聊一聊我眼中的水翠“正三觀”

賈延峰

近百年來，關(guān)于中國水墨畫的論戰(zhàn)，從未停止。先有康有為“國畫學(xué)應(yīng)遂滅絕”，陳獨(dú)秀“美術(shù)革命”：后有徐蔣體系“改良中國畫”，李小山“中國畫的窮途末路”和吳冠中“筆墨等于零”，越論越狠，越辯越亂。尤其近二十年來，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，國內(nèi)又出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)水墨”、“當(dāng)代水墨”、“新水墨”、“新文入畫”的新概念，同樣是在迷霧中摸索方向，并沒有徹底解決今日中國畫究竟何去何從的根本問題。

作為中國水墨領(lǐng)域一級(jí)市場(chǎng)的前線戰(zhàn)士，我先是經(jīng)歷了從古代、近現(xiàn)代傳統(tǒng)書畫人手，又與當(dāng)代體制內(nèi)諸多大小畫家實(shí)戰(zhàn)演練十多年，過眼書畫，不勝枚舉。繳了一摞摞不菲的鈔票作學(xué)費(fèi)。殘酷的現(xiàn)實(shí)和精神的饑渴逼迫我不斷學(xué)習(xí)、深入、思考、反省，我意識(shí)到水墨畫創(chuàng)作存在著許多問題。抱著這種憂慮和對(duì)解決問題的探索，我在2009年進(jìn)駐798藝術(shù)區(qū)并創(chuàng)立了首家以中國水墨為主推方向的藝術(shù)機(jī)構(gòu)——太和藝術(shù)空間。通過這些年不間斷的水墨展覽，將我個(gè)人認(rèn)為具有當(dāng)代學(xué)術(shù)意義的水墨作品實(shí)際投放市場(chǎng)來加以檢驗(yàn)，匯集以往經(jīng)驗(yàn)總和，得到以下幾條結(jié)論，現(xiàn)略作表述，以期指正。

一、生發(fā)傳統(tǒng)

優(yōu)秀的當(dāng)代水墨藝術(shù)家，一方面必須深刻了解傳統(tǒng)文人畫的歷史背景和社會(huì)語境，借物移情和聊以自娛的自賞性目的，造成了歷來中國畫的創(chuàng)作“重神輕形”，追求“氣韻生動(dòng)”的極致。比如“寫意精神”、“逍遙精神”、“臥游可居”，又比如“漢唐氣象”、“魏晉風(fēng)度”“宋元?dú)庀蟆?、“明清氣韻”和“禪宗精神”，拋開造型的束縛，實(shí)則是對(duì)于審美層次的高精神性要求。從某種意義上來講，精神性是中國水墨作為東方美學(xué)樣式對(duì)話世界的最大殺手锏，這一文化根性必須得到有機(jī)的傳承和生發(fā)，從而達(dá)到激活傳統(tǒng)的目的。

另一方面，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提下，還需要摒棄傳統(tǒng)繪畫中的不足。古往今來，師承系統(tǒng)被日益頑固化，一脈相承的筆法、圖式成為范本始終延活擴(kuò)散，“程式化”的陋習(xí)又進(jìn)—步加強(qiáng)了創(chuàng)作者主觀的惰性選擇，對(duì)前人經(jīng)典繪畫語言的依賴，也是中國水墨后繼無力的一大原由。面對(duì)傳統(tǒng)，如何揚(yáng)棄，從傳統(tǒng)中生發(fā)出新的內(nèi)涵，是中國水墨發(fā)展途中不可回避的問題。

二、直指當(dāng)下

在各種流派、主義、觀念泛濫于今日之中國美術(shù)界的現(xiàn)實(shí)境況下，趨于泛社會(huì)化創(chuàng)作的群體意識(shí)已經(jīng)奪取了眼下輿論和審美的至高審判權(quán)，并裹挾強(qiáng)大力量正在逼迫個(gè)體意識(shí)做出立場(chǎng)堅(jiān)決的表態(tài)。越是在這個(gè)時(shí)候，個(gè)體自我意識(shí)的覺醒越顯得突出重要，當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步來自于個(gè)體價(jià)值的挖掘，不依賴于群體抑或潮流即可獨(dú)立存在。文人畫的社會(huì)語境已不復(fù)存在，再堅(jiān)持老一套的水墨傳統(tǒng)，只會(huì)成為喪失靈魂的皮囊，空洞乏味。如何在新時(shí)代體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代水墨的獨(dú)立思辨能力，這種能力表現(xiàn)在水墨媒介、樣式、觀念的創(chuàng)新表達(dá)上，當(dāng)然這個(gè)創(chuàng)新不是倚仗于膚淺的標(biāo)新立異來彰顯個(gè)性，而是面對(duì)當(dāng)下繁復(fù)世界的深度自我凝視、觀照甚至有法度的反叛，是必須基于當(dāng)下生存感受和生命體驗(yàn)的藝術(shù)性創(chuàng)造。

三、面向未來

藝術(shù)家創(chuàng)作的作品雖然生發(fā)于傳統(tǒng)，和傳統(tǒng)有著上下文的連接關(guān)系，但藝術(shù)之于人類的崇高意義必然存在某種慰藉或者指引，所以關(guān)于中國水墨的發(fā)展，其所指能夠具有關(guān)乎未來的預(yù)見和導(dǎo)向是很有必要的——誠如杜尚之小便池。當(dāng)然，這種預(yù)見和導(dǎo)向的萌發(fā)，難度很大，一方面既要有深厚的學(xué)養(yǎng)和實(shí)踐能力，在不斷地觀察、發(fā)現(xiàn)中才有可能抓住一線希望；一方面又要有足夠的勇氣，敢于打破常規(guī)，敢破敢立，敢立敢破，真正做到“與古人不同，與今人不同，與自己不同”。藝術(shù)是多元的，水墨藝術(shù)也不例外。我們切不可陷入一元論的陷阱，盡量站在歷史的高度和時(shí)間的緯度和文化立場(chǎng)來審視中國的水墨藝術(shù)。水墨其實(shí)是—種精神，是新世紀(jì)中國人看待世界的方式和全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。