談教學(xué)中的“教學(xué)相長(zhǎng)”

陳勇國(guó)

“教學(xué)相長(zhǎng)”出自《禮記·學(xué)記》“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”。意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有困惑之處。知道自己有所不足，然后才能反省自己;知道自己有困惑之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教導(dǎo)和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。

那么，教和學(xué)兩方面在教學(xué)過(guò)程中是怎樣相互影響、相互促進(jìn)的呢？下面是本人在教學(xué)過(guò)程中的一組鏡頭，通過(guò)這些鏡頭，切盼我們教學(xué)者能共同了解教和學(xué)的具體體現(xiàn)。

鏡頭一：

在教學(xué)張岱《湖心亭看雪》一課中，有一名學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“‘問(wèn)其姓氏。是金陵人，客此。既然作者問(wèn)那兩人姓什么，那他們就應(yīng)該回答姓氏，可他們回答說(shuō)‘金陵人，客此，這不是答非所問(wèn)嗎？”

對(duì)這個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題，我開(kāi)始確實(shí)不知從何答起，因?yàn)槲以趥湔n過(guò)程中根本就沒(méi)注意到這個(gè)句子，也就根本沒(méi)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。為擺脫窘境，我隨即轉(zhuǎn)念一想：會(huì)不會(huì)在當(dāng)時(shí)金陵城有某一顯赫大戶(hù)或權(quán)貴或有某一聞名天下的名門(mén)望族，只要一提到金陵，別人就知道其人其姓。但又不敢妄下斷語(yǔ)，最終只好告訴學(xué)生：老師也不知道，等查閱有關(guān)資料后再作答復(fù)。

但當(dāng)真正查閱完有關(guān)資料后，我卻嚇了一跳，這才知道：

《湖心亭看雪》是張岱的代表作，選自其回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》，而該回憶錄寫(xiě)于明王朝滅亡以后，書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。《湖心亭看雪》寫(xiě)了作者賞雪的驚喜，但“獨(dú)”充分展示了他遺世獨(dú)立、清高自賞的情懷，不隨流俗的生活方式，以及淡淡的愁緒。當(dāng)看到亭中客人時(shí)，反寫(xiě)二客“見(jiàn)余大喜”、“湖中焉得更有此人”、“拉余同飲”，寫(xiě)出了作者的驚喜及幸逢知己之樂(lè)。飲罷相別，始“問(wèn)其姓氏”，卻又妙在語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)“是金陵人，客此”?？梢?jiàn)這兩位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，言外有后約難期之慨。這一補(bǔ)敘之筆，既顯示出了作者用筆之妙，又透露出作者的無(wú)限悵惘，這與他骨子里的愁緒是相輔相成的。

試問(wèn)，有幾個(gè)教師在備課時(shí)領(lǐng)悟及了這句話的內(nèi)涵，揣味到了它的妙處？而恰恰是我的教、學(xué)生的問(wèn)讓我得到了令人慚愧而意外的收獲，這正體現(xiàn)了“教學(xué)相長(zhǎng)”。

鏡頭二：

“老師，你的‘闕字寫(xiě)錯(cuò)了。詞的上闋下闋的‘闋不是這個(gè)‘闕。”

這是當(dāng)我講析一首詞在黑板上板書(shū)詞的上下闋的“闋”而將它寫(xiě)成“闕”時(shí)有幾個(gè)學(xué)生由輕到大而堅(jiān)定的聲音。聽(tīng)到后，彈指一揮間我思考了一下，根據(jù)模糊的知識(shí)記憶依稀判定學(xué)生的說(shuō)法是準(zhǔn)確的，于是又在學(xué)生們的幫助下慢慢地寫(xiě)出了“闋”字。課后，我趕緊查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，將這兩個(gè)字的區(qū)別再次弄明白：闋，què，一首詞的一段叫一闋;闕，què，古代皇宮大門(mén)前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所，或者指神廟、陵墓前豎立的石雕。

我慚愧，我在第一次給學(xué)生講詞時(shí)板書(shū)的就是那個(gè)“闕”;

我慚愧，我在學(xué)習(xí)接受知識(shí)時(shí)一開(kāi)始就將“闋”與“闕”混淆起來(lái)了。

這次，指出我書(shū)寫(xiě)錯(cuò)別字的學(xué)生竟成了我的老師，“一字之師”。

上述鏡頭是本人在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)相長(zhǎng)諸多例子當(dāng)中富有代表性的一組，它們非常典型生動(dòng)地證明了教師的教與自身的學(xué)完全是相互促進(jìn)的。那么，我們?cè)诮虒W(xué)中怎樣才能更好地做到“教學(xué)相長(zhǎng)”呢？

第一，正確對(duì)待及時(shí)處理各類(lèi)課堂中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。

我們教師，在理解教材備課時(shí)，肯定不會(huì)把教材中內(nèi)容面面俱到地備到，也一般不可能把什么問(wèn)題都能想到，總有選取和舍棄，總有疏忽和遺漏。那么我們就應(yīng)該虛心地聽(tīng)取學(xué)生們?cè)谡n堂上提出的各類(lèi)問(wèn)題，或已預(yù)設(shè)的，或臨時(shí)生成的，或積極很有價(jià)值的，或消極無(wú)價(jià)值的，或深邃難懂的，或一點(diǎn)即破的。對(duì)于我們能當(dāng)場(chǎng)解決的，就應(yīng)該及時(shí)予以解答;對(duì)于一時(shí)難以解答的，也應(yīng)該及時(shí)查閱相關(guān)資料得到準(zhǔn)確解釋以后再及時(shí)向?qū)W生補(bǔ)答。

第二，虛心接受及時(shí)糾正教學(xué)過(guò)程中的各類(lèi)錯(cuò)誤。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人在工作或生活中一定程度上會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的過(guò)錯(cuò)或失誤，教師在教學(xué)生涯中也總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的知識(shí)性錯(cuò)誤，要么就是寫(xiě)錯(cuò)字，要么就是將知識(shí)講錯(cuò)。對(duì)此，我們教師應(yīng)放下所謂的師道尊嚴(yán)，實(shí)事求是，虛心聽(tīng)取學(xué)生的指正和建議，不只是能營(yíng)造民主的師生關(guān)系和教學(xué)氛圍，而且能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持原則的是非觀，能幫助教師發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤彌補(bǔ)不足。

第三，舍棄舊思路，重新鉆研教材，探討新教法，常教常新。

有人說(shuō)“沒(méi)有教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)（如文本研讀）就不可能有新的課堂呈現(xiàn)”。因此，我們?cè)陂喿x教材文本時(shí)，在備課時(shí)，須拋棄舊思路，注入新理念，“一遍一遍地讀，反反復(fù)復(fù)地想，直到確實(shí)品出了味兒，讀出了心得，才進(jìn)一步考慮教什么和怎么教”。只有這樣，才有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，常教常新。

第四，要不斷學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)及相聯(lián)系的知識(shí)。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們教師只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷用新理念來(lái)武裝自己的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，與新課程同步;才能通過(guò)“學(xué)”來(lái)不斷地指導(dǎo)“教”，教出“柳暗花明”的新天地。