走進(jìn)燕姬的精神世界

黃佳敏

【摘要】本文分析了莫言的劇本《我們的荊軻》中燕姬的人物形象特征，揭示了燕姬的象征意義正是形成她那神秘身份和復(fù)雜性格的重要因素。通過(guò)對(duì)燕姬的形象特征分析，我們能切實(shí)體會(huì)到這部作品帶給我們的對(duì)個(gè)人、對(duì)人生和對(duì)社會(huì)的深刻思考。

【關(guān)鍵詞】我們的荊軻 燕姬 人物形象 象征意義

提起荊軻，人們第一時(shí)間想到的可能是歷史上“荊軻刺秦”的故事，在人們心中，荊軻更多是俠士的代表。而筆者將要進(jìn)行論述的并不是真實(shí)發(fā)生過(guò)的“荊軻刺秦”的故事，而是莫言的文學(xué)劇本《我們的荊軻》，它以中國(guó)古代歷史故事《史記·刺客列傳》為題材，運(yùn)用其慣用的現(xiàn)實(shí)魔幻主義寫作手法對(duì)歷史故事“荊軻刺秦”進(jìn)行了解構(gòu)和重新建構(gòu)，在尊重故事原有結(jié)局的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的視角、荒誕的手法和天馬行空般的想象對(duì)歷史人物的內(nèi)心世界進(jìn)行演繹，對(duì)于人們耳熟能詳?shù)臍v史人物形象進(jìn)行了重新塑造，使劇本引人入勝、耐人尋味。

在這部劇本中，荊軻身上不再體現(xiàn)舍生取義的俠義精神，而是與一舉成名的心態(tài)相聯(lián)系。而作為劇本中唯一的女性，燕姬——這位歷史上并不存在的人物，充滿了理智與智慧，給我們一種無(wú)窮而神秘的藝術(shù)魅力，她對(duì)于荊軻的影響及故事情節(jié)的發(fā)展起了舉足輕重的作用，甚至在無(wú)形中變成了劇中的主角。而唯有走進(jìn)燕姬的精神世界，我們才能切實(shí)體會(huì)到燕姬帶給我們的思考，一場(chǎng)對(duì)個(gè)人、對(duì)人生和對(duì)社會(huì)的深刻思考。具體來(lái)說(shuō)，本文將從燕姬的身份特征、性格特征和象征意義三個(gè)方面對(duì)燕姬的形象進(jìn)行分析。

一、燕姬的身份特征

1、身份撲朔迷離

在第七節(jié)副使篇中我們知道，燕姬本是秦國(guó)人，一個(gè)生于山野的農(nóng)家女子。入宮之后，她由秦王身邊的一個(gè)專司梳頭的普通宮女得到秦王的寵幸，可秦王卻在未親政時(shí)把她贈(zèng)給了當(dāng)時(shí)在秦國(guó)做人質(zhì)的太子丹，而后，太子丹在燕姬的協(xié)助下成功逃出秦國(guó)。但畢竟燕姬是秦人，是秦王贈(zèng)送給太子丹的禮物，我們因此有理由懷疑她與太子丹一起出逃的真實(shí)動(dòng)機(jī)。如果燕姬不是秦王派來(lái)監(jiān)視太子丹的奸細(xì)，那她為何要力勸荊軻不應(yīng)該刺死秦王？（第六節(jié)斷袖篇中，燕姬對(duì)荊軻說(shuō)： “你應(yīng)該知道，最動(dòng)人的戲劇是悲劇，悲劇沒有大團(tuán)圓的結(jié)尾。最感人的英雄是悲劇英雄，他本該成功，卻因?yàn)橐粋€(gè)意想不到的細(xì)節(jié)而功敗垂成。如果你能做到這一點(diǎn)，你就超越了歷代的俠客，而后代的俠客，如果模仿你，都像東施效顰一樣拙劣。”）在其位，謀其職，此時(shí)的燕姬已經(jīng)是太子丹贈(zèng)送給荊軻的禮物了，本應(yīng)該協(xié)助荊軻刺秦，可她卻恰恰相反。我們不難想到，秦王曾對(duì)燕姬含情脈脈，燕姬自然也心系秦王，由此推之，燕姬確有可能是秦王派來(lái)監(jiān)視太子丹的奸細(xì)。

然而，一位女性，當(dāng)被無(wú)情拋棄后，就很容易將自己的心托付給在她最脆弱時(shí)給予她幫助的男性。燕姬曾被秦王當(dāng)成物品贈(zèng)給太子丹，這對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)疑是造成了莫大的傷害，可當(dāng)她深陷低谷時(shí)，太子丹真心待她，與之相濡以沫。也許燕姬原本真是秦王派來(lái)的臥底，但是在太子丹的愛與呵護(hù)下，也許就心向太子丹了。燕姬可能也因此協(xié)助太子丹逃離虎狼之國(guó)，多年來(lái)襄助他處理軍國(guó)大事。她多情重義，深受太子丹的寵愛，由此可見燕姬對(duì)太子丹也是有深厚感情的。據(jù)此，燕姬應(yīng)該與太子丹處于同一陣線，所以極有可能是他派來(lái)潛伏在荊軻身邊的臥底。

女性的內(nèi)心世界是令人捉摸不透的，燕姬究竟是秦王派來(lái)的奸細(xì)還是太子丹的臥底？這確實(shí)令我們費(fèi)解。

2、花容月貌，風(fēng)情萬(wàn)種，命運(yùn)曲折

古往今來(lái)，能為帝王將相寵幸的女子大都姿色非凡，多才多藝，在《我們的荊軻》中燕姬正是這樣一個(gè)才情非凡、命不由己的女子。

秦王曾對(duì)燕姬含情脈脈，用金口玉牙啃咬她的腳趾；太子丹曾與她山盟海誓，為之魂?duì)繅?mèng)縈；而荊軻，更是在第一眼見到燕姬時(shí)便被她的容顏深深吸引，情不自禁地注目欣賞。擁有姣好的容顏的燕姬于是被太子丹當(dāng)成物品賞賜給荊軻，希望借助她的超群技藝治療荊軻的失眠之癥。

從眾男子莫不為燕姬的容顏所折服的側(cè)面描寫中，燕姬天生麗質(zhì)、嫵媚超群的形象就在我們的腦海中揮之不去。無(wú)奈，她生活在一個(gè)身不由己的時(shí)代，一個(gè)男權(quán)至上的時(shí)代。這原是令人引為傲的姿容恰恰變成了威脅燕姬的危險(xiǎn)，因而，她只能任人擺弄，被迫接受那不受自己掌控的曲折命運(yùn)。

二、燕姬的性格特征

劇本是敘事類作品的一種，在劇本中，劇中人物的言語(yǔ)（臺(tái)詞）是用來(lái)塑造人物形象的，而典型環(huán)境對(duì)典型人物的影響更為深刻。因而我們可以從《我們的荊軻》中的臺(tái)詞和燕姬所處的背景來(lái)分析她的性格特征。

1、有智慧有計(jì)謀，高深莫測(cè)

燕姬并不是一個(gè)單純的女子，她博學(xué)多才，熟諳世事，散發(fā)出一股大氣，給人一種深不可測(cè)的神秘感。

在第三節(jié)贈(zèng)姬篇中，燕姬對(duì)荊軻說(shuō)：“妾乃太子贈(zèng)給先生的禮物，送給別人的東西，哪有收回去的道理？從現(xiàn)在起，您就是我的主人了?！毖嗉г谡f(shuō)這兩句話時(shí)完全沒有流露出不滿抱怨之意，反而給人一種從容淡定的大氣之感。也許是因?yàn)榻?jīng)歷了多次的“轉(zhuǎn)送”，所以當(dāng)面對(duì)此種情況時(shí)，燕姬已經(jīng)習(xí)慣于泰然處之；又也許是因?yàn)檠嗉?duì)未來(lái)已經(jīng)有了胸有成竹的預(yù)知，所以她能超然脫俗地面對(duì)荊軻。

更令我們驚嘆而欽佩的是燕姬在用自己獨(dú)特的視角講述完后聶政的故事后，意味深長(zhǎng)而又發(fā)人深省地說(shuō)出：“也許開始了新一輪俠客故事的，還是一個(gè)女人?！币粋€(gè)平凡的女子有何膽量與能力說(shuō)出這句驚人的話呢？燕姬非比尋常，她的身子里、靈魂里處處充滿了睿智、自信與霸氣。在燕姬心中，也許她是渴望能夠大展宏圖，有所作為的，所以那個(gè)能“開始新一輪俠客故事”的女人正是暗指燕姬自己。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話，就能讓我們感受到燕姬豐富的人生閱歷與敏銳的政治視角，真可謂奇女子也。

不僅如此，燕姬的高深莫測(cè)，在第六節(jié)斷袖篇中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。燕姬料事如神地預(yù)測(cè)出秦王將來(lái)會(huì)做的輝煌業(yè)績(jī)與壯舉，并以此來(lái)勸說(shuō)荊軻不要刺死秦王，因?yàn)樗J(rèn)為“你能殺而沒殺眼下的秦王，他是配角，你是主角。”如果燕姬平凡無(wú)奇，她怎么可能正確地預(yù)知未來(lái)呢？燕姬思想與當(dāng)時(shí)社會(huì)中其他人的思想是完全不同的，她清醒而冷靜，能用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待事物的發(fā)展。她一步步地預(yù)測(cè)未來(lái)，而劇情也正朝著她的預(yù)測(cè)發(fā)展，我們根本無(wú)法捉摸她的思想，但我們總能被她折服。

其實(shí)，燕姬才是這部戲劇的主角，她理智、更懂得思考，她睿智、更超然脫俗。

2、對(duì)男性世界的洞穿及掌控

法國(guó)啟蒙思想家狄德羅認(rèn)為“人物的性格要根據(jù)他們的處境來(lái)決定”，燕姬這一典型人物的性格也離不開她所處的生活環(huán)境。燕姬在四個(gè)不同的男人世界中生活過(guò)，她風(fēng)情萬(wàn)種，與故鄉(xiāng)的羊倌、秦王、燕太子丹、荊軻四個(gè)男人都有過(guò)感情，盡管她像一件禮物一樣，曾被秦王拆散了與羊倌的愛情，被厭倦了的秦王轉(zhuǎn)送給太子丹，又被太子丹為了救國(guó)的名義，贈(zèng)送給即將刺殺秦王的荊軻。

身處亂世，燕姬的性格也隨之變得混亂復(fù)雜，而清晰不減的卻恰恰是這種在亂世中豐富的情感經(jīng)歷，這使得燕姬的內(nèi)心世界高深莫測(cè)，對(duì)人世間的情情愛愛有著獨(dú)特別樣的看法，恰恰是與四個(gè)不同男人的交往，使得她洞察了男性對(duì)性欲的追求與渴望，更懂得利用男性的心理來(lái)“先發(fā)制人”，成功引誘他們以達(dá)到自己的目的。

燕姬清楚而深刻地知道當(dāng)時(shí)社會(huì)中渴望成名的風(fēng)氣，尤其了解那些所謂俠士的虛偽，種種這些都讓她輕蔑地嘲笑男性世界，可她的嘲笑又是顯得如此居高臨下而又不露于色。

3、對(duì)田園的歸屬感，心靈深處尚存感情與天真

即使莫言曾說(shuō)他筆下的燕姬是一個(gè)“對(duì)人生對(duì)權(quán)力對(duì)榮耀有不是深刻而是絕望的認(rèn)識(shí)的女人”，即使莫言盡力把燕姬塑造成一個(gè)超凡脫俗的高人，但在《我們的荊軻》這部劇本中，燕姬并不全然如此，在她的心靈深處，還有著對(duì)田園歸屬感的憧憬，尚存有真摯的感情與天真。

燕姬說(shuō)：“如果你將我追上……”

荊軻說(shuō)：“那就是范蠡和西施的故事了?！?/p>

燕姬說(shuō)：“接下來(lái)呢？”

荊軻說(shuō)：“男耕女織，生兒育女?！?/p>

從燕姬與荊軻的曖昧對(duì)話中，我們可以體會(huì)到即使飽經(jīng)滄桑，燕姬的內(nèi)心仍懷有小女子對(duì)愛情的渴望，燕姬心中對(duì)男耕女織的鄉(xiāng)村生活還是充滿期待的，即使社會(huì)充滿著爭(zhēng)名奪利的氣息，她始終渴望擁有平凡幸福的生活。

燕姬和荊軻在臨死之前都用盡全身的力氣表達(dá)出對(duì)西施范蠡幸福生活的向往，他們的遺言正毫無(wú)顧忌地把他們的愛情公諸于世。俠義之士有情，睿智女子亦有情。我們不排除燕姬在第一眼與荊軻相見時(shí)就已經(jīng)傾心于他，亦不排除燕姬極力勸說(shuō)荊軻不要刺死秦王是為了保全荊軻的性命，更不排除燕姬刨根究底質(zhì)問荊軻刺秦的目的是為了使其放棄成名的想法從而與她回歸田園生活。

因?yàn)樽怨乓詠?lái)，家在女子心中始終占據(jù)了重要地位，燕姬何嘗不是？她把荊軻從夢(mèng)中喚醒，使他明白人生的真正意義。在她心中，個(gè)體生命比國(guó)家事業(yè)更為重要，她不在乎是否成名，只希望荊軻能像范蠡那般急流勇退，只渴望擁有范蠡與西施那般恬靜的田園愛情。

三、燕姬的象征意義

文學(xué)作品常常運(yùn)用象征的手法，象征可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地?！段覀兊那G軻》中，燕姬正是一個(gè)象征性的人物。

1、燕姬是清醒的荊軻

莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的作品里經(jīng)常是女性很偉大，男人反而有些窩窩囊囊的。我一直覺得，男人負(fù)責(zé)打江山，而女人負(fù)責(zé)收拾江山，關(guān)鍵時(shí)刻，女人比男人更堅(jiān)韌，更給力”。作為劇中唯一的女性，燕姬成為了最大的情節(jié)推動(dòng)者，因?yàn)樗碇逍训那G軻。

在第六節(jié)斷袖篇中，當(dāng)燕姬為荊軻指明如何才能利用不屬于他自己的這條命為他撈取更大的名聲后，她胸有成竹地說(shuō)：“其實(shí)我的意思，早就存在于你的心中”。無(wú)可否認(rèn)，燕姬正是清醒的荊軻，她洞察了荊軻最真實(shí)的想法，在荊軻迷途不清的時(shí)候果斷點(diǎn)醒了他，讓他直面自己的內(nèi)心。

這只是第一步，荊軻還不夠清醒，他不敢承認(rèn)甚至不知道自己刺殺秦王的真正目的，而這一切，燕姬都清楚地知道。燕姬步步逼問，荊軻的每一次回答都被她加以質(zhì)疑與剖析。最后她精辟地指出：荊軻之所以刺秦，并不是出于對(duì)天下蒼生或死去冤魂的悲憫，也不是站在諸侯的立場(chǎng)來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，更不是為了報(bào)答太子丹的知遇之恩，而只不過(guò)是為了所謂俠士的榮譽(yù)——“你們這些所謂的俠士，其實(shí)是一些沒有是非、沒有靈魂、仗匹夫之勇沽名釣譽(yù)的可憐蟲”。荊軻沒有否認(rèn)，沒有反駁，因?yàn)樗陨硪睬宄刂雷约捍虤⑶赝醯哪康氖腔恼Q可笑的，只是他恥于宣告天下，就為了所謂的俠士尊嚴(yán)。

荊軻不得不承認(rèn)燕姬是自己的鏡子，他對(duì)燕姬說(shuō)：“從你身上我看到了我自己”。說(shuō)出這句話的時(shí)候，荊軻是清醒的，但其實(shí)他一直是處在清醒與不清醒的交界狀態(tài)，燕姬的存在正是他清醒的內(nèi)心世界的存在。但很可悲，荊軻清醒得不夠徹底，始終在“出世”與“入世”中徘徊，因此他不清醒地殺了清醒的自己——燕姬。

當(dāng)荊軻略微清醒時(shí)，他又為自己錯(cuò)殺燕姬感到悲痛欲絕，在前往秦國(guó)之前，他在等高人赴約，其實(shí)就是在乞求燕姬原諒自己。在荊軻的悔悟中，我們可以知道，燕姬正是清醒的荊軻的化身，她循循善誘地點(diǎn)破荊軻的癡迷，使他懂得人生的意義，將他從夢(mèng)中喚醒，讓他對(duì)田園安逸而舒適的生活充滿期待。正因?yàn)樗氖湃?，荊軻再次陷入了不清醒的狀態(tài)，并感到刺殺秦王是“箭在弦上不得不發(fā)”，不清醒的荊軻最終徹底走上了迷途。

2、燕姬是莫言表達(dá)對(duì)歷史思考的代言人

《我們的荊軻》中的燕姬在歷史上是名不見經(jīng)傳的，可以說(shuō)是史無(wú)其人，更無(wú)她在劇中的種種行為。而歷史上的荊軻刺秦王何以功敗垂成，又始終是一個(gè)令后人難以猜詳?shù)那Ч胖i，也給今人的再創(chuàng)造留下了巨大的想象空間。因此，莫言在基于對(duì)歷史的重新解讀上特地創(chuàng)作了燕姬這一關(guān)鍵人物，賦予她神秘的身份與復(fù)雜的性格，借她與荊軻激烈交鋒的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)莫言自己對(duì)歷史的思考、對(duì)荊軻刺秦王的歷史評(píng)判和道德評(píng)判。在莫言筆下，燕姬這一奇女子深深影響了荊軻，進(jìn)而改寫了歷史。

莫言在接受采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)，劇中的燕姬是“一個(gè)復(fù)雜的、飽經(jīng)滄桑的、見過(guò)真正的大場(chǎng)面、伺候過(guò)真正的大人物、對(duì)人生對(duì)權(quán)力對(duì)榮耀有不是深刻而是絕望的認(rèn)識(shí)的女人”。其實(shí)莫言正是這類人，而燕姬正是莫言表達(dá)對(duì)歷史思考的代言人。莫言用代言人的方式借用燕姬來(lái)說(shuō)明荊軻刺秦王這個(gè)劇中之戲的意義：批判諷刺了當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的社會(huì)中盲目追求出名的人，更是抨擊了虛偽的俠士精神。

所以，盡管燕姬是一個(gè)憑空虛構(gòu)的人物，但就《我們的荊軻》這出戲而言，燕姬的重要性已經(jīng)超出了包括荊軻在內(nèi)的所有角色。這也與莫言其他作品中對(duì)女性的態(tài)度相一致。莫言曾坦言自己是女性崇拜者，他的作品給人一種“女性至上”的感覺，他以一種欣賞、熱愛的態(tài)度去描寫她們。因?yàn)樵谀怨P下，燕姬就是神一般撲朔迷離的存在，因此在《我們的荊軻》中，荊軻等人儼然成了配角，作為莫言發(fā)表對(duì)歷史思考的代言人——燕姬才是真正的主角。

文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格的一種生命的魅力。這種“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側(cè)面的豐富多彩。身份破朔迷離、性格復(fù)雜多樣又身兼兩種象征意義，在《我們的荊軻》中，這樣的燕姬——典型而復(fù)雜，正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸侯爭(zhēng)霸典型而復(fù)雜一般，這也正拓展了她的生命張力。對(duì)個(gè)人而言，燕姬告訴我們應(yīng)該直面真我，做到出淤泥而不染，始終不忘初心；對(duì)人生而言，燕姬讓我們知道，我們必須認(rèn)清自己心中所想，不貪慕虛榮，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；對(duì)社會(huì)而言，從燕姬對(duì)社會(huì)的批判中，我們知道，成名之風(fēng)一旦在社會(huì)上彌漫，那么它帶來(lái)的危害是可怕的，人人都有可能為了成名而成名，很難做出真正有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的事情。

通過(guò)走進(jìn)燕姬的精神世界，我們更加清楚地了解了燕姬的形象特征。我們沒有理由拒絕堅(jiān)守自我，我們極其渴望滿足自我實(shí)現(xiàn)的需求，我們更希望生活在健康、積極、幸福的社會(huì)中，因而，我們同情燕姬的曲折命運(yùn)，我們悲嘆一位絕世睿智佳人的逝去，我們更珍惜燕姬帶給我們的感悟。

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