皮亞杰兒童道德發(fā)展理論及其啟示

劉英麗 曹茹

【摘要】20世紀30年代，皮亞杰提出了關于兒童道德發(fā)展的理論。在皮亞杰長達幾十年的研究活動中，對于兒童道德發(fā)展等方面的研究只占很少一部分，但對人們有很大的啟發(fā)作用。皮亞杰認為兒童道德的發(fā)展是認知發(fā)展的一部分，并且兒童的道德發(fā)展建立在認知發(fā)展的基礎上。通過對皮亞杰兒童道德發(fā)展理論的分析，以期為我國學校德育工作的有效開展提供指導和借鑒。

【關鍵詞】兒童道德發(fā)展 他律道德 自律道德 學校德育

【中圖分類號】G611 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）19-0200-02

一、兒童道德發(fā)展階段

兒童的道德發(fā)展是指在社會化過程中兒童逐漸習得道德準則并以這些準則指導自己行為的過程。這一過程服從于邏輯學和倫理學的規(guī)律，也服從于心理學的規(guī)律。其規(guī)律包括：個體在道德發(fā)展過程中受內外各因素的制約；不同個體之間的道德發(fā)展存在個別差異；在個體發(fā)育過程中道德發(fā)展有階段性等等。因此，兒童的道德發(fā)展在很大程度上受到認知發(fā)展能力的制約。年幼兒童以及認知能力低下者都不具備較強的道德運算能力，只有到了具體運算階段以后，兒童的道德運算能力才能獲得本質的發(fā)展，皮亞杰的道德理論發(fā)展正是建立在認知發(fā)展理論基礎之上的。

在揭示兒童認知發(fā)展四階段的基礎上，皮亞杰從兒童道德判斷的實驗研究中總結了一條發(fā)展順序，形成了有關道德發(fā)展的四階段理論。第一階段：前道德階段（0—2歲），此階段兒童處于感知運動時期，行為主要與滿足生理本能有關，還未有任何道德觀念的發(fā)展。第二階段：他律道德階段（2—8歲），此時兒童正向具體運算思維階段過渡，其判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是考慮主觀的動機，以他律的的絕對規(guī)則或權威人物的絕對服從和崇拜為特征。第三階段：自律道德階段（8—10歲），又稱可逆性階段。此時兒童的思維達到具體運算階段，有守恒和可逆性的特點。兒童在其道德判斷中獲得了獨立，不再絕對服從成人的命令或把規(guī)則看成不可改變的而導致一定程度的自律。第四階段：公正階段（10—12歲），此時兒童逐漸形成運算思維，在可逆性自律階段基礎上逐步發(fā)展了公正觀念，兒童的道德觀念逐步從形式上的公正向真正的公正發(fā)展，并能將規(guī)則與整個社會和人類的利益聯(lián)系起來。

二、兒童道德發(fā)展理論中兩種主要的道德觀

皮亞杰的研究是圍繞從道德他律向自律發(fā)展的主線展開的。在皮亞杰看來，兒童存在兩種道德觀，一種具有約束性的道德，一種是具有協(xié)作性的道德。所謂約束性的道德是指主要由成年人制定道德規(guī)則并以他律的方式強加給兒童的道德，所謂協(xié)作的道德是指主要由兒童在“游戲”中以平等的精神所自發(fā)和自主地達成的道德規(guī)則。約束性的道德與協(xié)作的道德分別具有以下的特點：第一，約束的道德是成人權威的體現(xiàn)，協(xié)作的道德則是兒童自主制定的道德；第二，約束的道德傾向于懲罰性的公正，而協(xié)作的道德則追求平等的公正；第三，約束的道德是他律的道德，協(xié)作的道德是自律的道德。

1、成人的權威與兒童的規(guī)則

社會學鼻祖孔德和著名的社會學學家涂爾干都傾向于認為，社會是一系列的世代，每一代都壓制它下面的一代，一代對另一代的壓力是社會生活中最重要的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象實際上是由成人的權威及其對兒童的約束所導致的。成人的權威及其對兒童的約束導致了皮亞杰所謂的“道德實在論”，所謂道德實在論也就是兒童的道德規(guī)則來自于外在的、客觀的成人的權威。除了成人的權威造成兒童的“約束的道德”之外，兒童還存在一種“協(xié)作的道德”。兒童的道德規(guī)則在形成過程中，一方面受著成人的約束，另一方面卻在“兒童內部”或者兒童同齡人之中得以完成。皮亞杰認為，除了約束道德以外，兒童還能自發(fā)和自主地形成一種協(xié)作的道德，并且這兩種道德還是互相沖突的。

2、懲罰的公正與平等的公正

所謂懲罰的公正，需要滿足一定的條件才能被稱為是懲罰的公正。主要由這幾種情況：（1）成人是通過懲罰實現(xiàn)某種公正的。這是懲罰的公正最本質的特征。（2）成人對兒童的懲罰不解釋理由。這是導致兒童不斷重返錯誤的重要原因。（3）成人不合理地偏愛兒童。懲罰的公正反映了成人與兒童之間的一種特定的關系，即不平等的關系。實際上，所謂“懲罰的公正”只是從成人的觀點來看是公正的，而從兒童的觀點來看卻是不公正的。

與懲罰的公正相對應，符合以下幾個條件之一的即為平等的公正：（1）平等的公正發(fā)生在兒童同齡人之間的社會關系中。平等的公正正是兒童之間相互作用的結果，而不是由成人的權威所規(guī)定的。（2）平等的公正是兒童之間的一種相互協(xié)作、相互尊重和互惠。平等的公正是與兒童之間協(xié)作的發(fā)展同步的，而不是兒童對成人單方面尊重的結果。（3）兒童與成人處于一種平等的地位，這種平等的地位高于成人權威。可見，在皮亞杰看來，平等的公正才是他所希望看到的真正的公正。

3、他律的道德與自律的道德

通過對皮亞杰關于約束的道德與協(xié)作的道德、懲罰的公正與平等的公正的梳理，我們會發(fā)現(xiàn)，約束的道德就是他律的道德，協(xié)作的道德就是自律的道德。

皮亞杰認為，他律的道德之所以就是約束的道德，是因為他律無一例外地都導致單方面的尊重，不論是一般的社會規(guī)則，還是成人的權威，無不如此。而自律的道德之所以是協(xié)作的道德，也是因為同樣的理由，自律是依據(jù)于兒童之間的相互尊重和互惠。在這一基礎上，皮亞杰概括出了一條兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段逐漸發(fā)展到自律道德階段的規(guī)律。正如在兒童的認知發(fā)展中存在著一個不變的順序一樣，兒童的道德發(fā)展也是一個不變的順序，即從他律道德到自律道德。兒童必須經(jīng)歷他律道德階段而不可能越過他律階段直接進入自律階段。

三、皮亞杰兒童道德發(fā)展理論的特點

（一）認知的發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件

在皮亞杰的理論中，道德的發(fā)展與認知發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，認知的發(fā)展雖然不是道德發(fā)展的充分條件，但確是它的必要條件。具體表現(xiàn)在：1、兒童的道德判斷的發(fā)展受到認知水平的制約。2、兒童對道德規(guī)則的學習和理解要受到認知水平的制約。3、價值判斷是建立在事實判斷的基礎之上的。道德領域主要解決“應該”怎么做和“不應該”怎么做等價值判斷的問題，而認知主要解決“是什么”和“怎么辦”等事實判斷的問題。在人們作出“應該”怎么做或“不應該”怎么做的時候，必須先要有“是”什么、“不是”什么的認識和推理，不僅要先探究事情的原因還要推論事情的后果。

（二）兒童道德發(fā)展具有階段性

首先，兒童道德發(fā)展所經(jīng)歷的一系列階段形成了一個與成熟有關，但不是由成熟所決定的發(fā)展順序，將兒童道德發(fā)展階段的劃分標準建立在主體成熟的基礎上，同時又注重環(huán)境的因素。

其次，從一個階段向另一個階段的發(fā)展，并不是簡單的量的增加，而是有著質的差異。在這方面，皮亞杰曾經(jīng)做過形象的比喻，他認為，心理的發(fā)展乃是一個不斷建設的過程，好像建筑一座大廈，每增高一層，它就變得更加結實。

最后，道德發(fā)展各階段之間的順序是不變的，（下轉218頁）（上接200頁）也就是說它們的次序不能顛倒，而且不能跳躍。因為每一個階段都是在前一段的基礎上發(fā)展起來的，同時又為下一個發(fā)展階段做好準備。

四、兒童道德發(fā)展理論對我國開展學校德育工作的啟示

1、學校德育應遵循先他律而后自律的原則

學生品德的形成是通過后天的學習獲得的，它經(jīng)歷了外在準則規(guī)范不斷內化和內在觀念外顯的復雜過程。根據(jù)皮亞杰的研究實證，人類的道德認知發(fā)展遵循先他律而后自律的原則的，學校在開展德育工作中也應該遵循這一原則，如想使學生形成某一品德，必須先教他遵循既定的規(guī)范，教他在適當?shù)膱龊媳憩F(xiàn)出適當?shù)男袨?。如果沒有教師和家長最初的“告知”，如果學生沒有形成道德觀念，即使學生行為不符合社會規(guī)范，也不能稱為非道德行為。這不是學生本身的錯，即所謂“不知者無罪”。同樣，如果學生沒有形成道德觀念，即使其行為符合社會規(guī)范，也不能稱為道德行為。

2、學校德育要符合學生的心理發(fā)展水平，應遵循循序漸進的原則

這一學校德育教學原則是根據(jù)皮亞杰兒童道德理論的階段性所提出的。不同年齡的兒童其心理接受能力是有差別的、年幼兒童雖然在成人嚴厲的道德要求下能夠按照成人的旨意去做，但他們實際上并不明白為什么要這樣做。皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展階段是一個漸進有序的過程，因此對各階段的兒童進行道德教育的內容也不同。一些成年人動輒利用權威對兒童發(fā)號施令，訓斥指責，這樣做不僅不能促進兒童的智力和道德水平的提高，相反還會有阻礙作用。教師必須摒棄自己的權威主義，一邊使自己在和兒童相互作用時，真正成為一個合作者和“同等人”。

3、學校德育要尊重學生的個別差異，做到因材施教，有的放矢

兒童道德發(fā)展理論告訴我們，學生的道德發(fā)展的順序是不變的，并不是所有的學生都以同樣的速度發(fā)展。同年齡階段的學生在其道德發(fā)展水平可能處在不同的發(fā)展階段，處在同一道德發(fā)展水平的可能會有不同年齡的學生，這就要求學校德育工作者深入學生，及時了解和確定學生所處的道德發(fā)展水平階段。在現(xiàn)有班組教學條件下，德育的內容和方法既要照顧大多數(shù)學生的發(fā)展水平，又要尊重學生的個別差異。通過談心交流、咨詢等方式，對學生因材施教，有的放矢。

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