人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)中融入民族元素的思考

摘 要：民族元素是一個國家文化與藝術(shù)的精髓。將民族元素融入人物形象設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，能最大程度的發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的魅力，推動民族文化與藝術(shù)的保護傳承，更能實現(xiàn)人物形象設(shè)計專業(yè)內(nèi)涵化與特色化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人物形象設(shè)計；教學(xué)改革；民族元素；創(chuàng)新發(fā)展

人物形象設(shè)計專業(yè)是近年來興起的一個新辦專業(yè)，由于在我國存在的時間不長，所以其辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)等都還是依據(jù)國外的教學(xué)方案或是從相近的服裝設(shè)計、舞臺美術(shù)設(shè)計、化妝設(shè)計等專業(yè)借鑒而來，沒有形成我國的藝術(shù)特色與體系，即沒有與我國的傳統(tǒng)文化與民族文化較好地結(jié)合。不可否認(rèn)，民族文化是一個國家歷史文化的根基，是寶貴的人文資源，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的科技與信息世界，尤其需要重新拾回我們的民族記憶。從人物形象設(shè)計專業(yè)來看，將我國傳統(tǒng)民族文化元素與人物形象設(shè)計的教學(xué)相結(jié)合，是人物形象設(shè)計教學(xué)追求的目標(biāo)。[1]

1 人物形象設(shè)計與民族元素的親緣性

人物形象設(shè)計與民族元素具有相當(dāng)?shù)挠H緣性。從人類誕生的那一刻起，人們就會使用獸皮、樹葉、貝殼、獸牙等穿戴身上，裝飾自身。隨著人類的發(fā)展、社會的變遷，出現(xiàn)了氏族與部落，各個氏族與部落之間都有著明顯的差異，如一些部落的居民們會在臉上進行彩繪、在身上進行文身、刺青、刻鏤、并用鮮艷的動物的羽毛或皮毛作為私密部位的裝飾等。隨后民族開始出現(xiàn)，每個民族都有自己獨特的語言、宗教信仰，表現(xiàn)在形象上，即不同的民族會有自己獨特的服裝、飾品、發(fā)式和審美情趣。所以，形象設(shè)計是伴隨著人類的進化和民族的演變所形成的，是原始藝術(shù)與民族文化的產(chǎn)物。

2 人物形象設(shè)計教學(xué)中民族元素的融入

從大多數(shù)開設(shè)人物形象設(shè)計專業(yè)的高校來看，其課程主要設(shè)置有：基礎(chǔ)課程，如素描、色彩、速寫、構(gòu)成、圖案等；專業(yè)課程，如化妝、美容、發(fā)型設(shè)計、服裝設(shè)計、飾品設(shè)計、整體造型設(shè)計等。[2]此外還有一些實踐課程，如寫生、采風(fēng)、畢業(yè)設(shè)計、實習(xí)等。

在人物形象設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程中，主要是建立以表現(xiàn)形和色的技術(shù)構(gòu)成、培養(yǎng)靈感的思維構(gòu)成和完善主題的概念構(gòu)成的三大知識構(gòu)成模塊。[3]為了讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)初期就建立起保護與發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的觀念，教師可以邀請一些少數(shù)民族的模特著少數(shù)民族的妝容、穿戴本民族的服飾、頭飾進行展示，要求學(xué)生仔細(xì)觀察此模特面部五官表情或妝容特征，并牢記這一民族人物形象中的細(xì)節(jié)標(biāo)志等，以素描和速寫的形式表現(xiàn)出來；在色彩的教學(xué)中，教師可以先講解民族民間器物及服飾中色彩的配置要點及文化內(nèi)涵，并要求學(xué)生對一些常見的民族服飾、頭飾、手工藝品進行色彩寫生，然后將完成的寫生作業(yè)進行構(gòu)成的練習(xí)轉(zhuǎn)變，如提取民族服飾中的圖案、色彩完成圖案設(shè)計、色彩構(gòu)成，提取民族服飾的造型和工藝品完成平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等。這樣一來，學(xué)生不但可以了解到民族元素的中的形、色、質(zhì)、點、線、面，還能充分運用自己的創(chuàng)造性思維將這些元素進行提取與重塑，為后續(xù)的專業(yè)課學(xué)習(xí)積累素材。

在專業(yè)課程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對民族元素進行更深層次的挖掘與提煉，即探索民族元素的文化內(nèi)涵及意義。如在2008年北京奧運會的開幕式中，張藝謀導(dǎo)演就設(shè)計了中華五千年文明的進程展示。在這些展示中，一個個中國傳統(tǒng)文化元素不斷涌現(xiàn)，如漢服、唐裝、書法、水墨畫、卷軸等，讓人目不暇接又記憶猶新。在《中華禮樂》篇章中出現(xiàn)的著半臂、襦裙、飄帶的“唐代仕女”就格外引人注目，這一表演以中國唐朝仕女圖中的仕女形象為元素，演員們圓潤的臉龐、頭上精致的花鈿、小巧的紅唇，把人們拉回到了大唐盛世。這種用現(xiàn)代方式塑造的古代人物形象為我們專業(yè)的教學(xué)提供了創(chuàng)新的思路。即在中西方形象設(shè)計史、服裝設(shè)計等專業(yè)課程的教學(xué)中，一定要讓學(xué)生熟悉各個年代、不同地域環(huán)境的形象設(shè)計發(fā)展史，以及對不同民族的人物造型、服飾風(fēng)格與色彩進行辨識與學(xué)習(xí)。教師還應(yīng)該定期帶領(lǐng)學(xué)生前往少數(shù)民族聚集地進行實地考察與采風(fēng)，讓他們親眼看見少數(shù)民族人物形象的特點，拍攝相關(guān)素材，做出一些梳理和分析。如長角苗是苗族的一個分支，其女性的發(fā)型較有特色，她們把頭發(fā)留得很長，然后系扎起來進行捆綁，形成中間寬兩頭尖的牛角型固定在頭頂，并在牛角型的頭發(fā)上纏繞白色布帶作為裝飾。為了對這一形象進行研究，教師和學(xué)生可以尋找當(dāng)?shù)乩夘^發(fā)技藝最好的人，討教捆綁牛角型發(fā)式的方法與技巧，并了解這一形式的文化內(nèi)涵和風(fēng)俗信仰，回校后引導(dǎo)學(xué)生對牛角型發(fā)式進行探討，并以此為靈感，結(jié)合當(dāng)代的流行趨勢，設(shè)計一些新的發(fā)型創(chuàng)作。

畢業(yè)設(shè)計是人物形象設(shè)計專業(yè)最終的實踐課程，也是檢驗大學(xué)期間學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種方式。人物形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計主要由四部分組成：即妝面、發(fā)型、服裝、飾品。學(xué)生要在一個學(xué)期內(nèi)，完成包含妝面、發(fā)型、服裝、飾品四個方面的整體人物形象設(shè)計作品，并通過靜態(tài)攝影和動態(tài)走秀的形式來展現(xiàn)。對學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計而言，最重要的就是創(chuàng)意，但創(chuàng)意不是簡單的假想和思考，以設(shè)計美學(xué)的角度來看，創(chuàng)意應(yīng)該是一個帶有策劃性的系統(tǒng)思維和結(jié)構(gòu)體系，包含了設(shè)計師對琳瑯滿目的藝術(shù)形式與生活素材的挖掘和感悟。我們身邊的每一件民族元素都是一種無聲的語言，它能不斷的激發(fā)創(chuàng)意靈感和創(chuàng)作熱情，是取之不盡用之不竭的“活化石”。在人物形象設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的選題中，教師可以多用民族元素和文化為題材要求學(xué)生進行創(chuàng)作，并盡可能將畢業(yè)設(shè)計選題細(xì)分，以點帶面。例如，“侗族織錦色彩與紋樣在形象設(shè)計中的運用”、“土家族儺堂戲面具形象在舞臺人物造型中的應(yīng)用”、“傳統(tǒng)發(fā)飾在現(xiàn)代人物形象設(shè)計中的價值研究”等選題都能展現(xiàn)一個民族的某個特色元素，學(xué)生也能通過這些主題去搜尋和了解一個民族或一種造型元素的起源、發(fā)展、演變和文化內(nèi)涵等，并通過自己靈巧的雙手，賦予這些元素新的思想與創(chuàng)意。

3 結(jié)語

民族元素與民族文化是一個國家深厚底蘊的體現(xiàn)，也是人類發(fā)展歷程中的寶貴資源。將民族元素融入人物形象設(shè)計教學(xué)中，不僅能讓學(xué)生充分了解我國豐富的民族文化的內(nèi)涵，掌握民族元素的創(chuàng)新設(shè)計的方法，還能借助高校文化傳承的職能，充分發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的魅力，推動民族文化與藝術(shù)的保護傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1] 孫燕，劉曉陽.淺談傳統(tǒng)文化在人物形象設(shè)計上的運用[J].戲劇之家，2014（1）：105-106.

[2] 王濤鵬.人物形象設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新與實踐[J].美術(shù)大觀，2009（6）：182-183.

[3] 蔣育秀.論人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)的知識構(gòu)成[J].現(xiàn)代傳播，2015（6）：157-158.

作者簡介：肖宇強（1985—），男，湖南長沙人，講師，主要從事服裝與形象設(shè)計的教學(xué)與研究。