讀書足以怡情，足以博彩，足以長才

田薇薇

摘要：就教材而言，課本的閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生旺盛的求知欲。課文中典型篇章，優(yōu)美段落能做到耳熟能詳，對課文以外的資料也要多讀，正如葉圣陶先生所說：“教材無非是個例子”。既然是個例子，沒有大量的補(bǔ)充閱讀是無法實(shí)現(xiàn)語文教育目標(biāo)的。蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者?！苯處熤笇?dǎo)學(xué)生選好讀物就顯得極其重要。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 語文教育 略讀

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！痹趪H競爭日益加劇的今天，國家實(shí)力的競爭實(shí)際上就是人才的競爭，而終身學(xué)習(xí)是提高一個人、一個國家、一個民族競爭力的不二法門，是實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興的重要途徑。而閱讀又是終身學(xué)習(xí)的一種重要形式。正如英國哲學(xué)家培根說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。”中學(xué)階段的閱讀對其一生的影響非常重要。歷史學(xué)者雷頤在一個座談會說，一個人在中學(xué)階段讀到的東西，會溶進(jìn)生命，化入血液，而到了大學(xué)階段、成年以后讀的，往往只能作為知識存在。那么中學(xué)生應(yīng)該閱讀哪些書、如何閱讀、怎樣養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣？這方面學(xué)校肩負(fù)著重要的指導(dǎo)責(zé)任。

就教材而言，課本的閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生旺盛的求知欲。課文中典型篇章，優(yōu)美段落能做到耳熟能詳，對課文以外的資料也要多讀，正如葉圣陶先生所說：“教材無非是個例子”。既然是個例子，沒有大量的補(bǔ)充閱讀是無法實(shí)現(xiàn)語文教育目標(biāo)的。蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者?！苯處熤笇?dǎo)學(xué)生選好讀物就顯得極其重要。

在這方面葉老有過充分的論述：“比如讀了某一體文章，而某一體文章很多，手法未必一樣，大同之中不能沒有小異；必須多多接觸，方能普遍領(lǐng)會某一體文章的各方面?；蛘呤址ㄏ嗤?，而相同之中不能沒有個優(yōu)劣得失；必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會優(yōu)劣得失的所以然?！?/p>

歸納起來葉老認(rèn)為應(yīng)參讀的文章有三類：一是文體相同而表現(xiàn)手法不同的文章，可從古今“類選”“類纂”中去找；二是圍繞精讀文章的相關(guān)書籍；三是參看與精讀文章的語調(diào)及語法相似的文章。為了具體說明問題，葉圣陶引用了夏丏尊在《閱讀什么》的演講辭里的一段話來闡述：

諸君在國文教科書里讀到一篇陶潛的《桃花源記》。這篇文字是晉朝人做的，如果諸君覺得和別時(shí)代人所寫的情味有些兩樣，要想知道晉代文的情形，就會去翻中國文學(xué)史；這時(shí)文學(xué)史就成了諸君的參考書。這篇文字里所寫的是一種烏托邦思想，諸君平日因了師友的指教，知道英國有一位名叫馬列斯的社會思想家，寫過一本《理想鄉(xiāng)消息》，和陶潛所寫的性質(zhì)相近，拿來比較；這時(shí)《理想鄉(xiāng)消息》就成了諸君的參考書。這篇文字是屬于記敘一類的，諸君如果想明白記敘文的格式，去翻看記敘文作法。這時(shí)記敘文作法成了諸君的參考書。還有，這篇文字的作者叫陶潛，諸君如果想知道他的為人，去翻《晉書·陶潛傳》或陶集；這時(shí)《晉書》或陶集就成了諸君的參考書。

這樣以課本的精讀文章為出發(fā)點(diǎn)，在課外“立體式”的參讀相關(guān)文章，所學(xué)到的東西就會變得深廣。做學(xué)問寫論文所用的途徑也不過如此啊！

除此之外，中學(xué)階段指導(dǎo)學(xué)生讀一些名著也很有必要。名著都是經(jīng)過時(shí)間歲月的考驗(yàn)。經(jīng)典名著的價(jià)值在于典范語言的熏陶、心靈的滋養(yǎng)、對人類精神的終極關(guān)懷。因此應(yīng)轉(zhuǎn)變的誤區(qū)就是課外閱讀不僅是學(xué)生的事，也是教師的事。在學(xué)生課外閱讀過程中，教師的作用體現(xiàn)在引導(dǎo)上，引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)起讀書的興趣，引導(dǎo)學(xué)生選擇有意義的讀物，對學(xué)生閱讀的效果進(jìn)行有價(jià)值的評估，對讀書成效顯著的學(xué)生進(jìn)行鼓勵，矯正學(xué)生課外閱讀中存在的問題等等。教師只有發(fā)揮好這些作用，課外閱讀才是有效的，有價(jià)值的。

在閱讀方法的指導(dǎo)上，葉老的觀點(diǎn)切中肯綮。在《略讀指導(dǎo)舉隅》前言中這樣說道：“課文里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學(xué)生讀了一些單篇短什就足夠了。只因單篇短什分量不多，要做細(xì)磨細(xì)琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不至單調(diào)；所以取作“精讀”的教材。學(xué)生從精讀方面得到種種經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，這就是“略讀”。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。學(xué)生在校的時(shí)候，為了需要與興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂應(yīng)用。使學(xué)生在這方面打定根基，養(yǎng)成習(xí)慣，全在國文課的略讀。如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。其弊害是想象得到的，學(xué)生遇到需要閱讀的書籍文章，也許會因沒有教師在旁作精讀那樣的詳細(xì)指導(dǎo)，而致無所措手?，F(xiàn)在一般學(xué)校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的。

略讀不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，并不等于說不需要教師的指導(dǎo)。各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。略讀是國文課程標(biāo)準(zhǔn)里面規(guī)定的正項(xiàng)工作，哪有不需要教師指導(dǎo)之理？不過略讀指導(dǎo)與精讀指導(dǎo)不同。精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)，期其自得。何以需提綱挈領(lǐng)？惟恐學(xué)生對于當(dāng)前的書籍文章摸不到門徑，辨不清路向，馬馬虎虎讀下去，結(jié)果所得很少。何以不必纖屑不遺？因?yàn)檫@一套功夫在精讀方面已經(jīng)訓(xùn)練過了，照理說，該能應(yīng)用于任何時(shí)候的閱讀；現(xiàn)在讓學(xué)生在略讀時(shí)候應(yīng)用，正是練習(xí)的好機(jī)會。學(xué)生從精讀而略讀，譬如孩子學(xué)走路，起初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌交。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當(dāng)心；其目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路。精讀的時(shí)候，教師給學(xué)生纖屑不遺的指導(dǎo)，略讀的時(shí)候，更給學(xué)生提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)，其目的惟在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀?！?/p>

由此可見，略讀具有較明顯的獨(dú)立閱讀性質(zhì)，在精讀課文中學(xué)到的基本功，用于閱讀實(shí)踐，這樣才能逐步提高獨(dú)立閱讀能力。

現(xiàn)在中小學(xué)的語文教學(xué)在讀書方法的引導(dǎo)上，做得很不夠。很多語文課幾乎全都是精讀精講，寫作背景、段落大意、主題思想、生詞修辭等等，分析得很細(xì)致，篇篇如此，學(xué)生就會失去興趣。閱讀能力和鑒賞的品味難以提高。

我認(rèn)為可以采取的策略是大力倡導(dǎo)略讀教學(xué)，讓學(xué)生有更多的自主閱讀的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生自己把課文讀懂，把在精讀課上習(xí)得的閱讀方法加以遷移運(yùn)用，在實(shí)踐中掌握讀書方法。讓學(xué)生有足夠的時(shí)間去自讀、自悟，教師充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，提綱挈領(lǐng)，給予學(xué)生足夠的獨(dú)立讀書、思考、交流的機(jī)會，給予學(xué)生精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，將對話引向深入，鼓勵個性化閱讀，促進(jìn)學(xué)生知識能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度的增進(jìn)、學(xué)習(xí)方法的遷移，幫助學(xué)生把文本真正讀懂。讓略讀成為通向課外閱讀延伸的橋梁，成為名著閱讀的橋梁。

作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文，它的特殊性在于注重知識的積累，感情的積淀，思想的感悟，不可能短時(shí)間內(nèi)突飛猛進(jìn)，只能日積月累、潛移默化。只有通過大量的課外閱讀，才能幫助學(xué)生構(gòu)筑厚實(shí)的語文基礎(chǔ)、提高語文素養(yǎng)、提升文化品位、造就健全人格。讓學(xué)生的視野從較為窄小的天地開闊起來，將學(xué)生引入人類優(yōu)秀文化之門。才能讓他們見識高遠(yuǎn)、思想深邃、胸懷博大，才能走出狹小的自我、狹小的地界，融入國家、民族，融入世界與宇宙。