中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用分析

李三一?郭浙蘭

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾暰幼…h(huán)境，對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)和裝修要求也越來越高。為了滿足人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)和風(fēng)格也在不斷地創(chuàng)新、完善，大大促進(jìn)了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)越來越迅猛，多元化文化發(fā)展已經(jīng)形成一種不可阻擋的趨勢(shì)。在這種情勢(shì)下，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和風(fēng)格也盲目地借鑒了一些西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，遺失了一些我們的傳統(tǒng)，這就大大阻礙了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)朝著健康方向發(fā)展的步伐。為了從根本上解決這一問題，我們需要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行分析研究，找出其中存在的問題，對(duì)它們加以改進(jìn)，大力發(fā)展我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué) 應(yīng)用 室內(nèi)設(shè)計(jì)

近幾年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來越被人們所重視，尤其是在室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)當(dāng)中，重視傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為發(fā)展新的趨勢(shì)。因?yàn)槲覈?guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展的比較晚，大多數(shù)都是借鑒西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容，所以現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中大都仍以西方的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、模式、方法為主。為了打破這種局面，我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行大力的研究和探索，將這種教學(xué)模式，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中。由于受到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的影響，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容、方法和模式上還存在著一些問題，走入了誤區(qū)。原因就是盲目學(xué)習(xí)西方的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使得我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)迷失了方向，失去了自身的根基，在一定程度上影響了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的健康發(fā)展。甚至這種情況越來越嚴(yán)重，逐漸地引起室內(nèi)設(shè)計(jì)人員的注意，他們開始對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，并開始將室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一種具有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，并將這種帶有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)廣泛地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，不斷地加以改進(jìn)和完善。

一、對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)

要想將傳統(tǒng)中國(guó)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)有效地結(jié)合到一起，我們必須要了解什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，什么是室內(nèi)設(shè)計(jì)。只有將這些概念和內(nèi)容了解清楚，才可以對(duì)兩者進(jìn)行結(jié)合。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷史悠久，博大精深、內(nèi)容豐富，各具特色，包含諸多領(lǐng)域，只能簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行介紹。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文明演化而匯聚形成的一種中華名族特色，中華民族風(fēng)貌的文化，是我們中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總稱，是數(shù)千年來在我們中華民族領(lǐng)域內(nèi)由我們的先祖所創(chuàng)造的。它包含著諸子百家的著作、思想和道理包含著琴棋書畫等各種藝術(shù)、傳統(tǒng)的文學(xué)、傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、中國(guó)的戲劇、中國(guó)醫(yī)學(xué)、中國(guó)建筑和風(fēng)格、中國(guó)的漢字和語言、中國(guó)的宗教哲學(xué)、民間的工藝技術(shù)、中華地域文化、中國(guó)的醫(yī)學(xué)和衣冠服飾、中國(guó)傳統(tǒng)的音樂和神話傳說、中國(guó)的對(duì)聯(lián)等諸多方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳，具有豐富的民族特色和悠久的歷史，內(nèi)容博大精深。

室內(nèi)設(shè)計(jì)。隨著建筑設(shè)施樣式不斷增多，人們對(duì)居住環(huán)境的要求不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)也在不斷創(chuàng)新改進(jìn)，用來滿足現(xiàn)代人們的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)主要就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、建筑物所處的環(huán)境和一些標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用一些物質(zhì)技術(shù)手段和建筑的一些相關(guān)原理，創(chuàng)建一個(gè)舒適的、優(yōu)美的，具有合理的功能、能夠滿足人們生理和心理的需求的室內(nèi)環(huán)境。這種環(huán)境不僅能讓人們舒適生活在其中，同樣也能夠?yàn)槿藗兊木駧硪环N享受?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越接近自然，不斷地朝著自然化方向發(fā)展，利用一些現(xiàn)代技術(shù)，將人們的生活環(huán)境建造得像自然形成的一樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)除了滿足人們的居住功能以外，還得擁有一定的藝術(shù)價(jià)值，建造得就像藝術(shù)品一樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)還要求講究個(gè)性化，根據(jù)不同人的不同性格和喜好，專門為其打造符合其性格和喜好的室內(nèi)環(huán)境。除了這些以外，室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)施還需要一定的技術(shù)，這也是建造室內(nèi)環(huán)境的必要條件。

二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的分析

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展步伐越來越快，要求也越來越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育也開始逐漸注重強(qiáng)調(diào)要牢牢地打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)一些復(fù)合型人才?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，除了培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力以外，更加注重學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，注重大力培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素質(zhì)。但是，在教學(xué)中因受到西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的影響，導(dǎo)致教學(xué)方法、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都是西方國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)位置。目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)是以包豪斯體系為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的風(fēng)格以國(guó)際化風(fēng)格為主。對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)主要就是設(shè)計(jì)傾向時(shí)尚化、國(guó)際化、前衛(wèi)化，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間的作用。這樣教出來的設(shè)計(jì)人員我們的教學(xué)目標(biāo)有著巨大的偏差，最主要的就是沒有將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，偏離了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合教學(xué)模式的軌道。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，增加學(xué)生的民族文化意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)具有中國(guó)特色、熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的室內(nèi)設(shè)計(jì)人才，具有非常大的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。

1.這次實(shí)驗(yàn)的主要目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解和學(xué)習(xí)其中的內(nèi)涵和精髓，并與室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)理念相結(jié)合，形成新的教學(xué)模式，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

2.實(shí)驗(yàn)過程。通過一些相關(guān)的課題作業(yè)來訓(xùn)練學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)分析的敏銳性，使學(xué)生在含有中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中尋找設(shè)計(jì)的靈感，并與現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)。具體做法是：讓學(xué)生選擇一篇古代散文作品，以作品中的文字為素材，經(jīng)過自己的想象，設(shè)計(jì)出具有文學(xué)意境的酒店大廳空間形象。學(xué)生在設(shè)計(jì)的過程中都非常積極，有很大的熱情，紛紛用自己的方式來尋找自己喜歡的、適合創(chuàng)作的中國(guó)古代散文文學(xué)作品素材，并且通過查閱資料、典籍來進(jìn)行理解和總結(jié)，尋找與酒店設(shè)計(jì)相符的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文學(xué)意境的空間形象。

然后對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行分析，對(duì)他們的創(chuàng)作步驟和想法進(jìn)行詳細(xì)的解說。（1）對(duì)學(xué)生創(chuàng)作空間來源進(jìn)行分析。通過對(duì)那篇具有詩(shī)情畫意的古代散文作品的分析，讓學(xué)生把自己喜歡的那些描繪山水相映之美的畫面作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)空間的主要題材。（2）對(duì)學(xué)生創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行分析，讓學(xué)生在構(gòu)思的時(shí)候，通過文字描述的山水畫面進(jìn)行想象，將文字轉(zhuǎn)化為畫面，在文章內(nèi)容的約束下，仿照其中的文字進(jìn)行設(shè)想，將文字背后的那種韻味給表現(xiàn)出來。經(jīng)過老師的指導(dǎo)之后，學(xué)生明白了在初步設(shè)計(jì)的時(shí)候不能只盯著素材，應(yīng)該將素材進(jìn)行藝術(shù)加工，將其中的內(nèi)涵給表現(xiàn)出來。經(jīng)過思考之后，學(xué)生慢慢地找到了文字中的內(nèi)涵，尋找到了創(chuàng)作的靈感。古人所表達(dá)出來的山水相映之美，其實(shí)就是為了表現(xiàn)出自己追求那種人與自然和諧共處的思想，所以我們應(yīng)將自然融入到所設(shè)計(jì)的空間形象當(dāng)中。

接著，我們要求學(xué)生從中國(guó)傳統(tǒng)文化作品當(dāng)中尋找靈感，進(jìn)行茶社空間設(shè)計(jì)。讓學(xué)生尋找相符合的中國(guó)古典詩(shī)歌作品，并以作品中的內(nèi)容，作為本次設(shè)計(jì)的素材，通過文字內(nèi)表達(dá)的畫面，經(jīng)過自己的加工想象，設(shè)計(jì)出富有文化韻味的茶社空間形象。在整個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生們積極地收集要用到的資料，從材料當(dāng)中汲取精華，結(jié)合現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，力爭(zhēng)創(chuàng)造出一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。我們發(fā)現(xiàn)，為了讓學(xué)生更加全面地發(fā)展，了解更多室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)，將傳統(tǒng)文化更好的地應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們還須進(jìn)行一個(gè)重要的訓(xùn)練。

三、在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

我們要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查分析，確定自己想要設(shè)計(jì)的題目，進(jìn)行具有文化內(nèi)涵的空間設(shè)計(jì)。在輔導(dǎo)學(xué)生的過程中，我們首先要讓學(xué)生了解并掌握室內(nèi)設(shè)計(jì)的一些常規(guī)要點(diǎn)，再者就是著重地培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握在設(shè)計(jì)中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并且將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具體地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，完美地與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合。通過這次教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的相互關(guān)系，在教學(xué)實(shí)踐中有著良好的效果。

這是對(duì)學(xué)生的作業(yè)展示廳的設(shè)計(jì)。我對(duì)民間的一些剪紙藝術(shù)有著濃厚的興趣，在作業(yè)訓(xùn)練的時(shí)候我從市場(chǎng)調(diào)查和一些資料入手，最終以中國(guó)民間剪紙展示廳為題進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。經(jīng)過對(duì)民間剪紙藝術(shù)的調(diào)查，對(duì)它的出現(xiàn)、發(fā)展和成果有了一定程度的了解，為民間剪紙藝術(shù)展示廳的設(shè)計(jì)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

創(chuàng)意構(gòu)思過程。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的整個(gè)過程中，創(chuàng)意構(gòu)思非常的重要，首先是要確立設(shè)計(jì)概念。這次確立設(shè)計(jì)概念的主旨在于挖掘民間剪紙的文化內(nèi)涵。在具體的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，選擇了民間剪紙典型的富貴如意為主要的參考題材，以剪紙的造型特點(diǎn)為空間造型法則。在最后的時(shí)候，民間剪紙藝術(shù)展示廳的空間設(shè)計(jì)將文化內(nèi)涵給表達(dá)出來，將民間的民族風(fēng)俗特點(diǎn)和地域特色有機(jī)結(jié)合在一起，使所設(shè)計(jì)的展示廳具有鮮明的地域特色。根據(jù)各地剪紙藝術(shù)特點(diǎn)的不同，所設(shè)計(jì)的展示廳空間也有著很大的不同，河南地區(qū)的剪紙展廳以元代登封的觀星臺(tái)為外觀雛形，使中原文化民間剪紙風(fēng)貌全面地展示在人們的眼前；陜北設(shè)計(jì)出來的是窯洞為主要的形象符號(hào)，反映出了陜西剪紙的風(fēng)貌。

四、結(jié) 語

在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到其中，不但要有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特色，還要跟隨時(shí)代的發(fā)展，注重與時(shí)俱進(jìn)，做到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)完美的結(jié)合。在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃中，需要將兩者有機(jī)地結(jié)合到一起，形成可以滿足時(shí)代需求的教學(xué)模式。在教學(xué)中，我們應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，培養(yǎng)出更多的綜合型人才。

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作者單位：

李三一，湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

郭浙蘭，湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院。