芙蓉含摯愛，離居有憂傷

陳遠(yuǎn)燕

《涉江采芙蓉》是一首意在表現(xiàn)女子與丈夫相思，抒發(fā)人間別離之苦的古詩。這首詩篇幅不長，初看起來，在內(nèi)容上難度不大，似乎無需多加解說，即可明白它的旨意——表現(xiàn)相思、離別之愁，但細(xì)細(xì)揣摩，字里行間卻潛藏著女子那深摯篤厚的愛以及黯然憂傷的痛。下面結(jié)合詩中詞句對此作探究性鑒賞分析。

一、涉江采芙蓉之摯愛

詩中一二句寫女子踏過江水去采芙蓉。女子“涉江采芙蓉”，采芙蓉（荷花）為什么是涉江而不是涉河或涉（水）呢？可見“涉江”“芙蓉”二詞不簡單。先看“涉江”?！敖币话阒复蠛樱容^湍急的河才稱之為“江”，“涉”的本義是徒步過河，即使解釋為引申義——“乘船渡過”，對象卻是“江”，連“江”都敢“涉”，可見采摘之艱難，采摘者勇氣之大。在湍流的江水中為了心中那個(gè)所思之人，女子不顧一切獨(dú)自前去采摘，這不正說明所思之人在采摘者心目中的份量嗎！而危險(xiǎn)還在后面，“蘭澤”是沼澤地，一不小心就會(huì)深陷其中，但她仍舊不顧危險(xiǎn)也要前去采摘，更進(jìn)一步說明了她心中所思之人是值得她去冒險(xiǎn)的。要采就采最好的，這才顯得情深意重，愛之真摯。再看“芙蓉”。芙蓉出塵離染，清潔無瑕，因此芙蓉自古就是清白、高潔的象征。由此，“芙蓉”在詩中象征二人愛情的堅(jiān)貞與高潔。再者，古詩常用“芙蓉”的諧音雙關(guān)來含蓄地抒發(fā)一定的思想感情。如“高山種芙蓉，復(fù)經(jīng)黃檗塢。果得一蓮時(shí)，流離嬰辛苦。（南朝民歌《子夜歌》）”芙蓉即荷花，這里用“芙蓉”諧音“夫容”，“蓮”諧音“憐”而構(gòu)成雙關(guān)，含蓄地表達(dá)出對戀人的思念之情?？梢?，本詩中也應(yīng)是用“芙蓉”諧音“夫容”，讓花與心上人的俗稱諧音，可見女子移情于物，見物如見人。借此表達(dá)自己對丈夫深深的思念之情。而且女子只采芙蓉，“蘭澤多芳草”，連蘭花（“多芳草”）也不采，就認(rèn)定荷花，可見女子感情專一。

二、所思在遠(yuǎn)道之凄美

詩中三至六句寫女子采荷花想要送給所思念的愛人，可愛人卻在那無邊無際的遠(yuǎn)方。詩句“所思在遠(yuǎn)道”中的“思”諧音“私”“絲”?！八健?，偏愛。在所有花中，“我”就偏愛“芙蓉”;在所有人中，“我”就偏愛你！這種“心靈的密碼”，在民歌中常見。而“絲”者，細(xì)線也，善“牽掛”者也，隱喻思緒綿長，可見女子愛并痛著，但是雖長時(shí)間思念卻又沒有深陷其中不能自拔，足見這種愛充滿理智，因?yàn)檫€有別的事情必須去做，比如種田紡紗，侍奉老人，關(guān)愛弟妹等，這叫責(zé)任大于愛情;還能體現(xiàn)“羞羞答答”的意味，讓人感覺到女子具有一種古典之凄美。而“道”雖是名詞，但“動(dòng)”感較強(qiáng)，因?yàn)椤暗馈笔遣荒堋巴Ａ簟备荒芫幼〉?不像“處”“所”“方”等詞，給人的感覺總與“房子”“村莊”“城市”有關(guān)。所以“遠(yuǎn)道”有較好的審美效果：說的是不僅距離遠(yuǎn)，而且對方仿佛還一直“在路上”，也就是漂泊不定、居無定所，這更讓“思”者放心不下，更能準(zhǔn)確地表現(xiàn)女子對愛人的真情實(shí)愛。明明相愛的夫妻，卻被一條無情的大道遠(yuǎn)隔，就仿佛牛郎織女一樣，被一條清且淺的銀河相隔。然而，不同的是，牛郎織女還能用一年的時(shí)間去等候一刻的相聚，而本詩中的男女主人公卻只能生離作死別。所以，詩中男女主人公雖愛得真，愛得深，但又愛得何其凄苦。

三、同心而離居之憂傷

詩中最后兩句寫女子與丈夫兩心相愛卻又各在一方，只能愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。從詩句“同心而離居，憂傷以終老”中的“同心”“離居”這兩個(gè)詞我們感受到了相愛的兩人愛之真，愛之純，愛之堅(jiān)，也看到了他們團(tuán)圓的希望與失望同在?！巴摹?，可見女子愛得不盲目，不一相情愿，很“草根”（樸實(shí)無華）。“離居”，即分離而居，“離”，仿佛永遠(yuǎn)沒有團(tuán)聚的希望;而“居”，至少“我”還有地方落腳，還有個(gè)“家”，也就還有團(tuán)圓的希望。而所思之人（丈夫）卻在“遠(yuǎn)道”，無所定居，也就沒有團(tuán)圓的希望。因此，“離居”一詞，實(shí)際是說詩中人物希望與失望交織。又因二人被遠(yuǎn)道永隔，只能生離作死別，也只能是失望多而希望少，甚至沒有希望。女子內(nèi)心何其黯然憂傷，備受煎熬;但即使備受煎熬，她也還等著，哪怕“憂傷以終老”！可見他們彼此深摯篤厚的愛情，然而這背后那份凄楚、憂傷又是何其苦澀難耐啊！

綜上分析，《涉江采芙蓉》塑造了這個(gè)勇敢、專一、理智而又備受離別煎熬的純情女子形象。從詩歌塑造人物形象來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)人們生活狀況這一角度來看，這一女子形象其實(shí)是有著其特殊的價(jià)值和意義的：這個(gè)形象，以小見大、以個(gè)別帶一般地反映了一個(gè)特定時(shí)代——南北朝，我國歷史上為數(shù)不多的南北分裂時(shí)期之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所停滯，十六國攻伐不斷，中原之地混戰(zhàn)不斷，百姓顛沛流離，無家可歸——的民族生存狀態(tài)，深深流露出的是人們對幸福美好（和平寧靜，沒有顛沛流離之苦，家人能團(tuán)聚在一起）生活的向往與追求;然而人們雖有對幸福美好生活的向往與追求，卻因南北朝異常動(dòng)亂不安，人們對這種幸福美好生活的向往與追求也只能變成一種喟嘆，一種可思而不可得的悲涼。這個(gè)形象，也蘊(yùn)涵了諸多值得玩味的民族特性，比如樸實(shí)厚道，內(nèi)斂而不事張揚(yáng)，感情豐富熾烈而又充滿理智，生活再憋屈也熄滅不了精神追求的熱情等。這個(gè)形象，還體現(xiàn)了我們民族文化的重要價(jià)值取向，比如對真善美的不遺余力的宣講（這么動(dòng)亂的年代，居然還有心思寫詩，而且應(yīng)該是“集體創(chuàng)作”），對弱勢群體的普遍關(guān)注與謳歌，對物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)一致不斷地進(jìn)行積極探索等等。也正因?yàn)檫@些，這個(gè)形象和這首詩，將永遠(yuǎn)停留在傳統(tǒng)文化的星空上閃耀光芒，令人仰望。

★作者單位：廣西賀州市昭平縣昭平中學(xué)。