對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)教育的堅(jiān)守

崔健

摘要：少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，多年發(fā)展之中涌現(xiàn)出了一大批致力于少數(shù)民族音樂(lè)研究的專業(yè)工作者，作為其中具有突出貢獻(xiàn)的專家--原中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院少數(shù)民族器樂(lè)系主任，著名手風(fēng)琴、火不思演奏家、教育家巴雅爾先生，其多年來(lái)致力于少數(shù)民族音樂(lè)的傳承發(fā)展，在恢復(fù)少數(shù)民族器樂(lè)樂(lè)種、推廣普及少數(shù)民族樂(lè)器、整理編寫少數(shù)民族音樂(lè)教材書籍等方面均卓有建樹(shù)。值巴雅爾先生從藝50周年之際，由筆者撰寫本篇文章，以便讓更多致力于少數(shù)民族音樂(lè)的工作者更加深度的了解這位德藝雙馨的蒙古族音樂(lè)家的個(gè)人風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：巴雅爾 少數(shù)民族音樂(lè) 民族器樂(lè) 演奏家 教育家

蒙古族音樂(lè)旋律優(yōu)美、氣息寬闊、感情深沉、草原風(fēng)格濃厚，富有獨(dú)特的民族音樂(lè)魅力，它是流淌在蒙古人心中的音樂(lè)。著名蒙古族音樂(lè)家、原中央民族大學(xué)少數(shù)民族器樂(lè)系主任巴雅爾先生是國(guó)內(nèi)從事少數(shù)民族音樂(lè)恢復(fù)和發(fā)展與教學(xué)工作方面的專家工作者，其深厚的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和藝術(shù)思想深為業(yè)界所贊頌。前不久是巴雅爾先生從藝50周年的紀(jì)念會(huì)，他卻沒(méi)有接受有關(guān)單位和學(xué)生要為他舉辦的紀(jì)念活動(dòng)，而是回到了故鄉(xiāng)的草原，在他的音樂(lè)世界里默默耕耘，繼續(xù)著他對(duì)藝術(shù)的追求、教育的向往。

一、琴聲中流淌的草原味道

巴雅爾，在蒙語(yǔ)中意為“歡慶、節(jié)日、愉快”，從襁褓中的嬰兒到蹣跚學(xué)步，從初諳世事到長(zhǎng)大成人，草原的歌聲、琴聲都一直伴隨著他。他常常徜徉在遼闊的草原和山水之間，將入乎耳邊的風(fēng)聲與牛羊鳴叫聲，化為內(nèi)心靈動(dòng)的音符，大自然就是他的舞臺(tái)，天空、綠草、牛羊就是他最初的聽(tīng)眾。

1964年巴雅爾憑借著自己一身的靈氣和對(duì)音樂(lè)的理解考入了內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的前身——被譽(yù)為蒙古族音樂(lè)家搖籃的“內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校”，投入到了專業(yè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的道路上。在校期間主修手風(fēng)琴的巴雅爾并沒(méi)有止步于本專業(yè)的學(xué)習(xí)，而是對(duì)其他基礎(chǔ)學(xué)科都報(bào)以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求為他今后在藝術(shù)道路上的厚積薄發(fā)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

1972年在藝術(shù)事業(yè)上孜孜進(jìn)取的巴雅爾不安于現(xiàn)狀，為了從業(yè)務(wù)上和藝術(shù)上獲得更大的發(fā)展、取得更高的成就，他憑借著扎實(shí)的演奏技能和音樂(lè)修養(yǎng)考入了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)最高學(xué)府“中央民族學(xué)院藝術(shù)系”，即中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的前身主修手風(fēng)琴。到了更高的學(xué)府后，巴雅爾在專業(yè)上精益求精，如海綿一般努力汲取著音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)，無(wú)論是在音樂(lè)審美上，還是對(duì)音樂(lè)技能的靈活運(yùn)用上都是同齡人中的佼佼者。經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)，他以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)并留校任教直到退休。

整整40年的時(shí)光，巴雅爾將半生的心血全部致力于發(fā)掘、完善以蒙古族為主，包括其他少數(shù)民族的少數(shù)民族音樂(lè)上。從一線教學(xué)事業(yè)出發(fā)，兼顧著音樂(lè)作品的創(chuàng)作、整理，培養(yǎng)了一批又一批的少數(shù)民族音樂(lè)專業(yè)工作者，為各大民族地區(qū)輸送了難以數(shù)計(jì)的音樂(lè)人才。在其教學(xué)事業(yè)中，他始終以少數(shù)民族音樂(lè)為主，在對(duì)蒙古族音樂(lè)的研究與教學(xué)上尤為突出。每一個(gè)聆聽(tīng)過(guò)他的音樂(lè)的人，無(wú)不感受到旋律中撲面而來(lái)的草原氣息，音樂(lè)中所包含的那種濃厚的民族情結(jié)與民族風(fēng)格，怎能不深深打動(dòng)每一個(gè)聽(tīng)眾的耳朵，讓人不禁對(duì)這位德藝雙馨的藝術(shù)家豎起大拇指？

工作以后，巴雅爾致力于將少數(shù)民族特色的音樂(lè)搬上更高的舞臺(tái)，傳播給更多的音樂(lè)工作者、愛(ài)好者。從其最為熟稔的蒙古族音樂(lè)出發(fā)，逐步創(chuàng)編了一批優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂(lè)演奏作品，并應(yīng)用在實(shí)踐教學(xué)上。有人評(píng)價(jià)：“巴雅爾的音樂(lè)讓我真正感受到了那種藍(lán)天白云，牛羊群群的草原?！?/p>

二、教學(xué)的革新創(chuàng)舉

中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的前身，中央民族大學(xué)音舞系創(chuàng)建于1959年，是中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)教育的最高殿堂。學(xué)院擁有一批經(jīng)驗(yàn)豐富、實(shí)力雄厚的專家教授。其中，正教授4名，副教授14名及多名優(yōu)秀講師，有留學(xué)歸國(guó)的碩士和中央音樂(lè)學(xué)院等院校畢業(yè)的博士和碩士，他們來(lái)自于全國(guó)不同的民族，為振興民族音樂(lè)的事業(yè)團(tuán)結(jié)一心，努力工作。而少數(shù)民族器樂(lè)系可謂是中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院最為特色的系部之一，是充當(dāng)著中國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)教育領(lǐng)頭羊作用的重要教學(xué)學(xué)科。其建立不能不著重?cái)⑹龅木褪前脱艩栂壬梢赃@么說(shuō)，少數(shù)民族器樂(lè)系之所以能成功建系，離不開(kāi)巴雅爾個(gè)人的努力與其對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的那種執(zhí)著。巴雅爾先生從音樂(lè)教育系中將從事少數(shù)民族器樂(lè)演奏教學(xué)的專家重新組合，申請(qǐng)建立以從事少數(shù)民族器樂(lè)專業(yè)方向教學(xué)，培養(yǎng)以專業(yè)從事少數(shù)民族器樂(lè)藝術(shù)的專業(yè)音樂(lè)人才為目的的少數(shù)民族器樂(lè)系，通過(guò)不斷對(duì)教學(xué)創(chuàng)新、學(xué)生實(shí)踐、招生生源等問(wèn)題的優(yōu)化，少數(shù)民族器樂(lè)系已經(jīng)進(jìn)入了規(guī)范化的道路，并組建立起了一批具有豐富教學(xué)實(shí)踐的少數(shù)民族器樂(lè)教學(xué)師資力量，從而達(dá)到了巴雅爾先生的初衷，即“具有鮮明的特色方向，專業(yè)從事少數(shù)民族器樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)”。在學(xué)科建設(shè)中，巴雅爾致力于少數(shù)民族器樂(lè)教材的研發(fā)與深掘，出版了一系列具有高度學(xué)術(shù)水平的少數(shù)民族器樂(lè)教程教材，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)少數(shù)民族器樂(lè)教學(xué)的弱勢(shì)。在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)中，他總結(jié)出了富有特色的培養(yǎng)模式，鼓勵(lì)學(xué)生一專多能，在掌握了基本學(xué)科知識(shí)后多吸收、多借鑒其他樂(lè)器的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生充分掌握多種樂(lè)器演奏技能，逐漸形成對(duì)自身學(xué)科的補(bǔ)益。著名音樂(lè)學(xué)家田聯(lián)韜先生說(shuō)過(guò)一句話“中央民族大學(xué)建校以來(lái)，成立少數(shù)民族器樂(lè)系的夙愿終于于2008年實(shí)現(xiàn)。”而少數(shù)民族器樂(lè)系之所以建立，離不開(kāi)巴雅爾先生的努力與付出，而少數(shù)民族器樂(lè)系能夠走到今天更是包含著其個(gè)人的心血付出。

三、傳統(tǒng)樂(lè)器的恢復(fù)與發(fā)展

許多人提起“火不思”總是一頭霧水，不知這是何物?；鸩凰际敲晒抛鍙棑軜?lè)器，見(jiàn)于元代，盛行于明代，清朝列入國(guó)樂(lè)，清后失傳，建國(guó)后重新研制成功?；鸩凰技s于唐代從中亞傳入中國(guó)，又名“渾不似”、“和必斯”、“虎撥思”、“琥珀詞”、“吳撥思”、“胡不思”和“胡撥四”等（均為蒙語(yǔ)音譯，即琴的意思）。民間稱其為“胡不兒”或“渾不似”，流傳于中國(guó)新疆、內(nèi)蒙古、甘肅北部及云南省麗江納西族自治縣等地。四弦、長(zhǎng)柄、無(wú)品、音箱梨形，明代時(shí)民間相當(dāng)盛行。新中國(guó)成立后，國(guó)家很重視民族音樂(lè)遺產(chǎn)的繼承和發(fā)掘工作，使古老的火不思重獲新生。20世紀(jì)60年代初期，呼和浩特市民族樂(lè)器廠的制琴師們，與內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)、內(nèi)蒙古直屬烏蘭牧騎的音樂(lè)工作者拉蘇榮、青格勒?qǐng)D等人合作，開(kāi)展了對(duì)火不思的研制工作，在傳統(tǒng)火不思的基礎(chǔ)上制作成功新型火不思。1980年全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演中，青格勒?qǐng)D用新型火不思演奏了蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)曲，受到聽(tīng)眾的歡迎和好評(píng)。這一成功之作，亦被載入《中國(guó)樂(lè)器圖鑒》大型畫冊(cè)中。演奏時(shí)，奏者可坐奏或立奏，將琴身橫于體前，琴首斜向左上方，共鳴箱置于右腿近腹處或挾于右腋下，左手持琴，食指、中指、無(wú)名指、小指均可按弦，其指法有彈、挑、雙彈、雙挑、拂、掃、分掃、滾、敲、打、連掃等，可彈雙音或三、四條弦上的和聲。這種新型火不思，發(fā)音清晰、明亮，音響圓潤(rùn)、淳厚，音色柔和、優(yōu)美，富有遼闊草原之情調(diào)，可用于彈唱、獨(dú)奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽唷＊?dú)奏樂(lè)曲有《阿斯?fàn)枴贰渡卢敗贰缎↑S馬》《黃旗阿斯?fàn)枴返?。如果說(shuō)“火不思”這件樂(lè)器是高·青格勒?qǐng)D先生令其恢復(fù)重現(xiàn)于世間，那么真正令火不思上升到獨(dú)奏樂(lè)器地位的就是巴雅爾先生數(shù)十年如一日的辛勤付出。自2008年巴雅爾先生創(chuàng)辦中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院少數(shù)民族器樂(lè)系后，他不斷致力于開(kāi)發(fā)多種樂(lè)器專業(yè)的設(shè)置與招生工作。巴雅爾先生于2008年在全國(guó)首次開(kāi)設(shè)了火不思樂(lè)器本科專業(yè)的招生，可謂是全國(guó)性的創(chuàng)舉，從高端的人才培養(yǎng)角度上保護(hù)了火不思這件珍貴的少數(shù)民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展。至今在全國(guó)范圍內(nèi)，只有中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院招收火不思演奏專業(yè)的本科學(xué)生，建立培養(yǎng)了共7屆優(yōu)秀的火不思演奏專業(yè)學(xué)生。在教學(xué)期間，巴雅爾不斷潛心琢磨火不思演奏法與教學(xué)法，從理論上完善火不思樂(lè)器演奏理論上的不足。通過(guò)其日日夜夜的不斷努力，他于2013年出版了《火不思演奏教程》。此書精選了巴雅爾先生多年創(chuàng)作編寫的具有一定藝術(shù)水平和高度的演奏作品，開(kāi)創(chuàng)了火不思樂(lè)器發(fā)展歷史的先河，并且從演奏形式上、演奏技術(shù)上等多方面完善了火不思這件樂(lè)器的不足。火不思從只能演奏簡(jiǎn)單的民歌旋律發(fā)展到可以演奏鋼琴伴奏作品、樂(lè)隊(duì)領(lǐng)奏、世界名曲，巴雅爾老師是當(dāng)之無(wú)愧的將火不思帶入“大雅之堂”的先行者，對(duì)火不思的發(fā)展與推廣起到了不可磨滅的作用。而且，在火不思教材極度空缺的現(xiàn)況中，《火不思演奏教程》一書的出版無(wú)疑像是黎明前的一抹曙光，照亮了這件古老樂(lè)器的前景。巴雅爾先生通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐，反復(fù)驗(yàn)證其教學(xué)觀點(diǎn)的科學(xué)性，并且不斷補(bǔ)充新的觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)去，逐步完善火不思樂(lè)器教學(xué)的規(guī)范性，培養(yǎng)了多名專業(yè)從事火不思演奏的演奏工作者。如果說(shuō)內(nèi)蒙古的火不思教學(xué)是基礎(chǔ)推廣教學(xué)的量化，那么在中央民族大學(xué)的火不思專業(yè)教學(xué)則是巴雅爾在專業(yè)提高教學(xué)的質(zhì)變，為火不思的專業(yè)化奠定了深厚的根基。為了完善對(duì)這件古老的少數(shù)民族樂(lè)器的發(fā)展與恢復(fù)，巴雅爾先生不僅抱以嚴(yán)謹(jǐn)之心，還從手風(fēng)琴專業(yè)中跳出來(lái)，認(rèn)真搜集整理火不思的資料，用心揣摩、鉆研其演奏技術(shù)，還從無(wú)到有的將這件樂(lè)器搬上了歷史的大舞臺(tái)。

中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院火不思專業(yè)的音樂(lè)會(huì)不斷召開(kāi)，民族器樂(lè)大賽火不思專業(yè)學(xué)生獲獎(jiǎng)等豐功碩果均是其研究成果的展示。這些無(wú)不證實(shí)了其教學(xué)上的成功、科研上的碩果累累及巴雅爾先生個(gè)人對(duì)藝術(shù)的不斷追求，還有那顆受到了草原情懷浸染過(guò)的對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)傳承保護(hù)的熱忱之心。