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      秦漢時期董仲舒的社會思想

      2015-05-30 11:04:05黃倩云
      求知導(dǎo)刊 2015年19期
      關(guān)鍵詞:董仲舒

      黃倩云

      摘 要:隨著秦漢王朝的相繼建立,中國封建社會進入了發(fā)展時期。儒學(xué)家從不同的角度闡述了各自的思想,其中董仲舒的社會思想影響了漢室王朝,更影響了中國幾千年的封建社會。本文通過對歷史資料的整理,探析儒學(xué)家董仲舒的社會思想和漢室王朝的社會治理機制。

      關(guān)鍵詞:董仲舒;社會思想;獨尊儒術(shù)

      秦朝覆亡后,漢朝建立,在繼承了秦留下的遺產(chǎn)同時,也存在著隱患。董仲舒對當(dāng)時社會中存在的問題,提出了一套理論和方法,并運用天意和陰陽五行加以論證,形成董學(xué)?;仡櫄v史和分析其社會思想,不僅有利于我們了解過去社會的運行狀況和治理模式,更有助于我們探索當(dāng)今社會的發(fā)展之道。

      一﹑秦漢時期存在的社會問題

      1.任人

      殷紂“逆天暴物,殺戮賢知,殘賊百姓”,所以,“天下去殷而從周”。秦不用儒士而用“殘酷之吏”,所以國家才會滅亡。漢朝在任人方面如何呢?董仲舒認(rèn)為其存在著嚴(yán)重的用人問題。“累日以取貴,積久以致官,是以廉恥貿(mào)亂,賢不肖渾殽,未得其真?!笨な丞p縣令“暴虐百姓,與奸為市,貧苦孤弱,冤苦失職”,這都是因為沒有任用賢能所造成的。董仲舒重視任人以賢,從辦太學(xué)培養(yǎng)知識分子到選拔賢才、考察賢才等提出一系列具體方法,自此,中國確立了文官選拔制度。

      2.由道

      漢繼秦之后,秦的“遺毒余烈,至今未滅,使習(xí)俗薄惡,人民嚚頑,抵冒殊捍,熟爛如此之甚者也”。王者本來應(yīng)該“任德教而不任刑”,現(xiàn)在漢朝制度“廢先王德教之官,而獨任執(zhí)法之吏治民”。據(jù)《漢書》記載他講秦政之弊導(dǎo)致貧富兩極分化,分化引起社會不安定,這些社會問題也同樣出現(xiàn)在漢代社會,認(rèn)為漢想治理好國家,就必須改變“任刑而不任德”的暴政。于是董仲舒提出了社會改革的主張,即遵循王者三原則,按儒家思想辦事、教育人民、講防御。

      二、董仲舒的社會思想

      1.人性論

      要解決社會問題,首先應(yīng)該了解其組成元素——人。董仲舒認(rèn)為人性是先天稟賦,其中蘊含著善惡等道德觀念,不能簡單地以善﹑惡為評價,須承認(rèn)人性是善惡兼具。他還提出性三品,即人性分為圣人之性﹑中人之性﹑斗筲之性。圣人之性是儒家高度理想化的人格,不必接受王者教化;斗筲之性是指品質(zhì)低下的小人;這兩類人被排除在討論一般人性的特定范圍之外,只有中性之人才是討論人性善惡的對象,可以通過王者教化達(dá)到性善境界。

      2.天人感應(yīng)

      董仲舒對天人感應(yīng)進行了論證,他認(rèn)為天主宰人類社會,天人之間存在著一種聯(lián)系。天人感應(yīng)說有兩個含義:一方面說皇帝代表天意,人民要服從皇帝,這即是“君權(quán)神授”。另一方面要皇帝尊天保民,不要胡亂非為,這就是“神道設(shè)教”。天人感應(yīng)說符合當(dāng)時社會政治需要和思想狀況,因此后來學(xué)者相隨效法形成了經(jīng)學(xué)思想。

      3.大一統(tǒng)

      為了在政治統(tǒng)一的新形勢下確定一種合理的治國方案,以指導(dǎo)新王朝的政治實踐,董仲舒提出大一統(tǒng)思想,大一統(tǒng)是指天人之間的統(tǒng)一,指郡縣制國家在政令﹑思想上的整齊劃一,即統(tǒng)一于中央之政令。天人之間的統(tǒng)一有兩層含義:一為受命,二為革命。強調(diào)地上的權(quán)力或世俗政權(quán)的合法性,在于秉承天命而統(tǒng)治。而人君受命于天,若有失德,天便會顯示出種種災(zāi)害與異象,以使人君反省,或另立新王。

      三﹑獨尊儒術(shù)

      黃老之學(xué)因適應(yīng)漢初上層社會的心理需要而鼎盛一時,其適宜于因循守成,而不適用于改制創(chuàng)新。在“無為而治”政治下,權(quán)貴官僚逾制的問題日益嚴(yán)重,強化政府職能成為客觀需要,“強為”取代“無為”政治,已是歷史必然。漢武帝深知“無為而治”的黃老之學(xué)已不適應(yīng)社會發(fā)展,他采用董仲舒提出的“天人三策”實現(xiàn)了社會的變革。

      董仲舒對封建社會所存在的根本性問題做了研究,他的思想推動了漢武帝施行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。獨尊儒術(shù)對此后的政治﹑文化格局,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,可以稱之為我國古代歷史上具有劃時代意義的大事。

      參考文獻(xiàn):

      [1]周桂鈿.董學(xué)探微[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2008.

      [2]張豈之.中國思想史[M].西安:西北大學(xué)出版社,1993.

      (作者單位:沈陽師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院)

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