遼南鼓樂的傳承與變遷研究

摘要：我國的音樂文化種類豐富，各個地區(qū)的音樂文化都有各自的地方特色。這些特色的音樂文化來源于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)和生活，具有地域性、獨特性。這些地域性的音樂文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。遼南鼓樂文化就是我國地域音樂的典型代表。遼南鼓樂是由遼南地區(qū)人民依據(jù)生活、勞動情景創(chuàng)作出的一種真實反映生活，表達(dá)情感意愿的鼓樂形式。

關(guān)鍵詞：遼南鼓樂 傳承 變遷

遼南民間鼓樂具有悠久的歷史。在遼南鼓樂的歷史發(fā)展過程中，他通過婚喪嫁娶的民俗活動，廣泛傳播與人民群眾之間，遼南鼓樂已經(jīng)成為該地區(qū)人民生活的一部分。遼南鼓樂是我國民族音樂文化的瑰寶，是我們的寶貴財富，傳承文化是我們作為后代的責(zé)任，我們應(yīng)有的使命，我們更有責(zé)任將其告知后人，因為這是不僅是音樂文化，這更是生命的延續(xù)。研究遼南鼓樂的傳承與變遷，對傳承和發(fā)展繁榮地域性音樂，有著一定的積極意義。本文將從遼南鼓樂的發(fā)展歷史、遼南鼓樂的現(xiàn)狀及遼南鼓樂文化傳承的實現(xiàn)三個方面來對遼南鼓樂的傳承與變遷進(jìn)行研究。

一、遼南鼓樂發(fā)展的歷史

遼南鼓樂大約形成于漢魏時期，早期的遼南鼓樂演奏的樂器以笙管為主，演奏形式比較單一，并不成熟。遼南鼓樂到了明清時期才逐漸走向成熟，形成了一套演奏體系。遼南鼓樂的演奏樂器在笙管的基礎(chǔ)上加入了嗩吶，使演奏的曲調(diào)更為多樣。遼南鼓樂此時期的的演奏形式已經(jīng)定型。此時的遼南鼓樂的曲目，除了保留了一些唐宋的經(jīng)典曲目外，大部分為明清時期的曲目。遼南鼓樂的結(jié)構(gòu)已經(jīng)十分嚴(yán)謹(jǐn)，有了自己獨特的結(jié)構(gòu)模式，其中各代的曲牌都有受到宋代曲牌的影響。它的音調(diào)具有當(dāng)?shù)貪庥舻牡胤教厣粌H吸收宋代曲調(diào)的一些特點，還受到了當(dāng)?shù)氐呐?、契丹音樂音調(diào)的影響，使其具有本身獨特的特點。遼南鼓樂還借用宋代的移動換調(diào)，形成了“三十五調(diào)”。研究遼南鼓樂明清的發(fā)展歷史對于認(rèn)識和了解嗩吶的歷史有著重要的作用。

二、遼南鼓樂的現(xiàn)狀

遼南鼓樂主要應(yīng)用于紅白喜事之中，這使遼南鼓樂的發(fā)展受到了限制。隨著時代發(fā)展變化，遼南地區(qū)的婚喪嫁娶已經(jīng)很少使用遼南鼓樂，遼南鼓樂的生存環(huán)境不容樂觀。遼南鼓樂的藝人為了維持生計大都放棄了從事遼南鼓樂的演奏，從事其他行業(yè)。這使遼南鼓樂面臨失傳。

遼南鼓樂地方特色的藝術(shù)形式，他來源下層的人民群眾并與人民日常的生產(chǎn)和生活聯(lián)系密切。遼南鼓樂具有應(yīng)用性和通俗性，易于被廣大人民群眾所接受和理解。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，外來的音樂文化對于遼南鼓樂造成了嚴(yán)重的沖擊。人們的思想觀念和生活方式發(fā)生了巨大變化。很多了認(rèn)為外來的音樂還是主流的音樂性，其觀賞性和藝術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遼南鼓樂。我國傳統(tǒng)的音樂受到了歧視和排擠。遼南鼓樂不被新一代的年輕人接受，受到了大多數(shù)人的冷落。使得很多遼南鼓樂的傳承和發(fā)展面臨著巨大的困難。

遼南鼓樂從漢魏的開始產(chǎn)生到明清時期的發(fā)展，經(jīng)歷了繁榮和曲折，到如今遼南鼓樂面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。為了挽救這一傳統(tǒng)的音樂，我們需要深入分析在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下遼南鼓樂面臨的問題。遼南鼓樂面臨的問題主要來源于市場一方面我國目前的市場經(jīng)濟(jì)給遼南鼓樂帶來了嚴(yán)重的沖擊，遼南鼓樂傳統(tǒng)的演奏方式已經(jīng)不適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)的要求。如另一方面市場經(jīng)濟(jì)也為遼南鼓樂的復(fù)興提供了良好的機(jī)遇。遼南鼓樂的發(fā)展前景是十分廣闊的，有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。在市場?jīng)濟(jì)的背景下遼南鼓樂可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行改變以適應(yīng)市場的需求。當(dāng)遼南鼓樂產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益后，遼南鼓樂必將進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。

三、遼南鼓樂的文化保護(hù)和傳承

（一）重視遼南鼓樂的歷史文化價值的研究

一種民間藝術(shù)的歷史文化價值往往體現(xiàn)在他特定的形式和內(nèi)容上，這二者缺一不可互為表里，通過藝術(shù)的特定的形式來表現(xiàn)特定的內(nèi)容，沒有了內(nèi)容，藝術(shù)形式也就失去了存在的價值。為了防止遼南鼓樂這種民間藝術(shù)在內(nèi)容和形式的死亡，必須對遼南鼓樂的形式和內(nèi)容進(jìn)行深入地研究。遼南鼓樂是在漢魏時期特定的社會背景下形成的，他的形成受到當(dāng)時社會災(zāi)難和戰(zhàn)爭不斷，民不聊生的社會大環(huán)境的影響。因此，遼南鼓樂文化受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響，隨著社會的發(fā)展遼南鼓樂為了適應(yīng)當(dāng)時社會的發(fā)展變化形成了特有的藝術(shù)底蘊(yùn)與文化靈魂。使得遼南鼓樂在當(dāng)時發(fā)展到了頂峰。從遼南鼓樂的發(fā)展和興盛我們可以得出這樣的啟示：民間的藝術(shù)文化要得到發(fā)展和傳承不僅僅要重視保持本身的文化底蘊(yùn)，要對現(xiàn)有的內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀的技法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成與時代相適應(yīng)的的藝術(shù)形式。

（二）重視對于遼南鼓樂傳人的培養(yǎng)

雖然遼南鼓樂已經(jīng)走向沒落，但是在民間依然有很多遼南鼓樂的愛好者，想要把遼南鼓樂傳承下去，但又受到自古遼南鼓樂行業(yè)技藝不傳授外人的影響，苦于無人教授。所以要對遼南鼓樂的老藝人進(jìn)行開導(dǎo)，使其摒棄遼南鼓樂行業(yè)中只傳兒子的規(guī)矩，拋棄固有的成見，開門收徒，讓遼南鼓樂這一傳統(tǒng)音樂文化得以傳承下去。

（三）創(chuàng)造遼南鼓樂發(fā)展的政策環(huán)境

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)能否得到發(fā)展和傳授，除了受市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求和這些傳統(tǒng)的民間藝人的努力影響外，國家對于發(fā)展傳統(tǒng)文化的政策，也是民間技藝能否得以傳承的重要因素。我國政府十分重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，遼南鼓樂已經(jīng)被列入第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在國家政策的導(dǎo)向下，遼寧地區(qū)創(chuàng)立了一些遼南鼓樂班，由一些民間藝人傳授遼南鼓樂的技藝。

四、結(jié)語

促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，對于培養(yǎng)我們的民族自信心和自豪感十分必要。人民群眾是傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作者，也民間音樂的傳承者，傳統(tǒng)音樂的傳承和保護(hù)要靠全體的人民群眾。只要我們每一個國人都貢獻(xiàn)一份自己的力量，我們的我國的傳統(tǒng)音樂就會走得更遠(yuǎn)。

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作者簡介：

辛兵，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院教授。