淺析中學(xué)生思想道德知行脫節(jié)的現(xiàn)象及其原因

【摘要】本文關(guān)注的是當(dāng)代中學(xué)生道德實(shí)踐中知行脫節(jié)的問題，通過對(duì)中學(xué)生思想道德知行脫節(jié)一些現(xiàn)象的分析，來(lái)找出其原因，以便為更好地解決“知性脫節(jié)”這一問題奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 思想道德 知行脫節(jié)

“知”在《新華字典》中的解釋有動(dòng)詞“知道”的意思，還有名詞“知識(shí)”的意思，本文所探討的“知”主要指的是其作為名詞“知識(shí)”的意思，更準(zhǔn)確是指中學(xué)生在學(xué)校思想道德教育中所接受的理論知識(shí)。

“行”在《新華字典》中的解釋有動(dòng)詞“行動(dòng)”的意思，還有名詞“行為”的意思，本文所探討的“行”主要指的是其作為名詞“行為”的意思，同樣的，本文的“行”更準(zhǔn)確是指中學(xué)生在學(xué)校思想道德教育理論影響下所表現(xiàn)出的行為。

“知”和“行”兩者之間有著緊密的聯(lián)系，馬克思主義哲學(xué)告訴我們“行”是“知”的先導(dǎo)，“知”又指導(dǎo)“行”的實(shí)現(xiàn)，但是在“知”轉(zhuǎn)化為“行”的過程中，由于一些內(nèi)部及外部因素的影響，并不一定能實(shí)現(xiàn)知行的完全轉(zhuǎn)化。所以，本文談及的知行關(guān)系簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)就是二者轉(zhuǎn)化的問題，主要分析在當(dāng)今社會(huì)中學(xué)生存在的“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象及其原因。

一、中學(xué)生知行脫節(jié)的現(xiàn)象

中學(xué)生知行脫節(jié)說(shuō)的是他們?cè)趯W(xué)校思想道德教育下對(duì)于所接受的理論和其所表現(xiàn)出的行為之間的不匹配甚至是相脫節(jié)、相對(duì)立的現(xiàn)象，本文主要從高知低行、知而不行、行而不知及不知不行四個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）高知低行

高知低行指的是中學(xué)生雖然通過思想道德教育具備了其應(yīng)有的道德認(rèn)知，但在實(shí)際生活中的表現(xiàn)卻大打折扣。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是知而不完全行，即行為的不穩(wěn)定性。比如中學(xué)生都認(rèn)同要遵守交通規(guī)則，但是在夜間沒有交警站崗時(shí)、或者是在一些車流量較少的紅綠燈路口時(shí)就將其拋之腦后。除此之外，考試作弊、隨地吐痰、公交車上不給老弱病殘讓座、旅游時(shí)亂寫亂畫這些高知低行的例子比比皆是。

（二）知而不行

知而不行指的是中學(xué)生雖然經(jīng)過思想道德教育的洗禮，在思想上認(rèn)同社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)有的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒有履行相應(yīng)的道德行為。比如中學(xué)生普遍認(rèn)同艱苦樸素是我們中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富，但一些人在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒有貫徹落實(shí)這一作風(fēng)，反而是盲目攀比、極盡鋪張浪費(fèi)，經(jīng)常購(gòu)買高檔化妝品、經(jīng)常請(qǐng)客吃飯等等，一味追求物質(zhì)享受。

（三）不知不行

不知不行指的是中學(xué)生的行為與其所接受的思想道德教育完全不一致的現(xiàn)象，具體來(lái)說(shuō)就是指中學(xué)生不認(rèn)可其所接受的大學(xué)思想道德教育。比如現(xiàn)在有些中學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義社會(huì)人人平等這一理念，而在學(xué)校乃至社會(huì)上這也只是課本上的概念而已，由于其家庭背景或者財(cái)富地位對(duì)其的影響，他們自認(rèn)為自己擁有道德特權(quán)，因此一些“我爸是李剛”之類的言辭層出不窮。還有一些中學(xué)生雖然了解了誠(chéng)信是立足之本，但在復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境里卻仍然欺騙、弄虛作假。

二、中學(xué)生知行脫節(jié)的原因

（一）中學(xué)生自身的原因

第一，一些中學(xué)生對(duì)思想道德教育的認(rèn)識(shí)不夠。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是對(duì)思想道德教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，體現(xiàn)為一些中學(xué)生輕視思想道德教育的理論課，不認(rèn)真聽課；另一方面是對(duì)思想道德教育的內(nèi)容認(rèn)識(shí)不足，一個(gè)人的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為必須經(jīng)歷知、情、意、信、行這五個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)的缺失必然會(huì)導(dǎo)致最后行為的不足。

第二，中學(xué)生控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力還不完善。比如在其行善之舉沒有招來(lái)贊揚(yáng)反遭橫禍時(shí)，這種沖擊極有可能導(dǎo)致其原有的道德認(rèn)知的崩塌，當(dāng)其再一次面對(duì)類似的情形時(shí)往往可能選擇冷漠無(wú)視，最典型的例子莫過于春晚《扶不扶》小品中探討的問題。更極端的情況是當(dāng)其面對(duì)一定的利益訴求時(shí)，抵制不住誘惑轉(zhuǎn)而奉行“個(gè)人利益至上”的價(jià)值觀，走向社會(huì)的對(duì)立面。

（二）學(xué)校思想道德教育的原因

第一，就思想道德教育的課程而言，其缺陷主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是重理論輕實(shí)踐，各個(gè)學(xué)校的思想道德理論課教學(xué)往往只停留在理論層面上，一味的強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授而忽視了道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)，所以造成一些中學(xué)生在實(shí)際生活中不能很好的運(yùn)用思想道德教育課中的知識(shí)分析、解決現(xiàn)實(shí)問題；第二是缺乏現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性，各個(gè)學(xué)校的思想道德教育沒有貼近當(dāng)下中學(xué)生的生活，也沒有探討當(dāng)下的熱點(diǎn)道德問題，很難引起中學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德教育的興趣。

第二，就思想道德教育的評(píng)估而言，當(dāng)前學(xué)校思想道德教育的評(píng)估方式大多采用理論知識(shí)考核制，這種考核方式造成的后果有兩種，一是一部分中學(xué)生為了拿高分，只是單純把思想道德理論的知識(shí)復(fù)制到大腦當(dāng)中，而對(duì)于其真正內(nèi)涵則不甚了解，另一種更嚴(yán)重的后果是大部分中學(xué)生都只在記憶思想道德理論上面下功夫，而沒有落實(shí)到自己的實(shí)際生活中，這也是“高知低能”的原因之一。

（三）家庭環(huán)境的原因

父母作為孩子的第一任老師，其表現(xiàn)會(huì)潛移默化地影響孩子的思想和行為。家庭因素造成中學(xué)生在思想道德教育中知行脫節(jié)的原因主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是父母的思想道德素養(yǎng)本就不高，而且還把自己錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子，從而導(dǎo)致一些中學(xué)生先入為主，不認(rèn)同我們倡導(dǎo)的正確的思想道德觀念；二是父母過分的溺愛，寬以待己，嚴(yán)于律人，從而導(dǎo)致一些中學(xué)生往往能夠認(rèn)識(shí)到別人不道德的行為，但是在自己的行為表現(xiàn)中卻經(jīng)常犯類似的錯(cuò)誤而不自知。

（四）社會(huì)環(huán)境的原因

我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)大發(fā)展、大變革的轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)化、全球化的沖擊使得一部分中學(xué)生失去了判斷力，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得人們更加重視效率、公平，但是它也不可避免的帶來(lái)一些負(fù)面影響，比如鼓動(dòng)人們追求利益的最大化，這就可能讓一些中學(xué)生在出身社會(huì)之后自私自利，還有就是一些社會(huì)不道德現(xiàn)象往往影響到中學(xué)生道德行為的選擇。另外值得一提的是當(dāng)前進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)世界由于監(jiān)督和約束機(jī)制還不完善，這就使得一些中學(xué)生雖然在現(xiàn)實(shí)生活中能做到遵守應(yīng)有的道德規(guī)范，而置身于網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)卻出現(xiàn)“兩面人”的現(xiàn)象，道德敗壞，知行脫節(jié)。

綜上所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，中學(xué)生在思想道德中知行脫節(jié)的現(xiàn)象比比皆是，原因也是多方面的。我們必須加強(qiáng)思想道德教育，提高中學(xué)生群體的思想道德素質(zhì)，幫助他們確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張梓楊.社會(huì)主義道德建設(shè)中知行反差問題研究[D].鄭州：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，2010.

[2]李杰.淺析學(xué)校思想政治教育過程中的知行分離現(xiàn)象[J].教育教學(xué)研究，2007，（7）：189-192.

作者簡(jiǎn)介：劉倩倩，女，碩士，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 研究方向：思想政治教育