀念性”前提：第一，形態(tài)的出現(xiàn)，并不單純的是書籍裝幀家的專利，也是出版者、編輯、設(shè)計(jì)家、印刷裝訂者的專利，這是一個(gè)系統(tǒng)的工程。第二，形態(tài)涵蓋了“造型”和“神態(tài)”。兩者之間是完美結(jié)合的，只有兩者相結(jié)合，才能創(chuàng)造出形神兼具的數(shù)據(jù)，才能創(chuàng)造出具有生命力的書籍，才能創(chuàng)造出具有保存價(jià)值的書籍。當(dāng)下我國(guó)書籍藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，我們同樣可以從我國(guó)古代書籍裝幀設(shè)計(jì)中尋找到源泉，對(duì)此，再對(duì)書籍設(shè)計(jì)進(jìn)行研究的過程中，我們不僅應(yīng)當(dāng)局限在技術(shù)的研究之中，還應(yīng)當(dāng)對(duì)思想、觀念有所創(chuàng)新，有所了解。

4 結(jié)論

裝幀設(shè)計(jì)有效地促進(jìn)了信息的表達(dá)，且有效地刺激人們對(duì)于事物的感知能力，刺激之下，加強(qiáng)體感。這種全新的藝術(shù)，伴隨國(guó)際的不斷發(fā)展，其身上的擔(dān)子也越來越重。盡管對(duì)于書籍裝幀設(shè)計(jì)而言，它的設(shè)計(jì)形式非常多樣，但是終究其服務(wù)對(duì)象為人，由此人們?cè)趯徝佬枨笊喜⑽锤淖儭?duì)于生理審美而言，人依舊需要有好的視覺要求，需要有準(zhǔn)確的要求和良好的視覺傳達(dá)；對(duì)心理審美而言，需要合乎自我品位，做到典雅、大方、美觀。綜上所述，這沒有發(fā)生質(zhì)的改變。由此，對(duì)于書籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展的研究成為重新估價(jià)衡量新的書籍審美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。