淺談“有教無類”在當(dāng)今小學(xué)基礎(chǔ)教育中的積極作用

何瑞平

【摘 要】 自20世紀(jì)80年代開始到20世紀(jì)末的近20年中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人為普及九年義務(wù)教育進(jìn)行了艱苦的努力和積極的探索，終于在20世紀(jì)末完成了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)讓所有適齡兒童“有學(xué)上”的夢(mèng)想。但教師對(duì)于學(xué)生的教育投射卻呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)象，從另一方面反映出教育的不公，孔子的教育原則“有教無類”，為教師提供良好的教育藍(lán)本，為教師與學(xué)生關(guān)系的良性發(fā)展提供有力的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】 教學(xué);有教無類;教師;學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G62.02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）15-000-02

基于《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中的明確指出：義務(wù)教育“為現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)生活所必需，是現(xiàn)代文明的一個(gè)標(biāo)志?！盵1]自20世紀(jì)80年代開始到20世紀(jì)末的近20年中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人為普及九年義務(wù)教育進(jìn)行了艱苦的努力和積極的探索，創(chuàng)新管理體制，改進(jìn)學(xué)校管理，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，改革教育資源配置方式，終于在20世紀(jì)末完成了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)讓所有適齡兒童“有學(xué)上”的夢(mèng)想。

而教學(xué)作為教育中的關(guān)鍵一環(huán)，更是被人民大眾所高度關(guān)注。在廣義上，教學(xué)就是指教的人引導(dǎo)學(xué)的人為著特定教育目的、以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。在狹義上，教學(xué)專指學(xué)校中為著特定教學(xué)目標(biāo)，以課程為載體，張揚(yáng)學(xué)習(xí)價(jià)值，通過教師的組織和引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)身心發(fā)展的專門活動(dòng)。[2]

一、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的互動(dòng)效果

在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師與學(xué)生充當(dāng)著缺一不可的角色。教師是“教”的主體，運(yùn)用自身的基礎(chǔ)知識(shí)，教育技巧，人格魅力，組織引導(dǎo)教育孩子們學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)德智體美全面發(fā)展。而學(xué)生擔(dān)當(dāng)“學(xué)”的主體，有選擇性的接受教師傳授的知識(shí)，并轉(zhuǎn)化為自身的學(xué)識(shí)內(nèi)涵，豐富發(fā)展自身的內(nèi)在潛力，為將來踏上社會(huì)而做準(zhǔn)備。胡錦濤總書記指出，“推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人為本”。[3]要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，在教育管理實(shí)踐中突出公平、均衡、民主、和諧的師生關(guān)系。

經(jīng)過多年來的教學(xué)授課，站在一樣高的講臺(tái)上，扮演著園丁的角色，澆灌著同樣?jì)尚】蓯鄣幕▋?，但孩子們的成長(zhǎng)還是會(huì)呈現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)狀，有高大茁壯的，有矮小虛弱的。這時(shí)，教師總會(huì)把眼光投注在那些高大茁壯的孩子身上，給他們以最無微不至的關(guān)注，這些孩子往往都會(huì)更加出類拔萃;而另外的孩子就采取有自生自滅的方式，自覺性強(qiáng)的還能徘徊在中游，擔(dān)當(dāng)一個(gè)平凡的學(xué)生，但相反那些自覺性差的，他們會(huì)充當(dāng)班上的破壞大王，脾氣暴躁，行為惡劣，甚至欺負(fù)班上的同學(xué)，往往令教師無計(jì)可施，目露兇光，實(shí)在是可氣又可恨。

可是，凡是有經(jīng)驗(yàn)的教師都會(huì)知道這些孩子只不過是想得到更多的關(guān)注，不甘于平庸而采取的錯(cuò)誤方式罷了。其實(shí)，才剛上二年級(jí)的孩子們正是開始處于敏感階段的時(shí)期，給予同樣的關(guān)注，將有利于孩子的身心健康以及構(gòu)建健全的學(xué)習(xí)模式，避免過早形成一種叛逆的性格。

而這正是我這次想強(qiáng)調(diào)的課題：有教無類。

二、探討孔子“有教無類”的教育原則

這就要追述到兩千多年前的大教育家孔子了。據(jù)載，孔子有弟子三千，來源非常廣泛，來自各行各業(yè)的都有，入師門后從事各種職業(yè)的都有。他的開放式辦學(xué)甚至把“蠻夷之邦”的子弟招進(jìn)來，而且走出去，要把他的教育制度和學(xué)說推廣到“蠻夷之邦”去?！白佑泳乓??；蛟唬骸缰危孔釉唬骸泳又?，何陋之有？”[4]其中有一個(gè)故事就比較充分地說明了孔子的教育原則：有教無類。有一地名為互鄉(xiāng)，此地之人不善，難與言?；ムl(xiāng)一童子求見孔子而孔子受之，門人惑矣，孔子釋曰：“與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚，人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！保ā墩撜Z·述而》）這就是說：只要他愿意進(jìn)步，就不應(yīng)該叫他轉(zhuǎn)而放棄。不管他以前是怎樣的，他現(xiàn)在收拾得干干凈凈的，以此來接受教育，我們就不應(yīng)該放棄他。

孔子所處時(shí)代久遠(yuǎn)，但其教育思想在當(dāng)今依然發(fā)揮著無可替代的作用，孔子熱潮在全世界也掀起了一輪漩渦，無時(shí)無刻不在挑撥我們對(duì)當(dāng)代教育模式的思考。就如“有教無類”這一教育原則，時(shí)刻警醒我們：人是無高低貴賤之分的，不應(yīng)該時(shí)刻要求全部學(xué)生都達(dá)到教師所認(rèn)知的優(yōu)等生行列，同時(shí)剝奪他本身所擁有的選擇及接受權(quán)利。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)，教師與學(xué)生年齡相差較大，但每個(gè)人在生命的意義上是一樣的，教師不應(yīng)該成為孩子們的主宰，不應(yīng)該隨便把愛分成大小不一的形狀，再隨意地按照自己的意愿來分發(fā)給孩子，造成個(gè)別孩子扭曲的人格。在孩子們還在孕育的前期階段，讓“有教無類”駐足課堂，讓孩子們樂學(xué)，致遠(yuǎn)！

三、“有教無類”的現(xiàn)實(shí)積極意義

（一）因?yàn)椤坝薪虩o類”，我與孩子們的心靈進(jìn)行碰撞

簡(jiǎn)單的來說，平等地對(duì)待孩子，有利于建立教師與學(xué)生溝通的橋梁，從而有利于在課堂上進(jìn)行教學(xué)。這就要求教師不應(yīng)該戴著有色眼鏡看待學(xué)生，不為成績(jī)，不為出身，不為表現(xiàn)，只為是我的學(xué)生，教師就應(yīng)該同等地呵護(hù)尊重學(xué)生。正如卡克露夫（Carhuff）所說：“教師如能將他對(duì)學(xué)生的最深切的尊重傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生充分感到自己是一個(gè)有價(jià)值、有潛能的自由個(gè)體，那么，學(xué)生才會(huì)真正地進(jìn)步?！盵5]

曾幾何時(shí)，我坐在教室的后面，聆聽著另一位教師的課。因?yàn)樾W(xué)生的課總是單純可愛的，所以那時(shí)的課堂氣氛特別的活躍，而有一個(gè)小男孩就活躍得太過了，居然趁機(jī)騷擾前面的小女孩，弄得好尷尬。這小小的騷動(dòng)當(dāng)然是逃不過老師的法眼的，他走到那小男孩的旁邊，就這樣突然地用眼睛斜瞪了小男孩一下，而小男孩似乎也靜了下來。

課后我就在想，不錯(cuò)，這是大多數(shù)教師都會(huì)采取的方式，甚至有可能我平時(shí)都會(huì)流露出這樣的表情，只為制止這種類型的調(diào)皮孩子。但當(dāng)我親眼看到時(shí)，我的心情異常地沉重。就在思考，這些孩子到底是怎么了，他們天生就會(huì)如此調(diào)皮好動(dòng)嗎？

教師充當(dāng)教書育人的重任，這其中不單單指?jìng)魇谥R(shí)，更包括培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)。但如今的教育形式趨向于應(yīng)試教育，許多教師把心血都放在成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生身上，重點(diǎn)是搞知識(shí)上的傳授，往往忽視素質(zhì)教育的落實(shí)。而“素質(zhì)教育”這一思想，最早于上世紀(jì)80年代產(chǎn)生于民間新詞匯，最終在1993年寫進(jìn)《中國教育改革和發(fā)展綱要》之中，上升為國家教育意志。但頗為矛盾的是，與國家對(duì)素質(zhì)教育的大力強(qiáng)調(diào)相對(duì)立的，是實(shí)踐進(jìn)程中素質(zhì)教育推進(jìn)的舉步維艱。所謂“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”，可謂是一場(chǎng)景的真實(shí)寫照。[6]這樣一種意識(shí)的投射使班上的“奇葩”多起來，演變成一發(fā)不可收拾的形勢(shì)，慢慢地，教師與這些調(diào)皮的孩子似乎永遠(yuǎn)處在戰(zhàn)場(chǎng)上，大家斗個(gè)“你死我活”。

這樣一種畸形的溝通障礙，是不利于教學(xué)的順利施行的，課堂并不是少數(shù)人的課堂，教師應(yīng)該要把有教無類的方法融入到課堂，只要他一天是我的學(xué)生，我就要對(duì)他負(fù)責(zé)到底，公平對(duì)待。并且認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間是有差異的，現(xiàn)實(shí)的有效教學(xué)并不是針對(duì)全體學(xué)生的有效，這就必然會(huì)使一些所謂的“差生”難以享受到這種有效性。因?yàn)橛行Ы虒W(xué)并不是追求全體學(xué)生的全面發(fā)展。只有關(guān)注全體學(xué)生的權(quán)利，面向全體學(xué)生的教學(xué)才是真正的教學(xué)。[7]讓我與孩子們的心走得更近，讓“有教無類”并不單單是一個(gè)神話。

（二）因?yàn)椤坝薪虩o類”，孩子們之間的關(guān)系更融洽

一個(gè)班級(jí)，意味著一個(gè)團(tuán)體組織，教師在其中往往擔(dān)當(dāng)著一個(gè)帶頭者的作用，教師怎樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生，其他的同學(xué)看在眼里，也會(huì)在不知不覺當(dāng)中對(duì)這個(gè)同學(xué)形成一種特有的相處方式。這種模仿能力是小孩子所特有的，是一種潛移默化的不自覺行為。

如果教師把對(duì)調(diào)皮孩子的表現(xiàn)過于明顯，露出一種厭惡的眼神，那么過不了多久，周圍的孩子會(huì)疏遠(yuǎn)這個(gè)孩子。這種疏遠(yuǎn)的過大化會(huì)在這個(gè)孩子的心里造成創(chuàng)傷，其他同學(xué)的輕視更是會(huì)在傷口上撒鹽，小小的惡魔種子就會(huì)在這個(gè)孩子的心中萌芽，再茁壯成長(zhǎng)為一種劣根，“山大王”就是在這樣的情形下形成的。這樣的孩子是教師的心頭之“痛”，更是課堂上的破壞王，時(shí)不時(shí)在課堂上搗亂，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而孩子們之間的摩擦也更大了，影響孩子們天真浪漫的友誼。

這時(shí)，“有教無類”就顯得極其重要了，對(duì)每個(gè)孩子都毫不放棄，對(duì)每個(gè)孩子都滿懷慈愛，對(duì)調(diào)皮的孩子滿懷信心，學(xué)會(huì)引導(dǎo)疏導(dǎo)還年幼的孩子。就如馬克斯·范梅南（Van Mennen，M.）所建議我們，“每個(gè)孩子都需要被注意到，而注意意味著了解”，“被看到不止是被承認(rèn)，對(duì)孩子來說，這就意味著被教師看到的體驗(yàn)，意味著被確證存在，以及作為一個(gè)獨(dú)特的人和學(xué)習(xí)者”[8]總之，公平的對(duì)待，公平地教育，讓這種“無類”營建在課堂內(nèi)外，以身作則，教會(huì)孩子友好相處，善待他人，為組織合作——任務(wù)型教學(xué)的小組合作提供前提。

（三）因?yàn)椤坝薪虩o類”，組織教學(xué)更是條條大道通羅馬，孩子樂學(xué)致遠(yuǎn)

組織教學(xué)并不是一種教師單方面的付出就足夠的，還要有孩子們的積極配合，使知識(shí)的道出并不是左耳進(jìn)，右耳出，而是在孩子們的頭腦當(dāng)中發(fā)酵，孕育芳香，為孩子們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

課堂大多以講授—提示型教學(xué)方法為主，以教師的意會(huì)，學(xué)生的領(lǐng)悟來實(shí)現(xiàn)，屬于啟發(fā)性、誘導(dǎo)性的教學(xué)。要孩子們積極配合，就要形成一種良好的師生關(guān)系，讓孩子們心悅誠服地接受教師的講授，形成一種良好的教學(xué)關(guān)系。而這時(shí)教師信念尤為重要，一般地說，教師信念包含了教師對(duì)有關(guān)“學(xué)”與“教”現(xiàn)象的某種理論、觀點(diǎn)和見解的判斷，這種信念肯定會(huì)影響到師生人際行為。[9]Stahl等人比較了堅(jiān)持不同語言哲學(xué)觀的兩所學(xué)校讀寫教育和學(xué)生能力的差別，訪談研究發(fā)現(xiàn)，如果教師認(rèn)為語言訓(xùn)練是一個(gè)過程，則不會(huì)一味強(qiáng)調(diào)教學(xué)的速度和難度，而強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造支持性的、充滿愛心的氛圍;而傳統(tǒng)性學(xué)校，則強(qiáng)調(diào)通過基本的閱讀訓(xùn)練推進(jìn)學(xué)習(xí)。結(jié)果表明，教師的信念不同，所采取的教育方式不同，學(xué)生的發(fā)展也會(huì)受到不同的影響。[10]以公平的信念對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不形成一種按成績(jī)來劃分的“階梯級(jí)”模式，使課堂氣氛融洽美好。

教學(xué)的實(shí)施并不是只針對(duì)某一部分人的。但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這種情況確實(shí)存在。因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是不同的，而學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的不同又是由于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度造成的，而學(xué)習(xí)態(tài)度的形成又是與教師對(duì)其的態(tài)度而形成的。在具體的教育情境中，師的唯一性從生的多樣性中表現(xiàn)出了師的多面性和人格的復(fù)雜性;生的確定性從師的未完成性中體現(xiàn)出了生對(duì)師的期待性與不滿足感。抽象意義中的師生關(guān)系在公開的教育情境中，是立體而不透明的，有著其必然的亮點(diǎn)、灰面與暗影。單一個(gè)體對(duì)互動(dòng)對(duì)象的不信任，導(dǎo)致師生關(guān)系的疏離和冷漠。[11]

因此，為了教學(xué)的正常實(shí)施，教師就要遵循“有教無類”的原則。有教無類，就是不剝奪孩子的受教育權(quán)，對(duì)每一個(gè)孩子都不放棄。把學(xué)生視為平等的人、自主的人、有發(fā)展?jié)摿Φ娜?。讓學(xué)生受到尊重，讓他們對(duì)于學(xué)習(xí)重拾信心，讓他們學(xué)習(xí)的自主性不斷增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)

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