用古典詩(shī)文打磨學(xué)生精神底色

周亞君

中華民族幾千年的文明歷史孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這是中華民族生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。然而現(xiàn)在相當(dāng)一部分社會(huì)成員，尤其是廣大青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解卻越來(lái)越少。這種狀況將使我們的青年一代缺乏必要的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不利于全體公民文化素質(zhì)的全面提高。作為初中語(yǔ)文教育工作者，在教學(xué)中有優(yōu)勢(shì)，可以將這份責(zé)任自然的傳遞給學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，增長(zhǎng)知識(shí)，打磨自己的文化底蘊(yùn)，在點(diǎn)滴中豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

一、在古詩(shī)文中挖掘民俗文化元素

文化可以理解為被社會(huì)成員廣泛復(fù)制執(zhí)行的操作程序，最基本的體現(xiàn)為衣食住行和娛樂(lè)等方面的行為習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是與忠、孝、節(jié)、悌、溫、良、恭、儉、讓等行為規(guī)范相關(guān)聯(lián)的，抽去了社會(huì)教化，缺少了這些具體的道德規(guī)范，傳統(tǒng)文化就無(wú)以傳承。不能進(jìn)行歷史傳承， 就會(huì)造成文化的歷史缺位，就更談不上文化的弘揚(yáng)。因此，想要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以在古詩(shī)文中對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行挖掘整理。

例如，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣寫道： “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這是一首流傳千年而不衰的唐代重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗詩(shī)，王維除了在詩(shī)中寫出每逢九月九日重陽(yáng)節(jié)思念山東家鄉(xiāng)親人的心情，還記錄了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)登高、插茱萸的習(xí)俗，在這些習(xí)俗中蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵不可漠視。據(jù)資料記載，重陽(yáng)糕最多有九層，取重九之意，一層比一層小，遠(yuǎn)看像座小寶塔?！案狻迸c“高”諧音，象征高壽千年、步步高升。插茱萸可祛病消災(zāi)、延年益壽，人們可將茱萸葉切碎或用茱萸子裝在小袋中系在手臂上，也可以頭戴菊花，其意與插茱萸相同，祈望避兇增福，健康長(zhǎng)壽。

風(fēng)俗習(xí)慣背后的文化內(nèi)涵是如此豐富，故而在教學(xué)中可以大講特講，還可以讓學(xué)生們做相應(yīng)的古詩(shī)詞積累。例如：杜牧的《清明》，歐陽(yáng)修的《元夕》，《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》……讓學(xué)生對(duì)清明、元宵、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行積累整理。

二、在古詩(shī)文中培養(yǎng)審美情操

中國(guó)文化常常流淌于文學(xué)這條河流，傳統(tǒng)文化元素匯聚成了文學(xué)作品的意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是作品通過(guò)所描述的物或事來(lái)寄托作者的“情”、“理”、“美”等主觀情感。借助古詩(shī)文的意象，可以豐富情感，陶冶情操，從而奠定學(xué)生的審美底色。

月、花、鳥(niǎo)、水、山、木……這些意象構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象群體，對(duì)這些意象的審美挖掘可以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

例如“月文化”在蘇軾的《水調(diào)歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，曹操的《觀滄?！贰芏嗥慷汲霈F(xiàn)。

月，是存在于廣闊渺遠(yuǎn)中的冰鏡玉璧般的自然之物，亙古不變，清輝永存。面對(duì)皓月當(dāng)空，自然勾起人們飛躍的神思，探索人生的哲理與宇宙的奧妙。再者由于傳統(tǒng)美妙動(dòng)人而訴說(shuō)不盡的人文烙印的疊加，更加輝映出“月”意蘊(yùn)豐富的內(nèi)涵，比如中秋節(jié)，起于古人祭月節(jié)，源于遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的祟拜。碧空如洗，圓月如盤，賞月之余，會(huì)情不自禁地想起遠(yuǎn)游在外客居異鄉(xiāng)的親人，包含著一份深切的思念，是最具人情味，最有詩(shī)意的節(jié)日。月深刻地影響著中國(guó)人的審美思維與中國(guó)人的某些文化特質(zhì)。在中國(guó)文學(xué)中，它是有生命的，不但和人一樣具有思想感情，而且也最善解人意，無(wú)論你喜怒哀樂(lè)，都能成為你的朋友，中國(guó)文人自然喜歡借月抒懷。

對(duì)這一意象的挖掘有助于奠定學(xué)生的審美底色。而學(xué)生有了基本的審美底色，他們就能結(jié)合生活實(shí)踐中的物質(zhì)文化，更好地理解意象的豐富內(nèi)涵，提高自身思想文化素養(yǎng)。

三、挖掘體現(xiàn)科學(xué)思維的文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素強(qiáng)調(diào)教化功能。以文教化，就是與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，與無(wú)教化的質(zhì)樸野蠻對(duì)舉，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)思維方式是一筆寶貴的文化財(cái)富，值得挖掘弘揚(yáng)。教學(xué)蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉八則》一文時(shí)，筆者注意到語(yǔ)錄中關(guān)于學(xué)習(xí)的辯證思維思想在古今中外的教育史上閃爍著耀眼的光芒，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新” 等。這里的“時(shí)習(xí)”、“溫故”是指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要溫習(xí)，也可以理解為要多實(shí)踐，在生活實(shí)際中多體會(huì)； “不憤不啟，不悱不發(fā)”則體現(xiàn)了“先學(xué)后教”、“先思后得”的教學(xué)理念。這些至理名言，就是與“功到自然成”、“隨性而為”相對(duì)舉的。強(qiáng)調(diào)教化作用，遵循科學(xué)的思維方式，學(xué)習(xí)就可收到事半功倍的效果，而人的思維方式也可在教化中得到潛移默化的優(yōu)化。

此外，語(yǔ)文課程不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，還提倡綜合性。在開(kāi)發(fā)初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐課程資源時(shí)， 我們需要注意到學(xué)科的跨越性、綜合性。

例如，“物候?qū)ｎ}”，筆者就啟發(fā)學(xué)生從包羅萬(wàn)象的古詩(shī)文中另辟蹊徑，根據(jù)海拔高低和緯度的高低對(duì)物候現(xiàn)象的影響，結(jié)合本地區(qū)的地理位置和氣候條件，收集編唱了具有本區(qū)域特色的《九九歌》：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看楊柳，七九河凍開(kāi)，八九燕歸來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走”。

綜上所述，從古詩(shī)文中探尋挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行整合教學(xué)，根本目的是讓學(xué)生有堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)文化精髓代代相傳。