談聲樂(lè)藝術(shù)中情感表達(dá)與舞臺(tái)表演藝術(shù)的結(jié)合

張時(shí)俊

摘要：我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)是最具有民族個(gè)性和特色，也是基礎(chǔ)性和直覺(jué)性最強(qiáng)的一門(mén)藝術(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)依然保持高亢的熱情，對(duì)此也產(chǎn)生了很多形式不同的舞臺(tái)聲樂(lè)表演。但是無(wú)論哪種表演的形式，都是通過(guò)作品將情感進(jìn)行表達(dá)，從而豐富舞臺(tái)表演的氛圍。對(duì)此本文就聲樂(lè)藝術(shù)中情感表達(dá)與舞臺(tái)表演藝術(shù)的結(jié)合，聯(lián)系歌唱中的虛與實(shí)、道德修養(yǎng)進(jìn)行分析并提出相關(guān)的見(jiàn)解，希望可以促進(jìn)國(guó)家聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù) 情感表達(dá) 舞臺(tái)表演 結(jié)合 虛實(shí) 道德修養(yǎng)

聲樂(lè)藝術(shù)指通過(guò)人發(fā)出的聲調(diào)結(jié)合語(yǔ)言并通過(guò)人們的歌唱表演表達(dá)音樂(lè)性質(zhì)、音樂(lè)情感的藝術(shù)化形式。情感表達(dá)不僅是聲樂(lè)藝術(shù)的初衷，也是塑造聲樂(lè)藝術(shù)形象的關(guān)鍵，離不開(kāi)觀察生活、基礎(chǔ)技能、肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)以及舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，只有這樣聲樂(lè)藝術(shù)中的情感表達(dá)和舞臺(tái)表演藝術(shù)才會(huì)完美的結(jié)合，帶給觀眾更好的聲樂(lè)表演和心靈互動(dòng)。

一、善于觀察生活體現(xiàn)真實(shí)情感

（一）融入生活

歌唱是一門(mén)藝術(shù)性很強(qiáng)的表演形式，除了旋律沒(méi)有真情實(shí)感的融入、認(rèn)真表演的態(tài)度是不會(huì)得到認(rèn)可的。所以歌唱就要情感豐富，只有情感情表達(dá)到位，才會(huì)在舞臺(tái)上完美的表現(xiàn)。這就要求歌唱者善于發(fā)現(xiàn)和觀察生活，并積極的融入生活，因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)最開(kāi)始就是受到生活的啟發(fā)并來(lái)源于生活，體會(huì)自然和人情事故，感受生活的豐富、真實(shí)和多彩，在舞臺(tái)上利用多面化的情感轉(zhuǎn)換，帶動(dòng)觀眾的情緒，從而達(dá)到表演的效果。

（二）豐富語(yǔ)言情感

語(yǔ)言是人們之間傳遞信息的工具，同時(shí)也是傳遞情感的直接方式。所以聲樂(lè)表演作品中的歌詞就成為了傳遞感情的通道，歌唱者要想在舞臺(tái)上充分帶動(dòng)觀眾心理變化，就要完全的體會(huì)演唱作品中歌詞所表達(dá)含義和的思想，融入其中調(diào)節(jié)情感變化，才能在舞臺(tái)上利用情感很好的駕馭作品。

例如，呼斯楞演唱的《鴻雁》，是作者在不舍兄弟情義和思鄉(xiāng)的情況下寫(xiě)的，而演唱者根據(jù)作品中的歌詞“鴻雁向南方，飛過(guò)蘆葦蕩，天蒼茫，雁何往，心中是北方家鄉(xiāng)”充分感受到大雁南飛不舍故鄉(xiāng)的情結(jié)，對(duì)此歌唱者在舞臺(tái)上演唱的過(guò)程中，利用深情、婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩的情感，以及悲泣的語(yǔ)調(diào)，與觀眾不斷產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，也充分體現(xiàn)出蒙古民族的生活特色。

二、增強(qiáng)基礎(chǔ)技能展現(xiàn)藝術(shù)文化

（一）歌唱技術(shù)技能的重要性

舞臺(tái)演唱離不開(kāi)基礎(chǔ)的演唱技能，基本技能不牢固，在聲樂(lè)表演中不僅會(huì)缺失情感表達(dá)，還會(huì)出現(xiàn)聲音不穩(wěn)定甚至出現(xiàn)音調(diào)錯(cuò)誤的現(xiàn)象。而扎實(shí)的基本功，會(huì)不斷提升歌唱者的自信心，使其可以輕松的掌握并參作品的含義，靈活的轉(zhuǎn)換情感，對(duì)此基礎(chǔ)技能對(duì)于歌唱者來(lái)說(shuō)是非常重要的。

例如，韓磊演唱的《唱響春天》，激情高亢、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，并全在舞臺(tái)上的表現(xiàn)自由，聲音沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，可以看出演唱者扎實(shí)的基本功。同時(shí)韓磊充分的利用內(nèi)蒙古豪放、熱情的態(tài)度，將作品中的萬(wàn)里江山、長(zhǎng)城以及人生等情感轉(zhuǎn)化并表達(dá)得活靈活現(xiàn)，使聽(tīng)眾完全投入，仿佛置身于春色盎然的意象中，對(duì)此可以看出基本技能對(duì)于演唱的重要性。

（二）文化修養(yǎng)的作用

歌唱者的道德修養(yǎng)也是體現(xiàn)文化藝術(shù)的關(guān)鍵和重點(diǎn)，由于每個(gè)人自身的文化水平和邏輯思維不同，導(dǎo)致作品演唱的效果和風(fēng)格也會(huì)不同。對(duì)此就要在不斷掌握基礎(chǔ)技能的同時(shí)，增加自身的文化修養(yǎng)，使其在舞臺(tái)上運(yùn)用獨(dú)特的情感和文化修養(yǎng)展示自己個(gè)性的演唱風(fēng)格。

例如，作品《駝鈴》是一首非常具有歷史意義的歌曲，曾被多位著名的歌唱家演唱，其中蔣大為利用獨(dú)特的人格魅力和藝術(shù)修養(yǎng)，利用自身富有磁性和通透的聲色，將作品展示得明亮自然富有濃厚的感情色彩，不斷展現(xiàn)自我個(gè)性的風(fēng)格；而吳增華演唱的風(fēng)格，情感表達(dá)更加的強(qiáng)烈和渾厚，使其作品更加的膾炙人口。每個(gè)人的文化素養(yǎng)不同，造成的作品風(fēng)格、情感帶動(dòng)效果等也會(huì)不一樣，但是都將情感表達(dá)與舞臺(tái)表演完美的結(jié)合。

三、形體表演與情感結(jié)合

歌唱者在舞臺(tái)表演時(shí)，除了基本技能之外，還要注意形體的協(xié)調(diào)性，尤其是眼神的互動(dòng)和手部的擺動(dòng)，歌唱者的形體動(dòng)作與音調(diào)不僅可以很好的詮釋情感，對(duì)于整體的舞臺(tái)表演也起到加分的作用。歌唱者對(duì)于作品的創(chuàng)作背景和含義要完全掌握，并結(jié)合自己的演唱風(fēng)格，快速融入舞臺(tái)表演中，恰當(dāng)?shù)氖褂眯误w動(dòng)作，將真實(shí)的情感進(jìn)行表達(dá)。同時(shí)歌唱者在投入情感的同時(shí)，還要根據(jù)作品的形象塑造積極進(jìn)入角色，根據(jù)不同的情況恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換不同的肢體動(dòng)作，只有這樣才能更好的詮釋聲樂(lè)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，聲樂(lè)是一項(xiàng)涉及面很廣的音樂(lè)，也是抒發(fā)情感最為直接的藝術(shù)。舞臺(tái)上的聲樂(lè)表演不僅需要結(jié)合生活中的真實(shí)情感，對(duì)于演唱者的基礎(chǔ)技能、個(gè)人的文化素養(yǎng)、肢體表達(dá)、演唱的風(fēng)格以及舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)等都有一定的要求，對(duì)此演唱者才能在舞臺(tái)上輕松駕馭作品的同時(shí)，情感表達(dá)到位。將聲樂(lè)藝術(shù)演繹得淋漓盡致，給觀眾帶去更好的聲樂(lè)作品，我相信隨著時(shí)代的發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)會(huì)不斷的融合新形勢(shì)下的先進(jìn)元素，使其聲樂(lè)藝術(shù)更加的優(yōu)化和國(guó)際化。

參考文獻(xiàn)：

[1]滿欣玉.談聲樂(lè)藝術(shù)中情感表達(dá)與舞臺(tái)表演藝術(shù)的結(jié)合[J].音樂(lè)時(shí)空，2015，（09）.

[2]張強(qiáng).新中國(guó)初期民族歌劇表演藝術(shù)研究（1949-1966）[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2012年.

[3]謝穎.論聲樂(lè)表演藝術(shù)的形體語(yǔ)言[D].甘肅：西北民族大學(xué)，2013年.

[4]黃新超.從音樂(lè)審美教育視角談聲樂(lè)藝術(shù)之魅力[D].武漢：武漢音樂(lè)學(xué)院，2014年.

[5]鄒微.聲樂(lè)表演藝術(shù)中的虛與實(shí)[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2011年.