職業(yè)學(xué)校大語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐研究

南珺

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的素質(zhì)教育課程，在高職院校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課，是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)是其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，扎實(shí)的語(yǔ)文功底會(huì)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能的提高以及日后的就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。然而，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀卻是不容樂(lè)觀的，在本文中，筆者思考了為什么“大語(yǔ)文”教學(xué)法適合高職語(yǔ)文教學(xué)，如何在高職語(yǔ)文課堂中實(shí)施“大語(yǔ)文”教學(xué)等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀 必要性 “大語(yǔ)文” 途徑 內(nèi)容

語(yǔ)文課是一門(mén)融工具性、實(shí)用性、人文性和審美性于一體的文化教育課程，是一門(mén)綜合性的素質(zhì)教育課程，其基本功能是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。扎實(shí)的語(yǔ)文功底會(huì)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能的提高以及日后的就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。然而，雖然語(yǔ)文課的課程性質(zhì)決定了它在高職教育課程體系中具有相當(dāng)重要的基礎(chǔ)地位，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都處于教學(xué)的邊緣地帶，停滯不前。

一.高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.學(xué)校偏重專(zhuān)業(yè)教學(xué)，忽視了語(yǔ)文教學(xué)

我國(guó)高等職業(yè)教育的辦學(xué)方向是以就業(yè)為導(dǎo)向，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，為職業(yè)崗位服務(wù)。因?yàn)橹攸c(diǎn)突出，所以，在現(xiàn)今的高職院校的課程體系中，專(zhuān)業(yè)成為根本，在課程設(shè)置中比重較大。

2.學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭倦

由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育荼毒，高職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)缺乏興趣，甚至產(chǎn)生了厭倦。語(yǔ)文對(duì)他們而言就是概括中心思想、課文背誦、寫(xiě)作文。學(xué)生有所謂三怕：一怕周樹(shù)人，二怕文言文，三怕寫(xiě)作文。使得學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。

3.文化課教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)脫節(jié)

大多語(yǔ)文教師在教學(xué)中仍然沿用普高語(yǔ)文教學(xué)的方法：字、詞、句、章、分段寫(xiě)段意、概括中心思想……千篇一律，幾乎完全不與專(zhuān)業(yè)教學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系，因此，語(yǔ)文教學(xué)不能為專(zhuān)業(yè)課教學(xué)提供支撐。

4.教學(xué)手段陳舊，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

雖然近些年，高職院校的老師一直積極致力于教學(xué)改革，但囿于書(shū)本、教材和統(tǒng)考，總體而言，老師的教學(xué)手段仍是傳統(tǒng)的多，創(chuàng)新的少，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，窒息了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

基于上述原因，高職院校的語(yǔ)文教學(xué)陷入了舉步維艱的尷尬境地。那么，何不干脆忽視掉語(yǔ)文教學(xué)呢？

二.高職院校實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的必要性

近代以來(lái)，專(zhuān)業(yè)教育得到了全社會(huì)的重視和全民的認(rèn)可，并在20世紀(jì)占據(jù)了教育的核心地位。高職院校的教育目的雖然是培養(yǎng)第一線具有專(zhuān)項(xiàng)技能的勞動(dòng)者，但是沒(méi)有人文素養(yǎng)作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，學(xué)校訓(xùn)練出的只是機(jī)械型的操作工人，學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的空間會(huì)很狹窄，終生教育會(huì)受到影響，從而過(guò)早的結(jié)束職業(yè)生涯。

如何讓學(xué)生喜愛(ài)語(yǔ)文？如何體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值？如何提高各種能力和人文素質(zhì)？首推的就是“大語(yǔ)文”教學(xué)。

三.什么是“大語(yǔ)文”

“大語(yǔ)文”觀認(rèn)為：語(yǔ)文教育是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的。因此，語(yǔ)文教育不僅在于讓學(xué)生更好的進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)在于幫助學(xué)生形成良好的思維形式，培養(yǎng)美好健康的情感與心理認(rèn)知，完善和提升學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。

張孝純先生提出的“大語(yǔ)文”教學(xué)是一種新型的、帶有突破性的語(yǔ)文教育思想，這種思想主張語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位的與他們的學(xué)校生活和社會(huì)生活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

按照美國(guó)教育家華特·B·克勒斯涅克的說(shuō)法：語(yǔ)文的外延幾乎與生活的外延相等。生活有多精彩，語(yǔ)文就有多絢爛。

大語(yǔ)文教育觀就是要我們將語(yǔ)文教育的視野放寬，注意那些語(yǔ)文書(shū)本教材、語(yǔ)文課堂以外的東西。而這些素材和資源可謂俯拾即是。“大語(yǔ)文”是指各學(xué)科門(mén)類(lèi)（天文地理、科技人文等）的綜合，各種教學(xué)能力（閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)說(shuō)交際等）的互滲，各種教學(xué)環(huán)境（學(xué)校、家庭、社會(huì)）的配合。

四.在高職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施“大語(yǔ)文”的途徑和內(nèi)容

1.事事皆可做教材

大語(yǔ)文觀衍生出大教材觀，要求教師不囿于固定的教材，經(jīng)常吸收不斷變化的社會(huì)生活，為教學(xué)提供鮮活的內(nèi)容。

雖然我們的語(yǔ)文教材在不斷的推陳出新，不斷的改革，已經(jīng)比以往的老教材更貼近學(xué)生生活，更有指導(dǎo)作用，是不可動(dòng)搖的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。但僅僅依靠語(yǔ)文課本來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一來(lái)，語(yǔ)文課本已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲與閱讀要求，二來(lái)，受長(zhǎng)期應(yīng)試教育的毒害，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活需要長(zhǎng)期割裂，不能更有效的培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。

大教材觀，就是將一切適合閱讀的文字材料、社會(huì)生活材料當(dāng)做教材，有選擇、有重點(diǎn)、有目的的去閱讀。

舉個(gè)例子，學(xué)生早戀，這是學(xué)生家長(zhǎng)和老師都比較頭疼的問(wèn)題，卻不大容易找到應(yīng)對(duì)的方法。有一段時(shí)間，媒體報(bào)道了大量情侶因分手不成而造成的傷害案，我將這些報(bào)道做了整理，并且收集了臺(tái)灣作家劉墉先生在《超越自己》中的相關(guān)片段，讓同學(xué)們寫(xiě)一篇分手信。

在學(xué)會(huì)書(shū)信寫(xiě)作的同時(shí)，學(xué)生的閱讀興趣倍增，知識(shí)面開(kāi)闊了，課余生活豐富了，語(yǔ)文水平也隨之提高了，對(duì)復(fù)雜人際關(guān)系的了解也更加深刻。

2.處處皆可做課堂

生活就是教育，處處都是課堂。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威認(rèn)為，教育無(wú)論在形式上還是在本質(zhì)上，都不應(yīng)與社會(huì)脫離關(guān)系，教育與社會(huì)要一同發(fā)展，不能離開(kāi)社會(huì)情境，“教育即生活”。陶行知先生一貫秉承“生活即教育”的觀點(diǎn)，也是“大語(yǔ)文”教育觀的萌芽。在陶行知先生看來(lái)，教育和生活是同步進(jìn)行的，生活之中處處蘊(yùn)含著教育。教育只有也必須和生活結(jié)合在一起才能發(fā)揮作用。因?yàn)榻逃欠?wù)于生活的。

提出“大語(yǔ)文教育”觀的張孝純先生，將教學(xué)比之為鳥(niǎo)體。主體是課堂教學(xué)，“左翼”為第二語(yǔ)文教學(xué)渠道，包括校內(nèi)與校外的各種活動(dòng)等?！坝乙怼敝傅氖侵?chē)恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的環(huán)境。這種教學(xué)結(jié)構(gòu)打破了原有的教學(xué)秩序，把學(xué)生從狹小的教室里解放出來(lái)，投身到廣大的社會(huì)生活中去，有效的利用了廣闊的社會(huì)資源，增長(zhǎng)了學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。

美國(guó)教育家杜威說(shuō)過(guò)：“教即生活，而不是生活的準(zhǔn)備;教育即生長(zhǎng);教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷重組或改造。”所以我們可以說(shuō)，教育是應(yīng)該與生活同步發(fā)展。人們的語(yǔ)言能力——從牙牙學(xué)語(yǔ)到適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，都是在生活中鍛煉出來(lái)的。通過(guò)模仿，領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，一步步提高和發(fā)展。

生活中能夠成為“課堂”的場(chǎng)所比比皆是：廣播站、圖書(shū)館、校史館、實(shí)驗(yàn)室;招生宣傳、新生接待、家長(zhǎng)參觀，延伸到校外的還有志愿服務(wù)等等。運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、文藝演出也是極好的舞臺(tái)。

語(yǔ)文不見(jiàn)得就是主謂賓定狀補(bǔ)，不見(jiàn)得是之乎者也，不見(jiàn)得是中心思想，看見(jiàn)天空，你想說(shuō)：“好藍(lán)！”這就是語(yǔ)文;看見(jiàn)一位漂亮姑娘，你在想怎么才能認(rèn)識(shí)她，這就是語(yǔ)文;一件衣服很好看，你在想盡辦法用最便宜的價(jià)格買(mǎi)到它，這也是語(yǔ)文。所言、所思、所想都在語(yǔ)文的范疇之內(nèi)。

3.思考才是真教法

《教育的藝術(shù)》中，蘇霍姆林斯基指出：“教育家在自己的講授過(guò)程中，千方百計(jì)的把一切內(nèi)容從頭至尾嚼得稀爛，讓學(xué)生能輕而易舉的接受，這種做法往往使學(xué)生再也不必思考了”。

如果教師總是竭力把學(xué)生的腦力勞動(dòng)減輕到最低程度，那么學(xué)生就不可能通過(guò)自己的思考掌握知識(shí)。知識(shí)的鞏固是以積極的思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，背誦和記憶不僅會(huì)耗費(fèi)學(xué)生的智力，更會(huì)妨礙學(xué)生智能的發(fā)展。因此教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是滿(mǎn)堂灌、滿(mǎn)堂問(wèn)或者是滿(mǎn)堂鬧。滿(mǎn)堂灌也許對(duì)于提高學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)說(shuō)是快速直接的，但是會(huì)遏制學(xué)生思維能力的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生懶于思考，最終變成學(xué)習(xí)的傀儡。滿(mǎn)堂問(wèn)看似調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，但實(shí)際上有價(jià)值的問(wèn)答少之又少，這不僅浪費(fèi)了學(xué)生寶貴的課堂時(shí)間，而且某種程度上讓學(xué)生成了人云亦云的應(yīng)聲蟲(chóng)。說(shuō)到滿(mǎn)堂鬧，那就更浪費(fèi)時(shí)間了，表演個(gè)節(jié)目，演出個(gè)課本劇，課堂成了舞臺(tái)，上課成了演出，學(xué)生們課下花費(fèi)大量的時(shí)間、精力準(zhǔn)備，但收效甚微，只換得鬧劇一場(chǎng)。

2001年，全國(guó)展開(kāi)了新一輪的課程改革，三維目標(biāo)也由過(guò)去的知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感目標(biāo)調(diào)整為知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀，以此作為課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。其中，過(guò)程與方法主要指的是讓學(xué)生親自參與到教學(xué)當(dāng)中去，由于應(yīng)試教育的桎梏，長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)過(guò)程只注重結(jié)果，過(guò)程與方法的訓(xùn)練并沒(méi)有受到重視，學(xué)生總是習(xí)慣被動(dòng)的接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，不善于思考，因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要重視讓學(xué)生自己去思考，面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都參與到課堂中，在思考的環(huán)境中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

三個(gè)維度中，知識(shí)和能力是基礎(chǔ)目標(biāo)，但如果沒(méi)有了情感態(tài)度和價(jià)值觀，我們的語(yǔ)文課堂就純粹成了考試的工具，而如果沒(méi)有了過(guò)程和方法，所謂的自主、合作、探究式學(xué)習(xí)就都成了空話(huà)。

其實(shí)，“大語(yǔ)文”已經(jīng)不是一種新鮮的提法了，近年來(lái)，關(guān)于“大語(yǔ)文”的研究也已經(jīng)很多，大語(yǔ)文已經(jīng)收到廣泛的認(rèn)可。只是，人們似乎更注重理論上的探討，忽略了大語(yǔ)文在實(shí)踐當(dāng)中的意義以及具體的實(shí)施策略。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我相信“大語(yǔ)文”教學(xué)觀將會(huì)普遍、合理的運(yùn)用到我們的課堂中來(lái)，我們的語(yǔ)文教育必將超越現(xiàn)有的教材，超越講臺(tái)，超越自身范疇，邁向一個(gè)更廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)

①《“大語(yǔ)文”教育芻議》，張孝純，《河北師院學(xué)報(bào)》1986年第一期

②2011《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》試行

③《“大語(yǔ)文”有多大》，湖南師范大學(xué)文學(xué)院課程與教學(xué)論（語(yǔ)文教學(xué)論方向），賴(lài)光明

④《語(yǔ)文教學(xué)要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀》，現(xiàn)代教育報(bào)，2009年9月25日

（作者單位：江蘇南京中華中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）