中俄文化差異總結(jié)略談

張雨綺

摘要：圍繞中俄文化差異展開(kāi)細(xì)致入微的解讀，目前地球一村化，時(shí)代在飛速前進(jìn)，掌握異國(guó)文化，了解對(duì)方的需求和生活習(xí)慣，以便知己知彼，走向世界。

關(guān)鍵詞：中俄文化 差異 宗教信仰 人際交往 數(shù)字文化 飲食文化

一、理解俄羅斯文化的意義

俄羅斯聯(lián)邦（俄語(yǔ)РоссийскаяФедерация），通稱(chēng)俄羅斯或俄國(guó)（Russia），其由22個(gè)自治共和國(guó)、46個(gè)州、9個(gè)邊疆區(qū)、4個(gè)自治區(qū)、1個(gè)自治州、3個(gè)聯(lián)邦直轄市組成的聯(lián)邦共和立憲制國(guó)家。俄羅斯面積龐大世界第一，總面積1707.54萬(wàn)平方公里。俄羅斯人在公元15世紀(jì)末建立了莫斯科大公國(guó)，1547年伊凡四世自稱(chēng)沙皇，建立沙皇俄國(guó)，并在1721年由彼得一世改稱(chēng)俄羅斯帝國(guó)，爾后不斷通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張國(guó)土，吞并一些國(guó)家成為“超級(jí)大國(guó)”，1991年蘇聯(lián)解體俄羅斯獨(dú)立，軍事實(shí)力僅次于美國(guó)。在我國(guó)北方，俄羅斯作為中國(guó)的鄰國(guó)和中國(guó)交往密切，往來(lái)繁多；中國(guó)和俄羅斯并肩成為歐亞大陸的兩大國(guó)家，一直以來(lái)關(guān)系友好，在歷史上，中俄兩國(guó)淵源復(fù)雜，隨著歷史的腳步的前進(jìn)，中俄又開(kāi)展了大量的合作。研究中俄文化差異，在此時(shí)適逢其時(shí)，尤其是將這方面的知識(shí)牢牢掌握，做到知己知彼，成為全方位高素質(zhì)的棟梁之才。

二、俄羅斯國(guó)家與中國(guó)的聯(lián)系

俄羅斯大部分國(guó)土居于亞洲，一小部分跨歐亞大陸，不過(guò)自古以來(lái)俄羅斯被稱(chēng)為歐洲國(guó)家，中國(guó)作為亞洲國(guó)家的大國(guó)，在政治方面，中國(guó)依然是社會(huì)主義國(guó)家，而目前在世界上，社會(huì)主義國(guó)家也存在無(wú)幾了，至于俄羅斯，其前身蘇聯(lián)是赫赫有名的社會(huì)主義國(guó)家，而且身居重要位置，堪稱(chēng)老大哥；中俄兩國(guó)擁有四千三百多公里的共同邊界，是山水相連的友好鄰邦。中華人民共和國(guó)成立以后，與蘇聯(lián)建交。蘇聯(lián)解體后，中俄兩國(guó)在莫斯科簽署《會(huì)談紀(jì)要》，確認(rèn)俄繼承蘇聯(lián)與中國(guó)的外交關(guān)系。從1992年兩國(guó)“相互視為友好國(guó)家”，到1994年宣布建立“建設(shè)性伙伴關(guān)系”，再到1996年確立“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”，層層遞進(jìn)，關(guān)系密切。

三、宗教信仰

儒釋道一直是中國(guó)的宗教，其中儒教道教是中國(guó)本產(chǎn)，在封建主義社會(huì)，儒教一直被封建主義統(tǒng)治者所需要，所宣揚(yáng)和發(fā)展。佛教產(chǎn)自印度，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展傳進(jìn)中國(guó)，在中國(guó)倍受青睞和歡迎。梁武帝后，佛教在中國(guó)空前發(fā)展，建立了眾多的寺院。不過(guò)，歷史上很多次的宗教滅絕運(yùn)動(dòng)讓佛教在中國(guó)這片廣闊的土地上艱難的生息繁衍。不過(guò)也有另外一方面，佛教思想在中國(guó)廣大人民中間始終有不減的魅力，廣大的信徒對(duì)佛教依然虔誠(chéng)的禮拜。中國(guó)的佛教有他的一個(gè)特點(diǎn)，就是從古至今，佛教不參與政治管理，相比之下，歐洲人不這么認(rèn)為，他們覺(jué)得不參與政治是一個(gè)不可思議的事情，甚至難以想象。中國(guó)的宗教揚(yáng)善勸惡，主張以慈悲之心救助苦難，為了幫助別人可以放棄自己的利益，沒(méi)有任何強(qiáng)烈的排他性或擴(kuò)張意識(shí)。俄羅斯人宗教信仰非常強(qiáng)烈，他們被世界上認(rèn)為是最具宗教品格的一個(gè)民族，無(wú)論是他們的日常生活，還是他們的政治，都和宗教息息相關(guān)。一些俄國(guó)的文學(xué)作品里面充滿了宗教思想，字里行間，東正教所宣傳的愛(ài)與寬恕熠熠閃光，給人帶來(lái)無(wú)比的安寧和溫馨的祝福。陀思妥耶夫斯基、果戈里、列夫·托爾斯泰三個(gè)人都是俄國(guó)杰出的文學(xué)家，他們也是頗富盛名的思想家，閱讀他們的作品，我們能感受到他們內(nèi)在的善良、能夠觸摸到他們那跳動(dòng)的火熱的心，大量的哲理給讀者以善的啟示。東正教（俄語(yǔ)：Православноехристианство），國(guó)際通稱(chēng)“正教會(huì)”，是基于正統(tǒng)派神學(xué)與東方禮拜儀式制度的基督教三大分支之一，也是強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會(huì)，俄羅斯文化在極大程度上受到東正教的影響，在日常生活當(dāng)中，在工作當(dāng)中，在一個(gè)人的政治生涯里，在政府部門(mén)中，東正教思想無(wú)處不在，成為傳統(tǒng)思想的組成部分。在最近的幾年里，俄羅斯信仰宗教的人數(shù)陸續(xù)地增加，盛況空前。在俄羅斯有這樣一種現(xiàn)象，信仰宗教能夠增加一個(gè)人的社會(huì)地位的提升，而且宗教，特別是東正教本身在社會(huì)上也具有極高的社會(huì)地位，宗教和政治甚至可以說(shuō)是如影隨形，我們?cè)谛侣劺锟吹娇偨y(tǒng)就職典禮的貴賓中必有東正教大牧首和其他主要宗教領(lǐng)袖，一些宗教人士陸續(xù)躋身于政府部門(mén)，成為社會(huì)的精英而廣泛地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在軍事方面，航空母艦問(wèn)世新型武器的出廠往往要舉行祝圣典禮；在民間，樓房的竣工也要舉行祝圣典禮。我們看到俄羅斯的政府部門(mén)正在積極地發(fā)展東正教，以此凝聚人心、擴(kuò)展俄羅斯價(jià)值觀和文化影響乃至促進(jìn)國(guó)家復(fù)興。

四、人際交往

中國(guó)人講究含蓄，待人處事真誠(chéng)謙虛內(nèi)斂；俄羅斯熱情奔放，豪爽勇敢，敢說(shuō)敢做性格耿直。中國(guó)人見(jiàn)面都要握手表示禮貌，而俄羅斯人和朋友久別重逢，他們都要熱情地進(jìn)行擁抱，在宴會(huì)上或者莊重的場(chǎng)合，男人彎腰吻婦女的左手背以表達(dá)自己內(nèi)心的尊重，長(zhǎng)輩也有親吻晚輩的習(xí)慣，一般是親吻面頰，通常從左到右，再到左連續(xù)三次以表疼愛(ài)。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)自己的尊重一般吻兩次。與女性來(lái)說(shuō)，擁抱親吻，則是最普通的表達(dá)感情的方式，這對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)有些難為情，對(duì)于豪爽奔放的俄羅斯人來(lái)說(shuō)是司空見(jiàn)慣的。俄羅斯人忌諱用左手向?qū)Ψ奖硎居押茫麄冋J(rèn)為每個(gè)人身邊都有兩個(gè)神，區(qū)別是一個(gè)兇神一個(gè)善神，左手恰恰就是兇神，這對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法和忌諱。不過(guò)，對(duì)于中國(guó)的佛教徒來(lái)說(shuō)，他們比較重視右手，在佛教經(jīng)文里面，有所提及。比如，佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》說(shuō)須菩提向佛陀提問(wèn)的時(shí)候，就“偏袒右肩”表示尊重，但是在中國(guó)的民間并不重視這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然也就沒(méi)有這個(gè)忌諱。還有，“槍打出頭鳥(niǎo)”是我們中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)，告誡我們?cè)诮煌胁灰鲲L(fēng)頭，但是俄羅斯人喜歡標(biāo)新立異張揚(yáng)個(gè)性，這和我們有本質(zhì)的區(qū)別。

五、年齡的文化

我們中國(guó)人向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的問(wèn)候喜歡詢(xún)問(wèn)對(duì)方的年齡，叫做“噓寒問(wèn)暖”，而被詢(xún)問(wèn)的人也不介意回答。俄羅斯恰恰相反，無(wú)論是男有老少都不喜歡談?wù)撃挲g的問(wèn)題，最避諱的要數(shù)女性。俄羅斯人把女人分為六個(gè)階段：嬰兒、女孩、姑娘、年輕的婦女、中年的婦女、年老的婦女，如果我們?cè)儐?wèn)一位俄羅斯女性的年齡往往會(huì)招來(lái)反感，在任何年齡段都有這種可能，即使對(duì)方是一位老年婦女，她認(rèn)為這是自己的隱私，我們?nèi)ピ?xún)問(wèn)其年齡，她會(huì)感到憤怒。在我們中國(guó)，我們稱(chēng)呼對(duì)方老師傅，是對(duì)對(duì)方的尊重，我們自己對(duì)自己的年齡也不保密。《論語(yǔ)·為政篇》的記載就說(shuō)到：“子曰：十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距?！笨梢哉f(shuō)是侃侃而談，沒(méi)有什么忌諱。至于漢朝戴圣所輯《禮記·曲記篇》中說(shuō)得也比較詳細(xì)：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強(qiáng)，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期?！北橛^俄羅斯文化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這樣詳細(xì)。

六、數(shù)字文化比較

中國(guó)喜歡偶數(shù)，俄羅斯喜歡奇數(shù)，比如偏向喜歡六喜歡八，俄羅斯人喜歡七（семь），在他們心目中七這個(gè)數(shù)字具有與眾不同的意義，甚至神圣不可侵犯。人們通常把“七”看成幸福和吉祥的數(shù)字，如成語(yǔ)“на°седьмом°небе”（如登天堂）；Одного°твоего°слова°достаточно，чтобы°он°почувствовал°себя°на°седьмом°небе.（只要你一句話就足使他感到如登天堂一樣幸福。）還有他們的很多成語(yǔ)里面經(jīng)?？梢钥吹涧悃支蕨?，比如семь°раз°отмерь——один°раз°отрежь（三思而后行）；семимильными°шагами（一日千里）；семь°пядей°во°лбу（非常聰明）。不過(guò)，我們中國(guó)古人喜歡9，因?yàn)槲覀冎袊?guó)人喜歡天長(zhǎng)地久，取它的諧音“久”。以前的皇帝穿的是九龍袍，所居之處是九重宮殿。這些在一些常用語(yǔ)言里都可以看出來(lái)，如“九牛二虎”“九關(guān)虎豹”“九牛一毛”“九故十親”“九九歸一”等。在詩(shī)歌里也隨處可見(jiàn)：先秦?zé)o名氏寫(xiě)的鶴鳴“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚”；詩(shī)經(jīng)“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有”；楚辭“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也?！睗h劉向?qū)懙摹扒榭L(zhǎng)懷兮，信上皇而質(zhì)正。合五岳與八靈兮，訊九鬿與六神”；魏晉楊羲的“乘飆溯九天，息駕三秀嶺。有待徘徊盼，無(wú)待故當(dāng)凈”等，不勝枚舉，成語(yǔ)也隨處可見(jiàn)：“一牛九鎖、三跪九叩、九故十親、九年之蓄、三貞九烈、九死未悔、三等九格、九鼎大呂、養(yǎng)音九皋、愁腸九轉(zhuǎn)、九蒸三熯、九鼎一絲、三六九等、九仞一簣、三教九流、九天仙女、九流百家、九流賓客”等。

七、飲食文化比較

我們中國(guó)人有一個(gè)習(xí)慣，就是在請(qǐng)客的時(shí)候非常豪爽慷慨，如果桌子上不剩下很多美酒佳肴，就說(shuō)明客人沒(méi)有吃好、就說(shuō)明主人誠(chéng)意不夠，無(wú)形當(dāng)中造成了鋪張浪費(fèi)。俄羅斯人主張簡(jiǎn)約，不喜歡大擺宴席，他們重視營(yíng)養(yǎng)可口，對(duì)待客人也非常熱情，這種思路上到國(guó)宴下至家庭宴會(huì)都是如此，民間的一些小吃不論是煮土豆茄子，還是腌制的生黃瓜，都經(jīng)常在國(guó)宴上堂而皇之地出現(xiàn)。中國(guó)人招待客人喜歡講究排場(chǎng)，當(dāng)然這有賴(lài)中國(guó)飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，菜系眾多。并且食材種類(lèi)五花八門(mén)，天南海北極為豐富，飛禽走獸、貓、蛇、烏龜無(wú)所不有。招待外賓不是鮑翅宴，就是滿漢全席，講究“上檔次”。俄羅斯老百姓對(duì)待最尊貴的客人，不是去豪華的酒店，而是以家宴表達(dá)出隆重的待客禮節(jié)，吃飯、聊天、喝酒、品茶、嘗甜點(diǎn)，親切而隨意，典雅而熱情。俄羅斯人做飯簡(jiǎn)單，就是烤、煎、炸、煮幾個(gè)方式，我們中國(guó)就非常講究做工。兩國(guó)的不同之處，各有優(yōu)劣，也是應(yīng)該相互學(xué)習(xí)的。

總之，中俄文化差異是客觀存在的，我們應(yīng)本著“求同存異，互相尊重，平等相待，以誠(chéng)相見(jiàn)”的原則，盡力了解對(duì)方以達(dá)到跨文化交際的順利進(jìn)行，與我們的鄰國(guó)取得共同進(jìn)步和繁榮！