論雙語教學(xué)的課堂障礙及突破方法

邵蓓

【摘 要】本文針對(duì)阿克蘇地區(qū)雙語的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，隨著我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族的重視，在課堂上采用雙語教學(xué)能夠快速的讓學(xué)生掌握知識(shí)，但是雙語教學(xué)過程中一直存在障礙，本文針對(duì)常見的障礙進(jìn)行了分析，并且提出了相應(yīng)的突破方法。

【關(guān)鍵詞】雙語教學(xué) 維吾爾語 障礙 突破

【中圖分類號(hào)】G633.6??????????????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????????????????【文章編號(hào)】2095-3089（2015）17-0071-01

一、前言

本文首先根據(jù)調(diào)查分析了了阿克蘇地區(qū)雙語教學(xué)的基本狀況，隨后針對(duì)在進(jìn)行雙語教學(xué)過程中存在的不足進(jìn)行了探析，針對(duì)筆者的調(diào)查結(jié)果以及工作經(jīng)驗(yàn)，提出了相應(yīng)的雙語教學(xué)的突破方法。

二、阿克蘇地區(qū)雙語教學(xué)的現(xiàn)狀

阿克蘇地區(qū)的雙語教學(xué)主要采用三種教學(xué)模式：一是部分課程，用漢語授課，其他課程用維吾爾語授課;二是除民族語文外，音樂等涉及民族文化的內(nèi)容可以用民族語授課，其他課程用漢語授課;三是在任何課程上都采用一定比例的漢語和維吾爾語的教學(xué)。目前哪一種模式的效果最佳，還尚未定論，但是這三種模式對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語水平的提高都會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。雖然有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，但由于目前各學(xué)校在漢語教學(xué)的實(shí)際操作中還存在一定的差異，如對(duì)雙語班的漢語課程所采用的教材、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)課程定位都不太一致，對(duì)漢語課程的定位也不太統(tǒng)一，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)程度也有一定差異，導(dǎo)致漢語教學(xué)存在一定的差異性。

根據(jù)阿克蘇教育學(xué)院維吾爾族學(xué)生漢語水平來看，城市學(xué)生的漢語水平明顯高于來自下面鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生，尤其是在漢語表達(dá)能力上。部分學(xué)生經(jīng)過小學(xué)和中學(xué)的學(xué)習(xí)，連最基本的日常對(duì)話都無法完成。因此從目前的阿克蘇地區(qū)的教學(xué)情況開看，采用雙語教學(xué)也較為普遍，而在開展的過程中也會(huì)出現(xiàn)一些問題。

三、雙語課堂教學(xué)存在的障礙

1、語言語法的障礙。語法是人類思維長(zhǎng)期抽象的成果。維、漢兩個(gè)民族生活環(huán)境不同，具有不同的歷史經(jīng)驗(yàn)和心理素質(zhì)。在雙語教學(xué)中，如果我們對(duì)兩種語言—漢語和維吾爾語均有比較全面、深入的了解，并做系統(tǒng)、深刻的對(duì)比研究，那么語法教學(xué)必將變得生動(dòng)、活潑，且富于趣味性。

眾所周知，維吾爾語語法體系中，動(dòng)詞占有極其重要的地位。動(dòng)詞作謂語，主語和謂語必須保持人稱和數(shù)的一致。句子的其它成分往往是通過各種語法形式，顯示出它們與謂語動(dòng)詞的關(guān)系。抓住句子中的動(dòng)詞謂語，也就抓住了句子的核心，而漢語語句常常是以實(shí)際動(dòng)作發(fā)生的次序及邏輯事理上的鋪排次序構(gòu)成有似于流水式的線性格局。這正好體現(xiàn)了兩種語言各自不同的民族性。因此，我們說雙語教學(xué)的實(shí)質(zhì)是兩種語言的溝通，其核心部分就是使久已習(xí)慣于母語表達(dá)方式的維吾爾族等少數(shù)民族學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐漸習(xí)慣于漢語的表達(dá)方式，并逐漸在語言實(shí)踐中提高使用漢語的能力。

2、文化溝通障礙。下面談?wù)劦诙N溝通，即兩種語言所代表的兩種文化背景的溝通。文化溝通，在雙語教學(xué)中如何實(shí)踐，是非常值得研究的。在漢、維語中，以詢?yōu)槔f明語言與文化密切相關(guān)的例子，俯拾即是，不勝枚舉。

前面談到維吾爾族學(xué)生受母語拼音文字的影響，往往把漢字也視作表音符號(hào)。他們注重其讀音而忽略了漢字是音、形、義三者合一的統(tǒng)一體，屬于表意系統(tǒng)的文字;漢字是漢民族思維形式和文化意識(shí)的物化這一文化特點(diǎn)。這種忽視無疑會(huì)給教與學(xué)帶來不少麻煩。而對(duì)于學(xué)習(xí)少數(shù)民族語的漢族人們來說，也要注意語言學(xué)習(xí)中的文化溝通問題。語言事實(shí)告訴我們：屬于文化中心的詞匯，比屬于文化邊緣的詞匯更詳盡;反映文化現(xiàn)象的詞匯，其數(shù)量與它在文化上的重要性成正比。我們注意到，維吾爾語中有反映“逐漸舍棄游牧生活，轉(zhuǎn)人定居的城市和農(nóng)業(yè)生活”的文化特點(diǎn)。有一次在給維吾爾族學(xué)生講解漢語“勢(shì)不兩立”這一成語時(shí)，他們很難理解它的含義。筆者便引用了維吾爾族的一個(gè)諺語加以對(duì)照說明，結(jié)果是一語道破，學(xué)生們很快就心領(lǐng)神會(huì)了。有著深厚游牧文化底蘊(yùn)的維吾爾族，都知道公羊是十分調(diào)皮好斗的，尤其是在發(fā)情期，成年公羊?yàn)闋?zhēng)奪雌性，經(jīng)常斗得不可開交，幾乎到達(dá)必置對(duì)方于死地的地步。此諺語告訴我們，公羊即使是死了，哪怕是割下的頭，幾個(gè)放在一個(gè)鍋里煮，也會(huì)有因彼此頂撞而將鍋打爛的可能，用這個(gè)維吾爾族諺語講解“勢(shì)不兩立”、“兩雄不俱立”的哲理，十分貼切，很容易使同學(xué)們?cè)谧约核煜さ奈幕尘暗穆?lián)想中加深理解。

四、雙語教學(xué)障礙的突破

1、加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際。漢語文化教學(xué)能夠擴(kuò)大學(xué)生的視野，有利研于提高他們的語言文化水平，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。在傳統(tǒng)的雙語教學(xué)中，教師只重視詞匯、語法的講授，學(xué)生將大量的時(shí)間和精力花費(fèi)在掌握空洞的句法和詞法上、多是死記硬背，得到的信息量少，并且枯燥乏味。然而，通過語言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合、可以使學(xué)生獲取歷史文化、民族習(xí)俗等相關(guān)知識(shí)。獨(dú)特的民族文化知識(shí)將會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的求知欲，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，以提高學(xué)習(xí)效率。

2、加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。漢語文化教學(xué)不但能夠拓展教師的知識(shí)面，而且能夠促使他們改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式將教師為主體的課堂變成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的場(chǎng)所學(xué)生的主動(dòng)性是有效學(xué)習(xí)語言的動(dòng)力。眾所周知，語言不是教出來的而是學(xué)出來的。如果學(xué)生對(duì)漢族文化產(chǎn)生濃厚的興趣，靈活掌握學(xué)習(xí)語言的方法和規(guī)律，就可充分利用一切語言環(huán)境提高自己的語言交際能力長(zhǎng)期的語言教學(xué)實(shí)踐證明，主動(dòng)學(xué)習(xí)與被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和實(shí)際語言操作能力是截然不同的。教師在整個(gè)語言教學(xué)過程中要促進(jìn)和組織學(xué)生用目的語進(jìn)行交流，活躍課堂氣氛給予學(xué)生更多說話的機(jī)會(huì)。

3、擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍。加強(qiáng)閱讀可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的理解能力，特別是通過閱讀文學(xué)作品不僅能陶冶學(xué)生的情操，提高文學(xué)修養(yǎng)，還能有效地提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。由于文學(xué)作品反映不同的文化背景，所以要想學(xué)習(xí)漢族文化，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些具有代表性的文學(xué)作品并介紹其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，讓學(xué)生從中找到有關(guān)文化背景的知識(shí)和信息。

五、結(jié)束語

綜上所述，本文分析了雙語教學(xué)過程中的課堂障礙，針對(duì)雙語教學(xué)中的課堂障礙，本文分析了在課堂教學(xué)中雙語的運(yùn)用，目的是提高雙語教學(xué)的質(zhì)量。

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